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也说“孝道”
文章来源：一丁 访问量：4413 作者：孙守富 发布：一丁 首发时间：2018-08-06 08:50:57
关键词：中国诗赋网
编语：
孙守富（大连）
“百善孝为先”，体现了中华民族伦理传统对孝道的尊崇。“孝”之“道”，启蒙于心，滋生于恩，见诸于行，大成于悟，是一条连接亲情的纽带，贯穿于我们整个人生。
一曰启蒙于心。究“孝道”之根，源于母慈父教，从十月怀胎孕育成长，到置业立身儿行千里。“虎毒不食子”，而体现在人类，自古就是父母尽其所爱、倾其所有，对子女不讲究任何代价回报。正是这种天性本能，使父母家庭成了我们最坚强的依靠和陪伴，即使我们的父母并不见得有多么强大。父母给了你生命，为了你，在最危急的关头，他们甚至可以把自己的生命都奉献出去，世界上还有什么爱能超越这种伟大？!信奉什么，都不如信奉自己的父母。正是这种原始的本性定位，发自于心，方成孝源。
二曰滋生于恩。孟母三迁，方有亚圣。恩，成就于祖先父母，感念于子孙后代。随我等亦为人父、为人母，历经人生的坎坷磨砺，我们愈发对祖先敬畏认同，对父母恩情感念至深。而正是这种敬畏感念，滋生了我们反哺思报的孝心，随年逐长，渐成孝行。
有一句话让我永记在心不忘。老父亲生前为我们子女成长辛苦劳累，总盼望我们逃离贫穷，改变命运。父亲曾说：“你们将来好了，我就是喝口凉水也能闭上眼睛！”对孩子不分男女，只要我们能念书，就是砸锅卖铁他也不惜。这刻骨铭心的叮嘱、期望，和不计代价的付出培养，是源于对那个年代所决定的老一辈农民不可改变的命运的恐惧。贫穷，没有什么可感谢的，我们只有“穷则思变”，方能不负父母期望，更好地践行孝道。
三曰见诸于行。《礼记》有曰：“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”意为孝行可分为三种：最高境界为言行内心都能尊敬父母。其次为不打骂侮辱父母，而我的理解是不能因为自己而使父母受辱。最基本的是能给父母养老送终。
《孟子·离娄上》有言：“不孝有三，无后为大”。一为阿意屈从父母言行，虽有过亦不规劝，陷父母于不义。二为家贫而不劳作进取，使父母得不到供养。三为不娶妻生子，致使家族血脉断绝，宗族薪火得不到延传。
古人先圣的孝道规范及“二十四孝”流芳咏传，是华夏民族孝道文化的基石和宝贵财富。随着社会进步、思想解放，以及中外交流渗透、伦理观念转变，“四世同堂”已很少见，养老机构应运而生。愚孝虽不可取，但孝行在我，孝与不孝，见诸于行。
有一则“半瓶酒与咸鸭蛋”的故事，说的是：一友参加聚会后将剩下的大半瓶名酒带回家，嘱咐妻子送给岳泰大人。虽然自己亦好酒，但老岳父是喝了一辈子的酒，像这样的名酒很少品尝。数日后见酒没了，问起，妻回曰：腌了咸鸭蛋了（既用鸭蛋蘸酒粘盐封闭腌制）。友目瞪口呆，心想，这咸鸭蛋造价可不菲啊，而这懈怠与“无知”却枉费了自己的一片孝心。此后，这位朋友但凡孝敬老人的事儿都亲历亲为。他告诉我：老人在，我们就永远是小的。不管兄弟姊妹多少，权当父母只生有你自己。孝敬老人，不要依靠他人。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”！
还有一则“姐弟反目”的故事，说的是：一对老农夫妻先有五女老来得子，自小到大，对儿子宠爱有加。后儿子娶妻生子，更是添了一家子的欢乐幸福。而随着孙儿渐大无需哄养，在老夫妻年迈八十高龄时，儿媳却闹着分家，儿子懦弱顺从，仍然对门而过。春节时，儿孙家鸡鸭鱼肉果蔬丰盛，而老夫妻的饭桌上只有简单的几样家常菜肴。孙儿城里买房子，又掏空了老人家辛苦一辈子的几万元积蓄。老妻过世仅数月，原本当过兵参加过解放战争身板硬朗的老夫也伤怀离世，致使其女儿与这不孝儿子断绝来往，姐弟反目，众亲邻亦避而远之。后孙儿长大就业，亲戚邻里皆无相助。一个对父母都不孝敬的人，不可为友，或已达成社会共识。
一友在谈到“养儿防老”、“棒下出孝子”等古训理念时感慨万千：我们哪怕拿出对子女投入的10%来回报父母还不行吗？但又有几人能够做到？只有自己做到了，才能不负宗祠祖豆千秋的期望，才能无愧父母的恩情辛苦，才能坦然面对子孙世人！
四曰大成于悟。由于不同时代宗族伦理约束上存在差异，不同民族、地区对“孝道”要求各有特点，我们各自所处的经济、社会、家庭环境条件的差别，因此，在“孝道”这份答卷上，没有统而化一的定则答案。虽然古有“孝”与“不孝”的定论参考，而“孝”与“不孝”亦可转变。“孝”之“道”，皆在自我内心的参悟。
一则“箩筐的故事”如是：一村夫老母体弱多病，恶妻枕语嫌弃。一冬夜，村夫携其幼儿以箩筐将老母抬至荒野而弃。临别，其儿曰：“父亲，奶奶扔弃了，箩筐则需带回”，村夫问道：“要箩筐何用？”其儿回曰：“等父亲老时，儿亦用此箩筐抬你啊！”村夫幡然醒悟。自此，对老母亲早拜晩问，成就一代大孝之名。
“孝道”，是对祖先的敬畏、血脉的认同，是对父母的感恩、自我的约束，也是对后代的教化、伦理的传承。正是不同家族宗祠孝道的交织融汇、发扬光大，让我们享受到亲情的温暖和依靠，感慨于生命的延续与不灭，期望并致力于人类的繁衍与进步。
“孝道”，不同于宗教所谓的“至高无上”，却是大善大爱的基础。不同于政见博弈的此长彼消，来不得任何虚假遮掩，无需他人评说褒贬。践行孝道，正是我们发自内心的一种修为，努力做到最好，不负父母期望，使父母愿望得以实现满足，引以为荣，个人价值得到共认，方为孝子。如若是逆子、贪官、罪犯，陷父母受辱于众，无颜于乡邻，何谈”孝道“？如若养老院中的员工，日常服务有价，只是一种职责上的履行，何谈“孝道“？或只是为了继承家族产业，对父母心生厌烦，恶语相向、摔摔打打，并非真心感恩赡养，又何谈“孝道”矣？！
“人之初，性本善”。对祖先父母之“孝”，是我们立身处世之本，是“百善”之源。没有孝心，何谈慈悲怜悯众生？无视孝廉，何谈修德精忠报国？“孝道”，需要仪式，又不局限于形式，随着时代进步发展，孝道文化必将更加丰盈闪亮，照亮你我，照亮世界，照亮全人类！
2018年8月3日
也说“孝道”
“百善孝为先”，体现了中华民族伦理传统对孝道的尊崇。“孝”之“道”，启蒙于心，滋生于恩，见诸于行，大成于悟，是一条连接亲情的纽带，贯穿于我们整个人生。
一曰启蒙于心。究“孝道”之根，源于母慈父教，从十月怀胎孕育成长，到置业立身儿行千里。“虎毒不食子”，而体现在人类，自古就是父母尽其所爱、倾其所有，对子女不讲究任何代价回报。正是这种天性本能，使父母家庭成了我们最坚强的依靠和陪伴，即使我们的父母并不见得有多么强大。父母给了你生命，为了你，在最危急的关头，他们甚至可以把自己的生命都奉献出去，世界上还有什么爱能超越这种伟大？!信奉什么，都不如信奉自己的父母。正是这种原始的本性定位，发自于心，方成孝源。
二曰滋生于恩。孟母三迁，方有亚圣。恩，成就于祖先父母，感念于子孙后代。随我等亦为人父、为人母，历经人生的坎坷磨砺，我们愈发对祖先敬畏认同，对父母恩情感念至深。而正是这种敬畏感念，滋生了我们反哺思报的孝心，随年逐长，渐成孝行。
有一句话让我永记在心不忘。老父亲生前为我们子女成长辛苦劳累，总盼望我们逃离贫穷，改变命运。父亲曾说：“你们将来好了，我就是喝口凉水也能闭上眼睛！”对孩子不分男女，只要我们能念书，就是砸锅卖铁他也不惜。这刻骨铭心的叮嘱、期望，和不计代价的付出培养，是源于对那个年代所决定的老一辈农民不可改变的命运的恐惧。贫穷，没有什么可感谢的，我们只有“穷则思变”，方能不负父母期望，更好地践行孝道。
三曰见诸于行。《礼记》有曰：“孝有三，大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。”意为孝行可分为三种：最高境界为言行内心都能尊敬父母。其次为不打骂侮辱父母，而我的理解是不能因为自己而使父母受辱。最基本的是能给父母养老送终。
《孟子·离娄上》有言：“不孝有三，无后为大”。一为阿意屈从父母言行，虽有过亦不规劝，陷父母于不义。二为家贫而不劳作进取，使父母得不到供养。三为不娶妻生子，致使家族血脉断绝，宗族薪火得不到延传。
古人先圣的孝道规范及“二十四孝”流芳咏传，是华夏民族孝道文化的基石和宝贵财富。随着社会进步、思想解放，以及中外交流渗透、伦理观念转变，“四世同堂”已很少见，养老机构应运而生。愚孝虽不可取，但孝行在我，孝与不孝，见诸于行。
有一则“半瓶酒与咸鸭蛋”的故事，说的是：一友参加聚会后将剩下的大半瓶名酒带回家，嘱咐妻子送给岳泰大人。虽然自己亦好酒，但老岳父是喝了一辈子的酒，像这样的名酒很少品尝。数日后见酒没了，问起，妻回曰：腌了咸鸭蛋了（既用鸭蛋蘸酒粘盐封闭腌制）。友目瞪口呆，心想，这咸鸭蛋造价可不菲啊，而这懈怠与“无知”却枉费了自己的一片孝心。此后，这位朋友但凡孝敬老人的事儿都亲历亲为。他告诉我：老人在，我们就永远是小的。不管兄弟姊妹多少，权当父母只生有你自己。孝敬老人，不要依靠他人。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”！
还有一则“姐弟反目”的故事，说的是：一对老农夫妻先有五女老来得子，自小到大，对儿子宠爱有加。后儿子娶妻生子，更是添了一家子的欢乐幸福。而随着孙儿渐大无需哄养，在老夫妻年迈八十高龄时，儿媳却闹着分家，儿子懦弱顺从，仍然对门而过。春节时，儿孙家鸡鸭鱼肉果蔬丰盛，而老夫妻的饭桌上只有简单的几样家常菜肴。孙儿城里买房子，又掏空了老人家辛苦一辈子的几万元积蓄。老妻过世仅数月，原本当过兵参加过解放战争身板硬朗的老夫也伤怀离世，致使其女儿与这不孝儿子断绝来往，姐弟反目，众亲邻亦避而远之。后孙儿长大就业，亲戚邻里皆无相助。一个对父母都不孝敬的人，不可为友，或已达成社会共识。
一友在谈到“养儿防老”、“棒下出孝子”等古训理念时感慨万千：我们哪怕拿出对子女投入的10%来回报父母还不行吗？但又有几人能够做到？只有自己做到了，才能不负宗祠祖豆千秋的期望，才能无愧父母的恩情辛苦，才能坦然面对子孙世人！
四曰大成于悟。由于不同时代宗族伦理约束上存在差异，不同民族、地区对“孝道”要求各有特点，我们各自所处的经济、社会、家庭环境条件的差别，因此，在“孝道”这份答卷上，没有统而化一的定则答案。虽然古有“孝”与“不孝”的定论参考，而“孝”与“不孝”亦可转变。“孝”之“道”，皆在自我内心的参悟。
一则“箩筐的故事”如是：一村夫老母体弱多病，恶妻枕语嫌弃。一冬夜，村夫携其幼儿以箩筐将老母抬至荒野而弃。临别，其儿曰：“父亲，奶奶扔弃了，箩筐则需带回”，村夫问道：“要箩筐何用？”其儿回曰：“等父亲老时，儿亦用此箩筐抬你啊！”村夫幡然醒悟。自此，对老母亲早拜晩问，成就一代大孝之名。
“孝道”，是对祖先的敬畏、血脉的认同，是对父母的感恩、自我的约束，也是对后代的教化、伦理的传承。正是不同家族宗祠孝道的交织融汇、发扬光大，让我们享受到亲情的温暖和依靠，感慨于生命的延续与不灭，期望并致力于人类的繁衍与进步。
“孝道”，不同于宗教所谓的“至高无上”，却是大善大爱的基础。不同于政见博弈的此长彼消，来不得任何虚假遮掩，无需他人评说褒贬。践行孝道，正是我们发自内心的一种修为，努力做到最好，不负父母期望，使父母愿望得以实现满足，引以为荣，个人价值得到共认，方为孝子。如若是逆子、贪官、罪犯，陷父母受辱于众，无颜于乡邻，何谈”孝道“？如若养老院中的员工，日常服务有价，只是一种职责上的履行，何谈“孝道“？或只是为了继承家族产业，对父母心生厌烦，恶语相向、摔摔打打，并非真心感恩赡养，又何谈“孝道”矣？！
“人之初，性本善”。对祖先父母之“孝”，是我们立身处世之本，是“百善”之源。没有孝心，何谈慈悲怜悯众生？无视孝廉，何谈修德精忠报国？“孝道”，需要仪式，又不局限于形式，随着时代进步发展，孝道文化必将更加丰盈闪亮，照亮你我，照亮世界，照亮全人类！
2018年8月3日
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