• 赵凯
• 醉玉如雪
• 李宣章
• 雅风当月
• 史春培

• 洙泗清风

一、   为什么鳌拜说“兴京永陵系第一风水宝地”？

〔画面：清永陵，由远及近。

〔讲史人：我们眼前的这座陵寝是著名的清关外三陵之首的永陵。2004年，它与沈阳的福陵、昭陵、沈阳故宫一道被列入世界文化遗产。中国古代的帝王们非常重视陵寝的风水，许多皇帝登基伊始便着手修建自己的地宫。

中国的风水学说起源于春秋战国时的阴阳家，到秦始皇时开始逐渐形成。秦始皇陵墓中的天地日月，江河湖海，应是风水理论的一次实践。传说秦始皇南巡至今天的南京，见这里有一股王气，于是埋金以镇之，所以南金又称之为金陵，即皇金的陵墓。当然，也有说是楚威王埋的。不管是谁埋的，都说明风水之说早在春秋战国、秦朝时便已经被帝王们所应用。这时的风水学说还处于萌芽状态，还很不成熟，一直到了东汉两晋时期，才有了风水方面的专著。代表作品是托名郭璞的《葬书》，因为有了理论基础，风水从此开始大行其道，并且越弄越玄乎。风水先生们认为，天地是由气组成的，人是天地的一部分，人也是由气组成的。气分生气和死气，生气是宇宙中最基本的气，充斥于苍茫之间，在地上就化为生存的万物。它先于天地而存在，后于天地而永生。生气藏在地中，人们看不见，如果能按照地形地势找到生气，将死者葬于生气充盈之处，那么将有利于后代。风水家又称堪舆术，相地术，就是给地看相。古人讲占卜，有相人的，有相天的，相天的叫占星术，相地的就是看风水。古时，朝廷中设有钦天监，负责观察天象，发布历法等。

到底有没有风水，这个问题争论了两千多年，而且恐怕还要继续争论下去。现在一些大学还开设了堪屿课，试图用现代的环境理论来解释风水现象。今天的风水家们认为，人们不论是建房还是修墓，总是要选择环境较为优雅的地方，或依山，或傍水，一定要宜于人居，要与自然和谐，谁也不会将自己的房屋或坟墓建在一个不毛之地，其实这就是风水。当然，这里面的说道大着呢，不是咱们今天要讨论的问题，先撂下不表，今天咱们要说的是永陵系第一风水宝地的问题。

〔画面字幕：《清世祖章皇帝实录》顺治十三年六月癸巳，议政大臣巴图鲁公鳌拜等议奏：‘兴京景祖翼皇帝、显祖宣皇帝自克取辽东后迁至东京，原以便展谒伸祭享也。今据钦天监地理官奏称，兴京皇陵风水系第一风水宝地，请仍迁景祖、显祖陵于肇祖直皇帝陵旁庶与风水有合等语。夫果旺气所钟，福祥攸萃，宜如所请。

关于永陵是第一风水宝地一说是从何而来的呢？它出自于鳌拜的一篇奏折。《世祖章皇帝实录》载：“顺治十三年六月癸巳，议政大臣巴图鲁公鳌拜等议奏：‘兴京景祖翼皇帝、显祖宣皇帝自克取辽东后迁至东京，原以便展谒伸祭享也。今据钦天监地理官奏称，兴京皇陵风水系第一风水宝地，请仍迁景祖、显祖陵于肇祖直皇帝陵旁庶与风水有合等语。夫果旺气所钟，福祥攸萃，宜如所请。”

这段话是什么意思呢？原来，努尔哈赤的曾祖、祖父、父亲原本都葬在永陵，天命六年，努尔哈赤攻占了辽东，将都城迁到了辽阳。有一位风水家说辽阳的阳鲁山是风水宝地，为了祭祀的方便，努尔哈赤将祖父、父亲一干人等的灵柩迁到了辽阳。说来也怪，自打迁陵后，努尔哈赤便开始遭遇一生中的诸多不幸，汉民们在士子们的鼓动下，以各种形式反抗，搅得努尔哈赤一天天心神不宁。尤其是天命十一年正月，努尔哈赤发兵十万攻打区区小城宁远，即今天的兴城。满以为用靴尖就可踢倒的小城，没想到却固若金汤。明朝著名将领袁崇焕率领军民同仇敌忾，严防死守，多次击退八旗兵的猛攻，宁远城下堆满了八旗将士的尸体，努尔哈赤本人也被红夷大炮炸成了重伤，结果，无坚不摧的八旗大军惨败而归。回到沈阳后，努尔哈赤又恼又羞又恨，毒火攻心，患了痈疮，八个月后病逝于沈阳叆鸡堡。

〔画面：《满洲实录》中攻克抚顺、沈阳、辽阳、广宁等图片。

努尔哈赤自兴兵伐明以来，克抚顺、绝胜萨尔浒、陷开铁、灭叶赫、下沈阳、占辽阳、进广宁，一路走来，势如破竹，所向披靡。

然而，努尔哈赤将祖父、父亲等人的陵柩迁到辽阳后，便由坦途转为了逆境，于是就有人瞎猜上了：是不是迁陵破坏了祖陵的风水？不然，一向十分顺利的老汗王，怎么会噩运连连？然而，此时的金清政权还没在辽东彻底站住脚，猜是猜，还无暇顾及这些事情。清军入关后，经过十余年的经营，天下形式渐趋稳定，迁陵一事才被提到了日程。钦天监的地理官认为，兴京永陵系天下第一风水宝地，为了保佑大清江山千秋万代，建议将景祖，宣祖的灵位迁回兴京永陵。

有的观众也许会问，怎么出了个兴京，历史上没有哪个朝代的都城叫兴京啊？那么为什么还会出现兴京这样的称谓呢？兴京就是清王朝的肇兴之地赫图阿拉。努尔哈赤父子们从这里走向了辽东，但是他们没有忘记这块龙兴之地。天聪八年，皇太极改沈阳为天眷盛京，     将赫图阿拉城命名为天眷兴京。兴京称谓便由此得来。

今天的丧葬都改成了火化，风水之说已失去实意义。而随着现代科学的发展，在今天的人们看来，古代的风水理论，除了其中很少一部分有一定的道理之外，大部分都近于荒诞。尽管有一些人对风水之说还十分热衷，但已是强弩之末，成不了什么气候。不过，我们要想真正了解古代社会，就必须了解那个时代人们的思想，信仰等，那个时代的人们对风水是十分讲究的，也非常相信，风水理论是中国古代思想文化中非常重要的组成部分，因此我们对古代风水理论没有一个大概的了解，就无法解释古代帝王君臣们的一些言行和历史事件。就拿明朝的崇祯皇帝来说吧：他登基后不久就命风水术士为其寻找龙脉，可一直找了十七年，也没有找到理想的风水宝地，所以，他的地宫也一直没修，李自成打进北京，崇祯在煤山自缢身亡。事情来得非常突然，一切全都被打乱了，他被草草地安葬在了田贵妃的陵寝，因此，我们今天看到的崇祯陵寝思陵，是明十三陵中规模最小的一个。如果我们不知道其中的风水故事，对崇祯陵寝规模之小就很难理解。

努尔哈赤虽然地处偏远的关外，但是受汉文化影响极深，同样十分重视风水。下面我们就来看看永陵的风水。

1、          一条悬龙

《淮南子》中有这么一句话，叫“橘生淮南则为橘，生于

淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”深山之中，必藏猛虎；峻岭之上，多有栋梁；万顷波涛，蛟龙潜底；千里沃土，稼禾必壮。而黄沙大漠，皆为不毛；穷山恶水，荒草凄凄。所以古人说，人杰地灵。地如果有灵，此地必多人杰。地灵就是风水，所以生者无不为先人择吉地而葬之。而历代英雄豪杰，他们的祖陵确都不同凡响。启运山宛若一条探头藏尾的龙，横卧在祖陵之后，龙头伸向苏克素护河。南面的烟筒山如一道天然屏障，云蒸霞蔚，紫气东来；东边的鸡鸣山如引亢高歌的金鸡，为祖陵报晓；西边的凤凰山恰是一只展翅欲飞的凤凰，与启运山龙凤呈祥。苏克素护河、草仓河源远流长。这正是风水学家们所说的群山拱卫、众水环绕、乾山巽向的帝王之气的龙脉。

从远处观看，永陵是一条不太长的小山，它很奇特，在连绵起伏奔腾浩瀚的群山中，它独自存在，人们说它是一条悬龙。为什么说它是悬龙呢？

明朝的嘉靖皇帝崇信道教，他曾十几年不理国政，与道士们在一起修炼长生不老之术。上行下效，社会上因此道教盛行，什么长生术、御女术、堪舆术啊等等乌烟瘴气，充斥国中。

据说，有一天，明朝的钦天监官员们夜观天象，忽然发现辽东有一股紫气滚滚而来，就像百条神龙在腾云驾雾。这是混龙下凡之兆。钦天监的官员们不敢怠慢，立即将这一天象上奏给了皇帝。嘉靖皇帝一听，这还了得，要是让这条真龙成了气候，我大明江山岂不要亡于朕之手中。不成，必须镇住这股龙气，不能让这条混龙乱了大明的江山。他从南方找来一些风水先生到东北破龙脉。据说，其中有一位风水先生叫邢建陵。他带领一班人马来到东北，走东沟，串西岗，发现哪座山有帝王之气，就在龙脖子上挖一道大深沟，意思是割了龙首，或在龙头上压个小庙，算是镇住了龙气。就这样，他们一连破了99道龙脉，剩下一条离地三尺的“悬龙”。他们想，既然是悬龙，不附在地面上，也就形不成龙脉，谁也葬不上，也就成不了混龙，破不破无所谓。于是，他们便回京复命去了。他们费了极大的气力，已经破了九十九道，而真正的龙脉却被他们忽略了，不能不说是个极大的遗憾，是真正的功亏一篑，因为这条悬龙才是真正的龙脉。努尔哈赤的曾祖、祖父、父亲日后就葬在了这里！

〔画面：永陵宝城、神树残骸

这段树干是当年神树的残骸，它原本长在永陵宝城正当中，当年，它根繁叶茂，高数十丈，拔挺凌云，气势磅礴。乾隆曾写过一篇《神树赋》赞美神树的雄伟神奇。关于神树，在新宾流传着许多动人的传说，其中觉昌安无意中占龙脉的故事似乎更吸引人。努尔哈赤的曾祖叫福满，被明朝封为建州指挥佥事，后来又掌建州左都印督，人称福满都督。他生有六个儿子：老大德世库，老二刘阐，老三索长阿，老四觉昌安，老五包朗阿，老六宝实。史称清前六祖。福满十分精明，他经常到抚顺，广宁、开原等马市作生意，还数次进京朝贡，每次都获利甚丰。他用赚来的钱营建了赫图阿拉城，由此成为建州女真中既有政治势力，又有经济实力的重要人物。六个儿子长大成人后，他又让他们分居另过，只留下他认为最有出息的老四觉昌安在身边。

61岁这一年，建州人参大丰收，福满不顾年老体迈，带着觉昌安和家人们到开原马市作生意。没想到明军内部军士哗变，马市突然关闭，他们带来的人参一棵也没卖出去，鲜参无法长时间存放，结果都烂了，本钱赔上了不说，还搭上了人工和盘缠。福满又憋气又窝火，那个时代六十岁已是高龄，意外的打击一下子将他击倒了。觉昌安多方求治，但还是没能将父亲救过来，赫赫有名的福满都督竟客死在了他乡。按照女真人的习俗，觉昌安将父亲的遗体火化，放入一瓷罐中，外面罩上个木匣，背在身上，返回故里。一路上众人小心翼翼护送着都督的“灵柩”，走了两天，才回到了建州境内。这时，众人才松了一口气：老都督总算魂归故里了。觉昌安对大家说：这两天大家坏了，就在这好好歇一会儿，吃些干粮，吃饱喝足了再上路。众人真的累坏了，一听歇息，十分高兴，一个个一屁股坐下来，横躺竖卧地趴在了草地上。觉昌安将父亲的骨殖解下来，恭恭敬敬地放到了山坡上一棵大榆树树丫上，依着大榆树，不一会就睡着了。

大家歇过了乏，继续上路，觉昌安站起身取骨殖匣，却发现匣子被树丫紧紧夹住，拿不出来了。众人一齐上来相助，费了九牛二虎之力，什么办法都想过了，木匣子却纹丝不动。觉昌安只好抽刀砍树，没想到一刀下去，树丫流出血来。众人大吃一惊，这还了得，这树怎么会出血？一位家人说，此树不比寻常，主子，这里背倚山峰，前有河流，视野开阔，远有照山，山清水清，都督既然不愿意走，那就将他老人家葬在这里吧。

觉昌安觉得家人说得有理，点头说：那就将阿玛葬在这里吧。这也许是天意。

好在树丫离地不高，没费太大的气力，众人就安葬完毕了。觉昌安跪下磕头，就在他磕下去的一瞬间，就听轰地一声巨响，大地晃动起来。一位稍通风水的阿哈（家奴）惊叫起来：“主子，都督他占了龙脉了！”

觉昌安也觉得奇怪，听这个阿哈一说，急忙问道：“怎么回事，这地怎么都晃上了，你说说看。”

那位阿哈答道：“我爷爷、父亲都是阴阳先生，经常经别人看风水，听老人讲，如果将先人的骨殖葬在了龙脉，就会惊动天地，主子刚才叩头的一瞬间，不就惊天动地了吗？”、

觉昌安沉思片刻，对众人说：“今天的事谁也不许出去乱说，有泄露天机者，绝不轻饶。”

当天晚上，觉昌安做了一个梦，梦见一位老者对他说，三代之后，你家必出皇上。

这棵大榆树，被清代帝王看作是瑞榆、神树。它是清王朝国国运蓬勃旺盛的象征。公元一八七四年，即同治十三年，神树被巨风吹倒，将启运殿大梁压断。就是这一年，同治帝驾薨。神树倒后，举朝震动，动用人力，将其扶起，然而大厦将倾，一木难支，38年后，清王朝彻底地退出了历史舞台。

十年动乱，这棵大树终于被“小将”们荡涤殆尽，仅留下一米多高的树桩，现在陵宫中珍藏。

现在看来，这段传说绝对是努尔哈赤父子为了让人们相信他们的王位是受命于天而编造出来的。这一招很好使，在当时迷信盛行的社会中具有很大的欺骗性，历史上许多造反举义的人都这么干过，所以，对这一类传说不要太认真。

〔画面：永陵后面的龙岗山，启运山龙头，烟筒山

〔讲史人站在永陵红门前：下面我们来看看这条所谓的龙脉。

古人认为：好的风水应符合三个条件，第一个条件是要有生气，而不是死气。生气又叫福气、吉气，死气又叫凶气、恶气、煞气。站在永陵前，我们可以感到这里充满生气，符合第一个条件。

第二个条件是要具备龙、穴、砂、水等四个基本要素。所谓龙，是指山势逶迤起伏像条龙。穴是指穴地，是指生气聚集的地方。砂是是指穴地前后的左右相拥护卫的山峰；水是跟龙、穴、砂等有关系的静水和流动之水。那么永陵具不具备这四个基本要素呢？永陵所依之山为龙；宝城即安葬亡灵之地为穴，这里凝聚着一股极其旺盛的生气；永陵的前后左右众山环绕，成拱卫之势；永陵前一公里处为清澈晶莹的苏子河水。应当说，这四个要素在永陵这里十分和谐自然地结合在了一起。

第三是方位，永陵所依之山坐北朝南，上应北斗七星的紫微垣，为君临天下之位，方位完全相符。

古代堪屿术的权威之作，郭璞的《葬书》中讲，风水宝地还要讲究左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

二十八星宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕等七星，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行中的五方配色之说，东方色青，故名“青龙”；

奎、娄、胃、昂、毕、觜、参等七星位于西方，西方在五行中属金，色白，其形像虎，所以称白虎；

朱雀是凤凰，是四灵之一，是二十八星宿中的井、鬼、柳、星、张、翼、轸等七星，位居南，形状像凤，南方为火，火的颜色为红，所以称朱雀；

玄武即龟，由二十八星宿中的斗、牛、女、虚、危、室、壁组成，位居北，形如龟蛇，龟长寿，背黑，所以称玄武。玄武最为尊贵，青龙白虎是玄武的卫士，朱雀正对着玄武，像是对玄武朝拜。

那么，永陵的风水与郭璞所说是否相符呢？永陵左侧是奔腾而来的一条山脉，它恰是一条青龙，巧得很，这条山脉的名字叫龙岗山。龙岗山的名字起源于何时，现在已无从可考， 然而龙岗山名符其实，从这条山中真的飞起了一条“真龙”。

启运山延伸至永陵的右侧，在苏子河边停了下来，像龙头伸到河中在饮水。按照风水家之说，又不妨把它看成一只猛虎，盘卧于苏子河旁，这就正应了右白虎之说；

永陵的正面是烟筒山，即风水家所说的照山，它恰如一只朱雀在面向永陵翩翩起舞；

永陵的背后是苍茫的龙岗山脉，在宝城处顺势低垂而下，正是玄武之像。

永陵的四周，群山拱卫，众水萦绕，其风水完全符全郭璞所说的风水宝地的条件。当年，觉昌安将父亲福都督葬在这里时，肯定没有经过详细的考证，也许真的纯粹是偶然。无巧不成书，正是这一不经意间的巧合，竟然暗合了风水家们所说的诸多要素，难怪，清宫的钦天监说永陵系第一风水宝地了。

人死如灯灭，安葬之地不可能决定生者的运气。现在都实行火葬了，葬书中所主张的那些风水已失去了实际意义。外国人没有中国丧葬风水之说，那么我们又如何解释普京、奥巴马等外国政要的命运？人家的先人也没葬在什么龙脉上嘛。再看今天的一些富豪们，他们中许多先人的遗骸都不知哪里去了，但他们却发达了。也许有人会反驳说：不知哪里去了，不等于没葬在好风水上。我说，那十年动乱时他们怎么没发财？真是要葬在了好风水，那时怎么不灵验？很明显，社会大环境决定着人们的命运。所以，清王朝的崛起与风水毫不相干，而是有着深刻的历史原因，这些我们将在下面谈到。

但是，当时的人们对风水之说却是异常相信，明清之间也真的发生过风水战，那么，明朝在辽东都破了哪些风水呢？请看下集，明朝的堪舆术士为什么要到辽东破风水？