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文章评论
| 十五人生 评论 （评论时间2010-11-27 19:26:03） | ||||||||
看了各位的讨论，对新诗又有了更深层面的了解。诗歌自古以来是语言的艺术，是心灵的吟唱，是精神能量的聚集。我希望我们站现代诗也是多元化的，要各种风格并存。诗无不好，只有更好！辛苦各位！一人一份！      |
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| 秋子 评论 （评论时间2010-11-26 21:29:57） | ||||||||
| 希望跟剑东一起值班到周日，将这场讨论进行到底！即便值班结束，讨论还可以继续进行！ | ||||||||
| 秋子 评论 （评论时间2010-11-26 21:25:05） | ||||||||
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-26 13:14:58） | ||||||||
| 如果有可能（有感于与剑东的讨论交流面作） 2010.11.26 如果有可能 我希望剑东变了性 让他变成文联的铁凝 让他变成领导人中的刘延东 这样 我就可以把我的思想反映到最高层 看看你们整的诗刊 都整的一些什么东西 烂马其糟的往上哄 都把诗歌雷成了什么样儿了 都把俺们爱诗的人给雷懵 都把老百姓给雷的五眼青...... 都快把老祖宗留下的精华给得瑟空 要么就是看不懂 要么看懂了就没韵律韵律和音乐声 诗歌的美都快让你们给折磨尽 国粹精华都快让你们给造祸空 这让诗歌又怎么去让人爱 这让诗歌能怎么能够去流行......... 多年的怨气我无处去宣泄 多年的愤怒我无处爆发找同情 幸亏遇上了我们的好编辑他叫剑东 他在这里评诗很用功 我带着感恩的心去赏他的诗 一下子把我给雷懵 又看了他的诗歌的标准和主张 让我是云里雾里整不清 怎么能够去苟同 网站要给网民看 最好让网民爱网站 明白理解是关键 《中国诗赋》已创刊 当然希望她天下传 如何能让更多的人 是又爱看来又喜欢 还是整的别太难 最好能让老百姓看到有同感 《中国诗赋》说的基本上 都是他们的体验和情感 这样我们的刊物才会有生命力 这样清新的空气才会满心间 这样清新的诗风才会满人间 千万别走《诗刊》的老路子 我都订《诗刊》四五年 感觉和鸡肋一般般 现在有了诗赋网 《中国诗赋》又喜创刊 我的决心已经下 明年就把那《诗刊》 丟到那旮旯胡同的墙角边........... 哈哈，我在这里唱又喊 希望诗友都能来参战 有了快感你就喊 尽着兴地来表演............. |
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-26 12:55:31） | ||||||||
| 为了活跃气氛，我把与李太白大哥一起喝酒时，他送给我的一首《将进诗》献给大家，相信大家都喜爱他的《将进酒》吧，这首《将进诗》见李白诗选，中国文学经典，南海出版公司出版，由启功题写书名，由聂石樵、韩兆琦总主编的。见149页。丑女来效顰（《古风》第三十五），是李白很少见的谈论他自己的创作观点和理念的 丑女来效顰 还家惊四邻 寿陵失本步 笑杀邯郸人 一曲斐然子 雕虫丧天真 棘刺造木猴 三年费精神 功成无所用 楚楚且华身 《大雅》思文王 《颂》声久崩沦 安得郢中质 一挥成风斤 这首诗里有些典故，但大致意思是可以明白的，希望有兴趣的诗友若方便自己可查阅一下呀。 这样你就知道，李白是主张用什么观念去写诗了。 |
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-26 12:44:59） | ||||||||
讨论是为了活跃气氛，希望诗友们议论纷纷。不管怎么论，我想都是自由论。反正不管你写什么样的诗，都是你的兴趣爱好追求和权力。谁也干涉不了你。但我只希望我们写的东西多数人都能看懂，这也便于诗歌的流传和传播。别把诗整的让人拒而远之，一提起诗人就用异样的眼光来看我们就好。。。。。。有时候我就想，连我这么喜欢诗又爱诗的人且对诗又有独特敏感的人都整不明白了，还能有几个人能整明白呢？是不是你就存心不想给人看，让人整明白呀，唉，我这是瞎操心了。 |
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-24 16:32:28） | ||||||||
读刘聪美老师《诗歌韵律学》之4有感 |
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-24 16:29:26） | ||||||||
| 读李犁老师《诗想》之7有感 2010.11.22 看了诗想很欢畅 句句说到我心上 感觉才读识恨晚 赞同想法和主张 有诗好似像作文 技法技巧失本真 最当捷径是自己 真真实实对本心 人人都可成诗人 只要真心对吾心 评诗少言说技巧 雕虫小技丧天真 诗是艺术已共论 传达情感本是真 人类情感本相通 你心能撞我心音 天下诗赋无穷数 引我共鸣是知音 诗格能品人格美 真情真人撼我心 |
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-24 16:21:40） | ||||||||
| 读刘聪美老师《诗歌韵律学》之5有感 2010.11.24 老师之理我明知 谈诗必须说韵律 说诗必须有韵律 写诗必须遵韵律 吟诗必须诵韵律 是诗必须要有律 若要无律不是诗 韵律节奏可改变 音律长短可以变 最不能变是韵律 倘若韵律都没有 没有韵律不是诗 倘若韵律都不遵 不遵韵律可为文 休言所谓现代诗 若有韵律可为诗 若无韵律不是诗 不管你是那类诗 中国之诗祖宗滴 祖宗留诗中国滴 不管你是那国诗 引进就要遵我律 不遵我律一边去 韵律好比人谷神 谷神不通必死人 韵律就是诗谷神 若无韵律就是文 文学本来是形式 诗文歌赋各有理 艺术都是相通滴 传达情感表情意 说诗就要合韵律 真情实感是第一 真情本是传达滴 真情人性相通滴 若要你诗给人看 让人明白为要旨 若人看了不明白 如果喜爱你的诗 莫装深刻玩高雅 世上人人都不傻 写诗作人分不开 人格高尚好诗来 诗境还要人境提 思想有爱是好诗 又有真情又有律 从古至今是好诗 |
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| 剑东 评论 （评论时间2010-11-24 14:41:15） | ||||||||
| 记忆中的粉裙子 挤眉弄眼，说狐狸很花 倾听滥竽笙歌 还有来自海的得瑟 湿漉漉的诚信 蹲在墙角，锤额 失声痛哭
不死，活一辈子
枯木，落叶与芳草
恐龙列队，集合 |
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| 剑东 评论 （评论时间2010-11-24 14:30:00） | ||||||||
| 哦，明白你的意思了。情感的，外在的，主观的，性而下或者形而上的，”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“这是什么？不是指代吗？诗歌最基本的手法。读读语言学和逻辑学，要是喜欢古典文学的话，看看《陌上桑》看看里面的表现手法，是不是单一的直白，呵呵，交流很好，我很喜欢，现代诗歌推荐看看西川，鲁西西，麦城，李金发，穆旦，潘洗尘，庞德……等等吧！ 《读书》 和你交流如此愉快 ……很好 黑暗不曾结痂 自从苏格拉底点燃炉灶 引发孩子们的躁动不安 一座城池就老了 矛盾被埋进骨缝 呻吟就像个第三者 在你我之间徘徊 至少比夜色轻 无法被捆绑 棱角分明的生活中 幸福抽身而去 嘘，请保持安静 让我看清她离去的脚印 |
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| 天云之骨 评论 （评论时间2010-11-24 14:03:20） | ||||||||
| 记不起小时候如何捧着妈妈的乳房，却知道妈妈给了我生命的灵光。而今我大口大口地呼吸于争鸣的字里行间，凝眸燕来雁往横看成岭往侧成峰的舒畅。哈哈哈。 | ||||||||
| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-24 12:40:59） | ||||||||
建议我兴趣的诗友，读一读李犁老师的《诗想7等系列和刘聪美老师的一系列美文，当然，别人的美文我还没来得及读呢，相信我们网站的营养一定还是大大滴，现在我们的网站上就有，相信你会有意外的感知、感悟、感怀、感动、感叹和感慨的..................因为都是爱诗人，我在这里瞎操心。 |
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| 诗情言志 评论 （评论时间2010-11-24 12:40:21） | ||||||||
| 谢谢剑东发上来这么好的文章，这确实让我领略了你的功力了得，虽然看得我似懂非懂，但我还是认真看了，还是有些想法想与您交流，还是希望能有更多的人参加讨论。 常言道 认知决定一个人的价值观 价值观决定一个人的言行 我想每一个热爱诗歌喜欢诗歌的人 都有自己独特的对诗歌的理解 下面我就相交流一下我对诗歌的理解 我认为概念的争论最没有意义 还不如问问我们自己 我们为什么热爱诗 我们为什么喜欢诗 诗经里面的故事 离我们都这么遥远了 为什么还喜欢那里面的《jianjia》《jingnu》《guangju》 尽管有难懂的字词 但我们最能理解的是爱情 有时候能把人折磨得会是像热锅上的蚂蚁.......... 我想这就是人体内最本能的反映 所谓怀情感，情爱，情绪和情思 我想这也是人类共有的有可能都会经历过的东西 因为我们都是爱诗的人 讨论概念最没有意义 多问问自己是为什么来写诗 多问问自己是为什么来爱诗 我自知我的水平低 也写不出什么像样的诗 但我知道这是我乐趣 但我知道这是我情趣 看诗最想看那过瘾滴 写诗最想表那痛淋漓 假如我有情想表达 假如我有话想传递 觉得用什么方式都不过瘾 觉得用什么方式都不解气 于是我首先选择诗 短小解渴又省力 直白最能表我意 别管我有什么惊怒哀乐悲恐喜 或者是什么难言之隐 一诗洗之就了之 比如， 我还喜欢这样的句 好雨知时节 当春乃发生 生当做人杰 死亦为鬼雄 挥手自兹去 啸啸斑马鸣 日照香庐生紫烟 千里江棱一日还 安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 朱门酒肉臭 路有冻死骨 死去凭谁报 归来始自怜 ....... 人生自古谁无死 留取丹心照汗青 ........ 砍头不要紧 只要主义真 ....... 生命诚可贵 爱情价更高 ....... 恨不抗日死 留做今日休 我破尚如此 我何惜此头 ....... 近乡情更切 不敢问来人 大漠孤烟直 长河落日圆 海日升残夜 江春入旧年 ............. 还有很多很多 到此不想往下说 只想说 我喜欢这些 因为我理解了作者要说的是什么 我热爱这些因为我感觉到这表达的情感也好象在替我说................... 总之 我认为诗是用来表情达意的 从古今中外 对诗歌的分类有都是 但我觉得那些都是一张外在的皮 最主要是有情感有情思 作者想要表达的东西 最好让我能感知 写诗就要问自己 你最好想表达啥东西 意思表达完了就完事 一定要真心面对吾心里 心中汩汩是血迹 用笔记之就是诗 灵魂涓涓流血迹 纯情抒之即成诗 ....... 至于什么人性 什么哲学 什么真理 与你一点没关系 什么想像，什么语句的碰撞 纯粹都是雕虫滴 情感才是最真实 什么水平就怎么写 水平那东西可以慢慢提 情感才是相通滴 最好你表达的情绪也能让我知 别管别人怎么看 就写你最想喊出的 别管别人怎么说 就说你最想说的情感、情爱、情趣和情思....... 我说的完全是乐趣 当然你要想用诗来挣饭吃 那读者的品味你也要深知 市场经济看市场 读者多了才有效益 罗罗嗦嗦说这么多 主题还是为诗歌 让人明白不为过 知音多了才是好诗歌 感情都是相通的 诗情言志别错过................. |
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| 剑东 评论 （评论时间2010-11-23 17:04:11） | ||||||||
| 诗歌课堂之什么是现代诗“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义： 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.意象经营重于修辞。 “古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。如余光中的《空山松子》： 一粒松子落下来 没一点预告 该派谁去接它呢？ 满地的松针或松根？ 满坡的乱石或月色？ 或是过路的风声？ 说时迟 那时快 一粒松子落下来 被整座空山接住 传达一个宽广的闲适与宁静：只要你随时保持心灵的清静，少受名利污染， 悠闲的心田，常在你左右。 一、诗中语言多元化 首先来了解“古典诗”的分类内容。 其一是“古体诗”——字数、声调、词性不限，亦无需全押韵。应属自由诗体，但和现代诗不同的则是语言的表现方式。其二是“近体诗”——萌芽于六朝，形成于唐初，到了杜甫手中成熟。讲究格律，平仄、对仗、用韵——即字数一样，词性相同但声调要对应相反。如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”古典诗的语言表现是凝炼化而非口语化，强调“言有尽而意无穷”。比较：现代诗——纪弦《徐州路的黄昏》：徐州路的黄昏＼带二分古意： ＼几棵上了年纪的乔木 ＼很可欣赏。 ＼萤光灯的午睡方醒， ＼排着队，鞠躬如也， ＼正当我牵着爱犬散步， ＼打从这里经过。 ＼＼灯是我们这一带的新客，＼而树已成为多年老友， ＼彼此间深深默契。 读来仿佛熟悉的老友，在我们的耳旁，慢条斯理的诉说他的心灵感受。 二、用辞不避雅俗 例：洛夫《有鸟飞过》： 香烟摊老李的二胡 把我们家的巷子 拉成一绺长长的湿发 院子的门开着 香片随着心事向 杯底沉落 茶几上 烟灰无非是既白且冷 无非是春去秋来 你能不能为我 在藤椅中的千种盹姿 各起一个名字？ 晚报扔在脸上 睡眼中 有 鸟 飞过 透过俚俗表现老人的晚年情景。 三、作者心境的自由展示 古典诗——温婉含蓄，作者的心灵情境常压抑隐藏，故表达上含蓄有余，但奔放不足。例：敻虹《海誓》： 你的泪，化作潮声。你把我化入你的泪中 波浪中，你的眼眸跳动着我的青春，我的暮年 那白色的泡沬，告诉发光的贝壳说 你是我小时候的情人，是我少年时代的情人 当我鬓发如银，你仍是我深爱着的情人 而我的手心，有你一束华发，好象你的手 牵着我，走到寒冷的季节，蓝色的季节 走到飘雪的古城，到安静的睡中 当我们太老了 便化为一对翩翩蝴蝶 第一次睁眼，你便看见我，我正破蛹而出 我们生生世世都是最相爱的 这是我小时候听来的故事 作者将爱情的期望与感受，完全没有保留地展现。 现代诗的出现，溯自于一九一七年新文学运动，是比较稳当的说法。新文学运动的目的简单地说，就是要打倒旧文学，也就是我们现在所称的“古典文学”。 胡适是新文学运动主要人物，他在当时提倡创作新诗（此时尚未有“现代诗”一词的使用）的三大准则为：(一)打破五言七言的格式。(二)打破平仄。(三)废除押韵。 我们如果细思胡适以上所提三项准则的内容，不难有一定的正面意义，不过任何文学之所以不能感动读者，内容所须负的责任绝对大于形式。这种简单的观念，以胡适为主的新文学运动的提倡者，当然不会不明白。新文学运动很快就成了一股狂潮，淹没了当时中国的文坛。原本针对文学改革的呼声，变成对旧文化传统的批判；再加上新文学的倡导和创作者，大都憧憬于彼时强势的西方文化，所以在从事文学创作时，刻意转向西方文学模仿而中国旧文学与传统于不顾。举胡适收在《尝试集》中一首传诵当时的新诗《应该》为例：他也许爱我，——也许还爱我，—— ＼但他总劝我莫再想他。 ＼他常常怪我：＼这一天，他眼泪汪汪的望着我， ＼说道：“你如何还想着我？ ＼想着我，你又如何能对？ ＼你要是当真爱我， ＼你应该把爱我的心爱他， ＼你应该把待我的情待他。”＼你的话句句都不错，—— ＼上帝帮我！ ＼我应该这样做！ 就本诗而言，其实无论是写作技巧或内容，都尚嫌生涩。 然而胡适本人在诗末却自傲地说：“这首诗的意思神情都是旧体诗所表达不出的。别的不消说，单说‘他也许爱我－也许还爱我’这十个字的几层意思，可是旧体诗能表达得出的吗？” 胡适为何对这首诗有如此自信的原因，大概只能说是起于对旧文学传统的不满所致。否则以这首《应该》诗而论，充其量只是分行的散文而已，实在不能说是诗。新文学运动的一旦形成风潮之后，中国文化与文学传统，便很难避免被置于冷宫的命运。再加上西方文化的冲击，相形之下，文学作模仿西方，不仅表达技巧如此，内容的展示和诠释也如此。背离中国文学传统，从西方文学中汲取创作的源泉，成了现代诗人的重要成长模式。试举《为蜥蜴喝彩》一诗为例来说明：我欣然浮一大白而这不为什么的欣然之故＼并不是过生日也不是成了诺贝尔奖金得主 ＼或有个漂亮的妞儿给我送了花来＼我举杯一饮而尽一面注视那蜥蝪 ＼失去了尾巴却不残废的那壁虎＼把一只比他头部大上两三倍的扑灯蛾 ＼好容易吞下肚去的吃力而动人的表演 ＼而笑了一个微笑和喝了一声采－－ ＼那是咽，咽，咽，咽了好几回才咽了下去的。 ＼可怜这会飞的美丽的小东西＼竟成了比他低一级的丑类之晚餐！ ＼这使我想起来人类与爬虫不晓得究竟 ＼谁是更快乐的；而达尔文与爱因斯坦 ＼也不晓得究竟那一位更伟大些 ＼因为每个晚上，饥饿的蜥蝪在纱窗上狩猎＼和贫困的我用钢笔在稿纸上疾走是等价的； ＼而当我光着身子的时候我的形状 ＼实在也不比他的来得高贵些。 ＼但他永远不能读我的诗和倾听我的朗诵 ＼正如神在四度五度六度乃至n度空间的活动＼永远不是像我们这种可怜的三度空间的生物 ＼所能想象的这一点倒是真理。 ＼＼所以我总爱在不假梦的深半夜斟一小杯 ＼对着暗缘色的空虚纱窗耐着性子等，等， ＼等着瞧那水泥色的无尾守宫主演的戏：＼这比看人家颁奖、授勋、加冕或是竞选什么的 ＼不有趣得多了，有趣得多了吗？ 从这首《为蜥蝪喝彩》诗的内容来看，撇开形式不论，其中的修辞和表达方式，无一与中国文学传统相关联。古典诗在创作时，喜欢透过客观景物的描述来传达作者主观的情思，也由于这个特性，常多为一种情语的象征，古典诗的创作因为根源于中国的文化传统，只要对中国文化有一些了解的读者，大概都可以寻出一些脉络。古典诗的创作，不太会连续使用表示同一意象的叙述语，因为古人认为“为诗惟太尽”，如果要违反此一原则，他们宁可去作文而不作诗。 四、突破我国传统文学的文字经营方式 现代诗和古典诗在意象经营上最大的不同，就是突破我国传统文学的文字经营方式来呈显诗中的意象。现代诗的许多独特意象表现，是透过不同于传统文字的形式来予以展现的。这种现象，最早是受法国象征主义所提倡的“自由诗体”的影响。至于这种自由诗体，原是为了摆脱西方古典诗的规则限制而出现的。 我们举戴望舒的《夕阳下》一诗来看：晚霞在暮天上撒锦，＼溪水在残日里流金， ＼我瘦长的影子飘在地上， ＼像山间古树底寂寞的幽灵。 ＼＼远山啼哭得紫了，哀悼着白日的长终， ＼落叶却飞舞欢迎，幽夜底衣角，那一片清风。＼＼荒冢里流出幽古的芬芳， ＼在老树枝头把蝙蝠迷上， ＼他们缠绵琐细的私语， ＼在晚烟中低低地回荡。 ＼＼幽夜偷偷地从天末归来， ＼我独自还恋恋地徘徊， ＼在这寂寞的心间，＼我是消隐了忧愁，消隐了欢快。 这首诗的前二句“晚霞在暮天上撒锦”和“溪水在残日里流金”，虽然仍有中国古诗对仗的影子，不过其它的句子显然全是散句，也就是一种形式自由的诗作。在这种自由形式的诗作中，作者不断地使用象征手法，来展现人在夕阳西下时的感触。这首诗中的意象，因为不是由限定的文句组合形成(譬如说五个字或七个字)，而是由自开放的文字合成的文句组成，作者心中所蕴含的情绪，尽管隐含有象征意义而不易为读者完全掌握，但是其中一层层心灵意象的展示，则呈显出作者心中多重的感受。 就现代诗而言，突破中国古典诗固有文字经营方式的创作方法，是可以展现出另一种文学之美的。这种自由诗体由于创作时不必为形式所限，而且可以多重显示作者的心境，所以直至今日，仍然广为现代诗人采用，现代诗许多颇具韵味的作品，大多是以此种自由诗体创作而成的。 时间是静止的，我们是流逝的．．．．．． |
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| 剑东 评论 （评论时间2010-11-23 17:02:21） | ||||||||
| 你们所说的是，五六十年代的政治抒情诗。没有诗歌营养的！！！！ | ||||||||
| 剑东 评论 （评论时间2010-11-23 17:01:21） | ||||||||
| 代诗也叫“白话诗”，是诗歌的一种，与古典诗歌相对而言，一般不拘泥格式和韵律。现代诗的发现可以追源到清末，当时，一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译，但是这些作品量不是很大，所以鲜为人知。现代诗名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。 | ||||||||
| 剑东 评论 （评论时间2010-11-23 17:00:47） | ||||||||
| 1979年3月，《诗刊》发表了北岛的《回答》，标志着朦胧诗由地下正式走上诗坛，从而形成了强烈的艺术冲击波。由于这批年轻诗人大都经历过十年浩劫，有过激情和理想从狂热到幻灭的过程，所以当他们意识到自己年少时天真和单纯的信仰被欺骗之后，不免有些失落和迷惘。由此，他们便开始产生一种悖逆心 理，不仅怀疑“文化大革命”，甚至也怀疑起自己和周围的一切：“告诉你吧，世界，/我—不—相—信！”(北岛《回答》)“一切都是命运/一切都是烟云”(北岛《一切》)这就是一代人在特定时期所怀有的特有情绪。但是，他们并没有就此沉落下去，而是开始了执着中的奋起，迷惘中的寻求。“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻求光明”(顾城《一代人》)。顾城笔下一代人的形象，正是这一代青年最真实的象征。因而，在他们丰富而又复杂，矛盾的内心世界中，既有置身于那个时代的惊悸、恐怖、苦闷、激愤，又有心灵的痛苦、迷茫、空虚、失落，同时也有在反思过程中所孕育的新的希望和理想。当他们怀着这种情绪走近诗歌时，又不期然地与西方现代派艺术达成了某种程度的默契和汇通。于是他们一改传统直白浅露的抒情模式，而大量采用象征、隐喻、反讽、变形、通感、暗示等艺术手法，使之呈现出一种隐约朦胧，含混甚至歧义的诗意氛围，因此人们便把这类诗称作“朦胧诗”甚至贬称为“古怪诗”。 | ||||||||
| 剑东 评论 （评论时间2010-11-23 16:55:39） | ||||||||
| 只有朦胧诗吗？谁现在还写朦胧诗？ 朦胧诗是兴起于20世纪70年代末到80年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。[1]，“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。食指、北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。[1]，“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式，也未曾发表宣言，然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩，构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面是：一是揭露和批判黑暗的社会，二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲，“朦胧诗”的崛起，也是中国文学生命之树的崛起。 |
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| 剑东 评论 （评论时间2010-11-23 16:55:01） | ||||||||
| 再贴一段： 汉语作为一种特征为象形会意的文字，象形省略了对世界的“看”。而在拼音文字中，你知道这个声音，你还必须看见，才能完成能指和所指的吻合，但在象形文字中，能指被“象”直接转换为所指。在“日”这个字中，实际“◎”被看作太阳本身。没有看见过太阳的人也根据此图形想象太阳。他可以读不准太阳这个音节。从最初事物在字形中的具象“◎”，到意义和意义间的抽象的“象”，前进的不是能指，而是所指，是意义的纵深。如◎→日→太阳→君主→某种至高无上者…… 这种象形会意的文字，强调的是事物与事物之间的本质联系、形而上的联系，它和世界的关系开始就是诗意的。但中国世界和其他世界一样，不可能永远封闭在一个最初的命名世界中，拼音文字中是不断地进行新的命名，而汉语只是通过不断地正名来调整。汉语的能指系统却很少随着世界的变化而能指功能不发达，这导致汉语成为一种封闭的语言系统 |
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| 共有 74 条评论 . 当前第 2 页，共 4 页 |
   
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