• 春暖鹿鸣

【本站书讯】本站古风雅韵版副主编愚饱先生的著作《听荷斋吟草》于二零一一年四月由华夏翰林出版社出版发行，让我们为之祝贺！

       愚饱，本名方福乐，号听荷斋主，又号天贶子。一九五四年六月六日生。安徽怀远县城关镇人。自二零零八年四月试笔至今，原创古体诗词、楹联千余首。在红袖添香文学网诗风词韵版自成文集；部分作品在国内多家文学杂志、文集和文学网站发表。

      与愚饱文友相识是在2008年8月22日在红袖添香古韵版评论我的第一篇文章开始，以后的岁月中，我的很多古体诗歌都留下了愚饱文友的雅评。一直很敬重这位责任心很强的文友。我也拜访过愚饱文友的红袖文集，感受到他的文笔直接投向了小人物或自然景观，他的文风朴实，诗情饱满。从他的文字中感受一种亲和力。因我的红袖文集有博客链接，博客中有我的QQ号，这样，我们通过红袖添香这个文学平台，通过文字相识五年的文友，近期终于又成为QQ好友，愚饱文友给我寄来了他的文集。根据我的介绍也喜欢诗赋网的氛围，于是加入了诗赋网做了古韵版的副主编。一个真正爱文字的人，总会把对文字的情意注入到作品中，从而爱这个文字交流的平台，更珍惜这份由文字而结成的友谊。

《听荷斋吟草》北京华夏翰林出版社出版  9个印章 270页  定价：36元

    为了进一步了解作者的文集，特别附章平先生为本书写的序：

绿荫与清泉

章平

     初见《听荷斋吟草》，是在“细雨蒙蒙柳似烟，莺歌堤草野花妍（吟草·春曲七）”的时节，愚饱先生匆匆赶往南方某市，参加一个笔会，途中绕道家乡，送我《听荷斋吟草》（清样）。

打开《听荷斋吟草》，墨香，淡淡飘出，珠玑之句随之跳入眼帘，其中就有画一般《皖怀远十二景标奇诗吟新作》。怀远十二景致，那一抹抹家乡的丽影，长久长久萦绕其青少年生活的记忆之中，因此，才会产生诗吟新作这般绕梁的清音。不难发现，吟草中的诗歌，均依依可寻于现实：危崖云水间，邻街浣影中。作者从沧桑的岁月中一路走来，以旷达的生活态度，奔放、灵动的笔触，饱蘸激情，“踏歌向晚柳生凉，浅酌灵泉就夕阳。竹影题词狂草赋，高胡欢奏拉魂腔。（吟草·向晚山行有作）”，尽情讴歌、描绘人世间真善美，一曲曲清韵，一幅幅画卷，不仅可以广泛引起读者心底的共鸣，更能够激发人们对于大自然，对于生活无限热爱之情。也许，这就是《听荷斋吟草》所蕴涵的现实意义。

      读《听荷斋吟草》，仿佛置身森林，阳光从疏密的枝叶间挤入，掺合着晨雾与树木、泥土的芬芳，弥漫开来，形成一道透明的斜面，光影中，有婀娜的舞者。上述意象的出现，源于自身不懂诗词歌赋，而在拜读过程中发现，以古典诗歌的形式，描绘当今风土人情、人间百态；抒发跌宕激扬的情愫，那么熨贴、独特、美妙。难怪德国诗人赫尔德林说，诗歌是人类生存的首要和最高表现形式。

      随意采撷两朵，以飨读者：“农家向晚下厨娘，巧手勤炊烙饼香。捣取蒜泥鸡子佐，葱花白绿面鱼汤。（夏咏十一）”；“汾水狂歌访雁丘，弦月如钩，孤影悲秋。古来痴客梦双飞，累石长留，爱恨谁收？可叹落花付水流。泪落清瓯，独自浇愁。两情若许万千年，生亦无休，死亦无休！（一剪梅·过雁丘）”。

    《夏咏十一》是一首“土”的掉渣儿且以小见大的即兴诗。诗人携友于初夏，告别城市喧嚣，去寻山水意趣；告别繁杂桎梏，去寻简约自由，在这一背景下，整篇用白话俚语搭架，不施雕饰，显得格外自然生动。表象上，诗人仅仅在介绍农家晚餐，赞美厨娘厨艺，然而，读者所接收到的信息还有现实部分农村生活状况，主客心态，作者的价值取向等等，范围更广，内容更丰富。愚饱定是吃家，不惜动铺张之笔，浓墨重彩，大肆铺排食谱，逗得读者口馋。而对于农家心情的描写，却惜墨如金，仅在引领之位用一巧字，“巧”看来只是修饰“手”，可是，心情不好何来巧手？何来饭菜飘香？更有甚者，字里竟然百寻不见客人心态的描写。为避板实而求灵性，作者巧设一条虚线随诗歌实线而行，实为虚而虚为实，厨艺与食谱为虚摆在实线上，其他则藏在虚线中，两者相得益彰。随着诗歌优美旋律流畅地展开，浮现一幅浓郁的生活画卷：农家喜迎宾客，巧手之下烙饼翻转跳跃；客人入村廓，窥厨娘，谈笑今昔，享用百姓佳肴，旅途疲惫如雪消融，轻松、惬意之情如夕霞飞扬。无疑，作者通过晶莹“露珠”的折射，在认同社会的和谐，赞美人与人朴挚的情感，讴歌诗画般田园生活。《一剪梅·过雁丘》是愚饱先生的一篇力作，读之令人动容，才女兰叶儿为此曾写专文（《伤感、一种不可抗拒的魅力》——赏愚饱先生《一剪梅·过雁丘》有感），词文相对，绚丽夺目，相信读者会一睹为快。

    《听荷斋吟草》中不少诗词，我们无须着意探寻创作背景、动机，以及表现手法、诗词风格等等，仅从凸浮于表面鲜活灵动的字里行间，便能够感受到浓烈的生活气息以及艺术感染力。作者对于周边事物描写无目的、无信念，平实朴素，是否归结为创作风格，这并不重要，重要地是，通过捕捉五光十色的生活瞬间，让人们从诗歌的角度重新认识到，在无奈、麻木、痛苦、消极的另一面，生活之美是那么明快、那么淡定、那么可爱。她是茫茫人海中会心回眸粲然一笑；她更像原野上搭乘诗歌翅膀飘舞的风信子，在美学思想的照耀下，翩然于人们灰暗的思想蜗居区，找到她的落脚点，然后生根、发芽、开花，于是，人们的心湖便荡起涟漪，人们就有可能在欢笑与泪水中走向更为广阔地生活空间。

       在《听荷斋吟草》中，有这样一些诗句：“访友缘蹊近竹门，忽聆秋谷荡仙音。涧边相问晨浙女，可是南山种菊人。（秋歌七）”；“晨笛声声烟水寒，秋风萧瑟送云帆。与君一别江南远，相会依然菊月天。（秋歌三五）”；“腊梅隔栅几枝斜，日暖敲门野老家。嗔犬甜甜娇小女，羞红满面灿如霞。（冬韵二一）”；“白龟泉挹夜烹茶，独饮松风自逸暇。懒觅丹砂寻道观，数星捉月乐无涯。（龟泉夜汲）”。从创作手法上看，作者似乎故意时隐时现摩古的痕迹，如同设计师取材砾石原木以彰显建筑的古朴；从创作意境上看，作者通过压缩变幻时空，寄情山水，让孤寂的“自我”沿着梦幻般的穹谷走进返璞归真的先贤所在地，一个由松菊竹梅、朋友美眉等诸多元素构建；访友、品茗、邀酌、悟景、听禅等虚设的活动场景珠串，还有希冀之星在闪烁的伊甸园。这似乎是愚饱先生的理想王国——中国的文人们几千年来一脉相承，以“天人合一”传统思想为支柱的理想王国。品读《听荷斋吟草》，我们可以同时看到两个愚饱：一个超然物外，在没有世俗纷争和社会搏弈的天地间信马游缰，与先贤对话；另一个则身陷纷纷攘攘社会氛围之中。“烂衫换酒思长醉，赤膊划拳喊土腔。乍送二零零九去，又摊破事一桩桩。（依韵和闲如君七律一首）”，“霜悲雪苦凝成恨，尽惹吾侪涕泪寒。但得手擎三尺剑，瘟神斩绝解民冤。（依韵和寿新元老师佳作一）”，感喟人生块垒、青春蹉跎的愚饱先生，经霜而傲气犹存，或浅吟或低泣或击铗而歌，对于社会的伪诈、污秽、黑暗面作无情的鞭鞑，对于人文精神作孜孜不倦地追求与深情呼唤。毫无疑问，拥有共同情怀的两个愚饱先生都是自然、真实的。不仅是愚饱先生，每位读者都有坚实而浪漫的自我：一个流连于现实的土地，一个放飞于理想的蓝天；每位读者也都有一扇开向自然和谐、理想自由的心灵之窗，当唯美的蝴蝶摇曳着彩翼趋阳光与春风飞入时，心灵的琴弦便会奏响动听的和声，心湖的涟漪便会交织眩目的彩锦。

      相信不少读者偏爱《听荷斋吟草》一些舒懒、恬淡的生活小诗，如“村篱淡淡菊花香，稻菽流金摇日光。三五儿童闲打枣，牛思耕事卧秋阳。（秋歌四）”，“雪霁曦阳照小楼，食争鸡啄野斑鸠。闲观愚老生诗意，倚杖欣欣作打油。（冬韵二九）”，忙忙碌碌的工作之余，闲暇片刻，读诗品茗，感受诗内诗外节奏一致带来的身心平衡与愉悦；感受田园生活沁心的芬芳与浪漫；感受花开花落的声音，云卷云舒的姿态；感受时光缓缓从身边流过的幽寂；真是别样幸福！然而，在知识爆炸，信息多元，社会经济文化生活日新月异的当今，对于大众而言，这也许只能是一种奢望。人们必须为生存、生活付出代价，忙碌、忙碌、再忙碌只是代价的表象，更多美好的东西失去了，人们的兴趣与关注点更多的是外在的自由，而不是内在的自由，社会因此显得浮躁。文学艺术形式不可避免地受到了来自时代的冲击与挑战，一些形式为迎合、满足人们种种需求随之发生了变化：一方面，古老的文学艺术与科技联姻，孕育了具有传统血脉和时代特征的婴儿；另一方面，一些应时的、肥皂泡似的“漂浮物”也在盗用时代标签粉墨登场。虽然古体诗词以最为简赅的语言，抒发情感，表达志趣，其鲜明的、不可替代的形式特点无时无刻不在闪耀着光辉，在激烈地竞争环境中，这位昔日倾国倾城的“公主”，只能和其他贯以保持“原始”面目的文学艺术形式一起，被囿于一隅，难以戴上时尚的花冠，更无缘乘坐时代花轿。形式生命的维系需要“家族”基因的传承，生命力的彰显则必须和科技传媒这一活性因子嫁接，这是继承与发展的另一命题。我们生活的年代真是既光怪陆离又丰富多彩！面对缤纷的文学艺术花蕾，哪一朵唯你钟爱？你可以做弄潮儿，与大海的潮汐一起律动，选择壁立千韧的浪花；在迷眼的春之晚，月光洒满银色海滩，漫步中偶得一只亮丽的贝壳，内含凄迷秋色，还有淡淡忧伤，你不会珍爱有加？

       愚饱先生曾唱一曲梅怨：“梅寂出墙窥闹市，往来趋利客纷纷。阿谁识我寒香馥，怨不时逢知意人。（吟草·梅怨）”，不仅在诗歌界，其他领域的一些恃才之“梅”也有类似迷惘与困惑，可以说，《梅怨》是他（它）们共同的心声。纵观历史，趋名趋利者今古皆有之，社会发展与文明进步并没有因此而受到阻碍，高远激越的理想情感与趋名趋利的潮流淬火式的碰撞，反而成就了一批批风流才俊，催生了许多不朽华章。就古典诗歌的表现形式而言，梅既梅，梅在梅内，在百花园中有梅林一角澄澈馥郁，已足以令人欣慰；然而，梅既梅，梅也在梅外，更值得愚饱先生以及诗友们骄傲的，应该是时代对于所创诗歌反映的人文思想的包容与认可，时代是最为伟大的知意人。当人们历经种种历史回旋，再次认识到自然的神奇与伟大，自然力量与智慧的无穷无尽、不可逾越，并将人与人和谐相处，人与自然和谐相处确定为人类文明发展的崇高目标之时；当人文精神成长为一种城市灵魂或社会灵魂之时，诗歌，作为人文精神主旋律上的一只小蝌蚪，所反映人类生活内在要求的，看似琐碎、缥缈的东西，就会显现出重要的社会意义和存在价值；看似古老的恰恰不仅属于过去，属于现在，更属于未来。

作为苦旅者，感谢愚饱先生为守望心灵蓝天而秀一片绿荫；为探寻思想宝藏而掬一湾清泉。作为愚饱先生的同窗好友，则要感谢广大读者选择《听荷斋吟草》这一美好的精神家园。

                                                    二零一零年春月写於榴城