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内心想念于植元教授
宫本朋
于植元1927年5月生于山东省文登县,出身于书香门第,成长于书画世家。祖辈系清朝高级官员,其六世祖于书佃,即济南大明湖匾额作者,七世祖于令芳,还有其伯父、姑母也都是当时颇有名望的书画家。于植元幼承家学、耳濡目染,诗书画印,无所不能。早年在梁鹤铨、汤景麟、于季航三位学者的激励和扶植下,潜心专研书法,并攻下了大学文史、考古诸学科,为他日后辉煌的墨海生涯及其丰硕的社会科学论著奠定了坚实的基础。
50年代末,于植元被诬为“文教界一霸”,下放劳动,“文革”时,他又被打成“反动学术权威”,由于世代家传中医,他与医学之间有着“不解之缘”,且医术高明,手到病除。他经常为贫下中农、解放军义务治疗,受到保护和尊重。
于植元自18岁起走上讲台,40余年桃李满天下。他学识渊博,明清小说、满族文学、书法及书法理论他都颇有造诣。他现任全国教育学院师专古汉语教研会会长、日本日中文化经济技术协会名誉理事、大连师范学院院长、教授等职。
于植元几十年如一日艰苦奋斗,致使其书艺得到国内外的公认,1985年,他在日本《产经新闻》举办的国际书展中一举夺魁。作品曾在日本、新加坡、旧金山、墨尔本和我国及香港地区展出,影响深远。同时还编著书法丛书包括书法美学理论和名家名作研究,仅近7、8年即校订出版了明清小说《后西游记》、《林兰香》,出版了满族文学研究专著《英和与奎照》、书法美学专著《墨林漫步》、论文集《文史探幽》等,颇有影响,同时优秀论文也受到国内外学者的高度评价。
于植元不但以书闻于世,而且工于诗词,文思敏捷,博闻强志。在文史方面的成就也极其显著。并任省满族文学研究会副会长,对满族文学研究颇为精深,1987年他荣膺大连市文艺界一等功臣。
于植元历经时代的风雨,人世变迁阅历沧桑,在坎坷的攀登中不气馁,在成就和荣誉面前不停步,“老骥伏枥,志在千里”,于植元真如陶行知所说的那种典范:“捧着一颗心来,不带半根草去”。
转瞬之间,于植元先生逝世已经有7年了。于植元先生一生的治学精神其实很简单,那就是“学以致用”。熟悉先生的人都知道他的学问时常是在旁征博引之后,通过直白的语句表达出来的。即使是今天人们已经认为是晦涩的训诂、考据这样的学问,先生也是深入浅出地将一个个谜团化解。在《论丛》中收入先生《索瘢释例》一文,只要稍有国学基础的人在看完此文后一定会感慨良深,因为在文中所涉及到的都是大家耳熟能详的内容,经先生轻松讲来,咳唾成珠,点染成画,使人心悦诚服。宋代陆游《钗头凤》中有“红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳”的句子。他认为所谓“红酥手”并非是形容女性手的柔媚,而应当和后一句“黄滕酒”相对应,为一种作工精细的点心,而且指出可以参照宋人笔记《东京梦华录》中有关宋代吃食的记载作为佐证。此一说,国内外研究宋词的学者尚无人提及,但是先生的说法却是可以立得住的。像这样的文章在“论丛”中比比皆是,如发现满族诗人英和与奎照父子;考证徐福东渡;探究书法与唐诗;研讨明清之际的中日文化交流等等。
于植元先生一生的处世原则也很简单,那就是对所有的人“以诚相待”。先生的晚年时常要出席许多的社会公益活动,所到之处,朋友多多,先生总是报以灿烂的微笑。众所周知,二十年来,先生数十次东渡扶桑,用他博雅的学识,流彩的笔墨,以一派名士风范震惊了日本朝野。即使是在今天的伊万里、北九州、京都等地,只要提及先生的名字,大家总要想起那个暮年担当起“文化大使”而且一直在为中日友好而奔波的老人。《心底音容永不磨———怀念木村先生》是于植元先生为纪念老友木村睦男先生所写的文章,平实的近乎叙述的语言,不正可以印证一位中国学者与一位日本政治家如高山流水般的深厚情谊吗?先生平生著书立说,公事繁忙,看似无暇去写一些有关纪念性的文章,其实不然,在老友李世伟先生故去后,先生经多方奔走,为其出版作品集并饱含深情地和泪写下《〈李世伟篆刻作品选〉跋及其他》一文,从而使一位默默无闻的篆刻家得到社会的公认。即使是我们今天捧读此文,也不能不为先生的真情所感动!谈起过早去世的书画家、他的老友于涛的一段往事。在于涛最为贫穷的时候,甚至委托先生帮助他变卖掉心爱的字帖维持生活,说到此处,先生的泪水盈眶,“我想帮他,可是我的处境还不如他!不堪回首啊!”于植元先生所纪念的挚友其实和他自己的人品学识一样,永远都不该忘记!
最后请允许我引用于植元先生在《刘占鳌金石书画作品集·序》一文结尾中所说的话作为结束语:“他的为人,他的成就,应从流传在世上的那些作品当中去慢慢认识,认真评说,并非一本小册子可以包容得了……”这句话用在先生自己的身上真是最为恰当的了。
于植元教授无后。尚有一段鲜为人知的背景:在身为右派的情势下结婚,首先考虑的问题却是道充满酸涩苦辣味的难题,就是要不要孩子?权衡来横去,在这位国学大师面前却对一道小学数学题无计可施,竟然然给出了一个令人难以理解的答案——不要孩子!不让后人跟着受连累!!!先生无后?
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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