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  忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。那里也能言陆贾，那里也良谋子牙，那里也豪气张华。千古是非心，一夕渔樵话。

   我对元曲所知极少，是否是像宋词那样有固定的句式平仄，为什么有的可以增删字词，该怎样增删，律吕如何，声情怎样，曲韵是否合平水韵，这些我都不知道。但是，这些并不妨碍我对元曲的偏爱。看过无数古籍，越过唐诗的华丽，偏偏喜欢<<楚辞>>的浪漫唯美。但是，在<<论语>>的礼治教育和<<老子>>水性养生治世上善从容下，我却义无反顾的爱上了元曲的淡泊。一本<<元曲三百首>>看了至少十遍，背会了每一首曲子又把它忘记。但，宋词刻在我骨子里的忧伤印迹竟也被渐渐磨灭。

   这首庆东原，便又是元曲里我的最爱。尤其是一句‘千古是非心一夕渔樵话’，看透功过人生，道尽了无数英雄身后的静寂悲凉。

   陆贾:早年随刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。刘邦即帝位后，他受命出使南越，说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印，称臣奉汉约，被任为太中大夫。刘邦即位之初，重武力，轻诗书，以“居马上得天下”自矜，他乃建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。刘邦死后，吕氏称制，大封诸吕为王，他乃称病免职家居。后劝说丞相陈平结交太尉周勃，联络汉代大臣和宗室王侯，对诛杀诸吕、迎立文帝起了很大作用。孝文帝时，再使南越，使尉佗去帝制，归附汉朝。著有《楚汉春秋》和《新语》等。

    子牙:即姜子牙，商朝末年助文王武王灭商建周，封齐国。齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒道兵法纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师".

    张华:西晋重臣，文学家，助晋武帝平定东吴，著有《博物志》一书。

    这几位除了功高盖世外，还得到了善终，不像文种韩信之流一生辛劳以求建功立业造福苍生到头来却被污蔑陷害。可是又如何呢?千百年后，不是一样深埋地府，化云成烟?后人又有几个还能记得他们的名字将他们高挂祠堂顶礼膜拜?千古是非心，一夕渔樵话!若是知道后世，功业不过是渔樵谈资，他们可否会后悔当初的机关算尽碌碌终日呢?孔子明白，一生因人而教，却是在四方游历功名无果的前提下才无奈的选择。庄子不明白，一生都在迷糊落魄中化蝶寻求精神世界的虚谬逍遥。还是陶潜具有大智慧，‘采菊东篱下悠然见南山’，舍却凡尘三四斗，笑看功名臭。可是，若是百斗千斗呢，若是旷世明君呢，他还会舍得么?

    老子说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，又说‘上善若水’。若水，自然，才是莫争的大智慧，道尽了生命的始终形态。所以才有了‘不以物喜不以己悲’骑青牛而去超脱凡尘的仙化。这点，智慧如陆贾张华子牙，都是做不到的。陶潜也做不到，所以他要依托傲霜的菊花以言其志。

    千古是非心一夕渔樵话，是元曲里功名无望报国无门读书无用的汉人儒生们悲凉的千古一致的吟唱，它不如‘大隐隐于朝’的智慧从容，也不似‘小隐隐于野’的清傲高洁，但若是能从骨子里做到，却也可以宠辱不惊，淡看春花秋月，在俗世中闲适自如。

    真正的超脱，是在污浊中如青莲洁然绽放；是在万物面前淡定从容；是跨越了仙佛道，在俗世中以自然之心安适闲在。

　　注:庆东原：双调曲牌，又名[庆东园]、[郓城春]，定格句式为三三七、四四四、三三，八句六韵