杂文
本栏所称的杂文,主要指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的杂体文章。包括随感、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等短小的文艺性社会评论。
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老鲁聊“四大皆空”
文章来源:原创 访问量:430 作者:鲁邦升 发布:鲁邦升 首发时间:2018-07-11 14:57:56
关键词:中国诗赋网
编语:
老鲁聊“四大皆空”
昨晚听一僧人说了一句“四大皆空,何来规矩?”的话,老鲁略有所思。经数小时思考,老鲁对“四大皆空”有自己的理解,并根据有些僧人的实际表现,认为他们还没有正确理解“四大皆空”的内涵。佛教的“四大”是指地、水、火、风四种元素,认为该四大元素是色界最基本的因缘。在佛教看来,世界就是由这四种元素构成的。人作为一具色身,也是由这四种元素组成的。之所以要“四大皆空”,那是因为色身代表不了真实的自我。所以,不能因为色身而造种种生死之业。一旦把色身看空,便会进入涅槃境界,不再轮回生死。
但在老鲁看来,佛教“四大皆空”的本意,应当是忘记自我。修行的最高境界就是忘记自我。若是把皆空作为修行目标,那就过于玄虚,且与修行行为相矛盾。因为地、水、火、风是实实在在的元素,色身也是客观存在的形态,不可能为空,否则世界就不存在了。若连世界都不存在,那何来物质?没有物质就没有人。人这一本体都不存在了,还谈什么空?即便按佛教所说的存在“三界”,那三界也是一个世界,无非是由某一种形体存在的世界,应当也是由某种元素组成的,不可能会空。可见,“四大皆空”不可能真空。
既然“四大”客观存在,那么就不能以空为修行目标,正确的修行方法应当是让“四大”和谐发展。只有和谐,世界才会精彩,才会欣欣向荣;若发生矛盾,世界便会产生这样哪样的问题,最终归于毁灭。这应当与“仁慈”、“善心”内涵一致。
所以,在老鲁看来所谓“四大皆空”其实是修心,消灭自己的欲望,不能有私心,最终达到忘我的境界。人若忘我,即已成佛。
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此文章已经被修改 1 次 最后一次的修改时间为:2018-07-11 15:02:26。
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