诗赋文论

本版块所称的诗赋文论，是指对诗、词、曲、赋、联、小说、散文、杂文、日记等作品撰写的评论文章，以发表对本站作品的评论为主。所有本版块的作品只为个人意见的表述，均不代表本站观点。

本版主编：隔岸听箫
主编寄语：

• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

墨石斋学画录 评荆浩《笔法记》

文章来源：本站原创        访问量：1472        作者：翰海扬帆        发布：翰海扬帆        首发时间：2020-01-26 14:34:28

居此地，观此象，自然之气相感相通。

观于自然，得自然造化形势，退而思之，而成手头心源气势。 非如此其意，不能得神妙能三昧。

用功不殆，方能成。 究物自然之质，之形，之力，之势，之量，之数，而求其真，得其实。以其形势不同而取其真。 得于形为似，得于神为真。始终不殆，方臻至善。

有气而有力，有力而手随意转，不阻不滞。

韵当于品格，神采之间，既由质而不同，更在后学有异。

三思，求其理法，求其然，求其所以然，求其心源所在。 观造化而得自然。 笔力，笔势，笔序，笔理，依于自然之理，畅于自然之法。 得于造化之理，而神于心源之法。

品格立其骨气，法理立其筋肉。 有形之病在法则，无形之病在气韵。

得其质，得其势，而后取其质。

山水之象，形势相生，远取其形势，近取其形质。

观自然理，取其简要。 知彼长短，而后知己取法创真，研妙。

规度，法则森严。

面传心授，师法可得。

物自有情趣，感于人，通于心，而自得气韵。 神得其气韵，勤得其理法，自出象之外而得真妙。

前有轨辙，后学当问津有道矣。

△笔法记 太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。
(生长于此地，观此，自然之气相感相通)
有日登神钲山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者爽气重荣，不能者抱节自屈，或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。 (观于自然，得自然造化形势，退而思，而成手头心源气势)
因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。
（非如此其意，不能得神妙能三昧） 明年春，来予石鼓岩间，遇一叟，因问，具以其来所由而答之。叟曰：子知笔法乎?曰：叟仪形野人也，岂知笔法耶?叟曰：子岂知我所怀耶?闻而惭骇。曰：少年好学，终可成也。 (用功不殆，方能成)
夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。 曰：画者，华也，但贵似得真，岂此挠矣。 叟曰：不然，画者，画也，度物象而取其真。(究物自然之质，之形，之力，之势，之量，之数，而求其真，得其实。)
物之华，取其华，物之实，取其实，不可执花为实。（不可画虎类马，画鹄类鹜。以其形势不同而取其真。）
若不知术，苟似可也，图真不可及也。（得于形为似，得于神为真。）
曰：何以为似?何以为真?叟曰：似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。 谢曰：故知书画者，名贤之所 学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成，惭惠受要，定画不能。 叟曰：嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。（始终不殆，方臻善。）
图画之要，与子备言：气者心随笔运，取象不惑。 （有气而有力，有力而笔随意转，不阻不滞）
韵者隐迹立形，备遗不俗。 (韵当于品格，神采之间，既由生来不同，更在后学有异。)
思者删拨大要，凝想形物。(三思，求其理法，求其然，求其所以然，求其心源所在)
景者制度时因，搜妙创真。（观造化而得自然，搜奇峰而打草稿。）
笔者虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。 （笔力，笔势，笔序，笔理，依于自然之理，畅于自然之法。）
墨者高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。 （光物之向背，凹凸，水墨之明暗，干湿，得于造化之理，而神于心源之法）
复曰：神妙奇巧。 神者亡有所为，任运成象。（神品）
妙者思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。（妙品）
奇者荡迹不测，与真景或乖异以致其理，偏得此者，亦为有笔无思。
（逸品） 巧者雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有馀。（能品） 凡笔有四势，谓筋肉骨气。笔绝而不断谓之筋， 起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。故知墨大质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。
（品格立其骨气，法理立其筋肉。） 夫病者二，一曰无形，二曰有形。（有形之病在 法则，无形之病在气韵。） 有形病者，花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，不可度形之类是也。如此之病，不可改图。 无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。 子既好写云林山水，须明物象之原。夫木之为生，为受其性。松之生也，枉而不曲，遇如密如疏，匪青匪翠，从微自直，萌心不低，势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风也。 有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，（得其质，得其势，而后取其形）非松之气韵也。
柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻。有画如蛇如素，心虚逆转，亦非也。其有楸桐椿栎榆柳桑槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明。
山水之象，气势相生，故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧。其上峰峦虽异，其下冈岭相连，掩映林泉，依希远近。夫画山水无此象，亦非也。 （远取其形势，近取其形质。）

有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。 夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定。 （山石，林木，流水，云岚，山水之大要。）
须去其繁章，采其大要，（观自然物理，取其简要）
先能知此是非，然后受其笔法。 曰：自古学人，孰为备矣?叟曰：得之者少。谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能。如水晕墨章，兴吾唐代。故张噪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩，棱角无踺，用墨独得玄门，用笔全无其骨，然于放逸，不失元真气象，元大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡格，作用无奇。（知彼长短，而后知己取法创真。研妙） 笔墨之行，甚有形迹。（规度法则森严）
今示子之径，不能备词。遂取前写者异松图呈之。叟曰：肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用?我既教子笔法。乃赍素数幅，命对而写之。（面传心授，师法可得。）
叟曰：尔之手，我之心，吾闻察其言而知其行，子能为吾言咏之乎?谢曰：乃知教化圣贤之职也，禄与不禄而不能去，善恶之迹感而应之，诱进若此，敢不恭命。 因成古松赞曰：
不雕不荣，惟彼贞松。
势高而险，屈节以恭。
叶张翠盖，枝盘赤龙。
下有蔓草，幽阴蒙茸。
如何得生，势近云峰。
仰其擢干，偃举千重。
巍巍溪中，翠晕烟笼。
奇枝倒挂，徘徊变通。
下接凡木，和而不同。
以贵诗赋，君子之风。
风清匪歇，幽音凝空。 （物自有情趣，感于人，通于心，而自得气韵） 叟嗟异久之，曰：愿予勤之，可忘笔墨而有真景。 （神得其气韵，勤得其理法，自出笔墨之外而得真妙。）
吾之所居，即石鼓岩间，所字曰石鼓岩子也。曰：愿从侍之。叟曰：不必然也。遂亟辞而去。别日访之而无踪。 后习其笔术，尝重所传，今遂修集，以为图画之轨辙耳。（前有轨辙，后学当问津有道矣）

【收藏此页】    【关闭】    【本有评论 0   条】

此文章已经被修改 4 次         最后一次的修改时间为：2020-11-30 21:46:54。

验证码：