• 草原
• 李宣章

弘扬中华优秀传统文化美德

吕步震

中国文化的精髓是“尚德”。以德为先是中国传统文化的基础。历代社会对吸引人才要求德才兼配；对生活不忘忠厚传家；对历代王朝统治天下“有德者居之，无德者失之”为警诚。中国传统文化中，不论是修身、修心，还是养性、尚法，无不以道德水准为人与事的首要判断标准，形成中国人特别是中国知识分子明是非，知廉耻，重名节，识大体的处世哲学和思想基础。

事实证明，道德思想更多体现于生活之中，德字当先，人格鲜明，正义的力量就会彰显，民族的精神就会高扬。国无德不兴，人无德不立。在进入高扬社会主义的经济时代，道德建设应放在重要位置。挖掘传统，继承精华，创新发展，是不可或缺的重要环节。面对大量的、不同形态的传统文化积淀，我们必须加以分辨，宣明主旨，披沙拣金，择其善者而从。重视道德建设和个人修养，正是传统文化的主流，也是我们今天最应该继承发扬的主题。

当前真正实现中华民族伟大复兴，要进一步搞好经济建设，思想道德文化建设的任务也十分繁重，已经到了刻不容缓的地步。加强道德建设要以马克思主义为指导，要从中华优秀传统文化中汲取养分，古为今用。特别是从儒家伦理思想的精华中汲取合理的积极因素，将其融入中国特色社会主义文化建设中；融入社会主义核心价值体系建设中；融入思想道德建设中。这是我们整个思想文化战线所有人的一项重要职责。在实现中国梦的战略中，提高对中华文化地位作用的认识，振兴中华文化，推动文化繁荣发展，要坚持取其精华，去其糟粕，深入挖掘和研究阐发优秀传统文化，提炼藴涵其中的精神和价值，与当代文化相适应，与现代社会相协调，延续我们的历史文脉。

中国道德文化其根源在孝，孝道是道德文化的基石，我们要以孝道激发炎黄子孙的精神共鸣，培养和践行社会主义核心价值观，为弘扬中华优秀传统文化提供借鉴，用孝道彰显中华优秀传统文化的核心元素。赋予其新时代的文化内涵，培育孝老敬老之风，倡导既在家尽孝，又为国尽忠，使孝文化成为和谐社会建设的强大力量。

在历代社会中，德才兼配是事业兴亡的关键。项羽是“力拔山兮气盖世”的英雄；刘邦却是文武不能的平庸之辈，但在楚汉之争中，项羽仅有一谋士范赠而不能用，刘邦却能驾驶韩信、萧何、张良等能臣武将，从谏如流，所以能在败局中有退路，逆境中得超越，越挫越勇，最终开创雄汉基业，旺汉四百余年。这如唐代著名政治家赵蕤在《长短经》一书中说：“得人则兴，失人则毁。”意思是，任何事如得到人才就能兴旺，失去人才就会失败。

有德有才者，大胆聘用。有德无才者，委以小用。

无德无才者，自食其力。无德有才者，坚决不用。这是使用人才的准则。

观中国历史长河，一代王朝兴旺史往往就是一部正确人才运用史。如周文王在渭水河畔用吕尚兴了周。汉刘邦脱衣以韩信兴了汉。唐太宗以魏征为明镜兴了唐。朱元璋建礼贤馆待刘基等人兴了明......这就是知人善任，用其所长的道理。世界上没有十全十美无所不能的“超级人才”，何况天才人物，要么在某一方面是白痴，要么有一些怪癖。

在中华民族5000年的历史长河中，舜是中华民族孝德的光辉典范，尽子乃孝道，做民是俊杰，为官为楷模。他的为人之道、处世之道、施政之道、让每一个人都家喻户晓，仿效传扬，历久不衰，永远不休。古语曰：“一个人的价值不在于他得到了什么，而在于他奉献了什么。”

舜幼年，苦命人，父眼瞎，性粗暴，生母贤，继母狂，弟傲慢，妹善良。舜不计前嫌，侍候双亲，善尽孝道“以平常本分，尽儿女之责，行儿女之礼。”视继母如亲生，颐养至天年，难能可贵，没有至诚至爱至信之心的人，何能做到。

人类的文明与进步，社会的发达和兴旺，最基础的是道德。道德与社会，形如生命和躯体，不讲道德的社会，仿佛一堆垃圾、废墟，一个人没有道德，恍如一具没有灵肉的驱壳，行尸走肉啊！

中华民族素为勤劳、勇敢、睿智、英雄的民族，可圈可点。可是，某些地域和方面却严重显露出可恶，可悲、可惜的陋习。不能令人揪心，过去流传一种说法：“虎毒不食子”，“子不嫌母丑，狗不嫌家贫。”如今却有这样的“虎”，和“狗”，食儿女者，杀父母者，父子反目者，兄弟相残者，拐卖儿童反毒品假药，地沟油不绝，滋畔闲事者，自自恃腰缠万贯，有车有房却无德无识，目无国法，闯红灯，揰路人，蛮不讲理等等。

老子云：“居善地，心善渊，与善行，言善信，政善治，事善能，夫唯不争，故无尤。”

当今我们每个人都应做到：“心境平和静如水；为人正直明如水；对待名利淡如水；洗刷心灵净如水；滴水穿石韧如水；性情温良柔如水。”

帝舜，是明德的楷模，他明德如镜。不管为官、为民、为子，无论你、我、他，我们都应有孝德之心，才会党风正，民风顺，家庭睦，国家兴，社会旺。

《孝经》子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人，爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”《甫刑》云，“一人有庆，兆民赖之。”

大意是，孔子说：“如果是一个懂得热爱自己父母的人，就丝毫不敢厌恶别人的父母；如果是一个懂得敬奉自己父母的人，就丝毫不敢怠慢别人的父母。竭尽爱敬侍奉父母，施展教化于万民百姓之中，因此，他在普天下就成为四海效法的榜样，就是天子应尽的孝道。”《尚书.甫刑》上说：“如果天子热爱亲人，孝敬亲人，能够施行德政，那么天下的亿万百姓就都仰赖他。”

古声编撰的《史坛耕耘名中华系列丛书》，既《德孝脉源》、《大舜故事》、《舜乡舜庙》、《中华孝道》、《史前探源》、《世纪曙猿》、《大舜传人》、《舜乡碑刻》、《明德华夏》、《孝祖脉络图》、《垣曲赋集》、《舜乡遗址》、《舜功符号》、《国史探讨》等非物质文化遗产系列丛书，是我国历史上一套大型非物质文化遗产丛书。本套读本为中华明德之丛书。中华明德的根在何处，何人发明了明德睿智的教化思想，《尧典》说：“德自舜明”。《史记》曰：“天下明德皆自虞帝始”。“四海之内咸戴帝舜之功”。《孟子》曰：“舜明于庶物，察于人伦，由仁行义，非行仁义也。”就是说，舜明白事物的道理，懂得人间的常情，是从仁义出发做事的，不是把仁义作为手段来使用的。舜的传说、故事在垣曲帝舜故里历史悠久，博大精深，相传4300余年。传说与故事，是不同的两个概念。传说是把人升华为神，故事是把神转化为人。传说是把人神化了，故事是把民间事情流传于世。垣曲人把舜的故事传说混为一体，到八十年代民间艺人王建武先生为首在《舜乡故事》中整理了28个故事流传于民间，到九十年代以马长泰为首，编著了51个传说，《舜的传说》流传于世。到21世纪初，吕步震先生创建了舜乡历史上第一个学术团体------垣曲县舜文化研究会，他带领80余名会员，深入民间乡野考察，收集了101个故事和34个传说，计135个传说故事，编撰了一部《大舜故事》。他把这些精品文化符号，传播中华大地。为舜立传，为华夏民族树立了第一孝文化楷模，为华夏大地注册了道德的典范。

《大舜故事》分为感动人的心灵故事；精彩成功的明德故事；启发人的智慧故事，激励人的哲理故事；其内容精彩动人，故事发人深省。其中有对家庭剧变的理解；有对继母心理的透析；有对邻居的感激；有对恩师的敬仰；有对朋友的亲情；有吸引群体的力量；有战胜挫折的勇气；有闪烁光辉的美德；有发人深思的智慧；有温馨感人的爱情；有荡气回肠的感悟；有对幸福生活的诠释。这都是在虞国境域发生的传说故事，也是中国传统文化的发源地。

在中华五千年历史文明中，最早“中国”一词是在冀州形成的，在尧舜禹“禅让社会”中产生和倡导了道德文明，尤其是舜在青少年时期于故里就发明了“德孝善仁礼义”文化。从此中国历史形成了39个朝代649个帝王统治中华历史进程。中国这五千年历史中德润身，德聚众，德惠民者得天下。这是中国优秀传统文化的美德。总之，武圣推动了中国历史的车轮不断前进；文圣推动了中国历史文化不断传承。如：中国武圣有舜、禹、汤、周、秦始皇、刘邦、关公、曹操、刘备、孙权、岳飞、杨家将、穆桂英、朱元璋、康熙、雍正、乾隆、孙中山等等；中国文圣，如：孔子、老子、荀子、韩非子、孟子、司马迁、吕不韦、诸葛亮、司马光、曾国藩、曹雪芹、罗贯中、王国维、苏秉琦、马兰波、李学勤、王巍等等。中国历史有两大阵营的历史人物（武圣和文圣）推动中国历史前进的进程。中华大一统文化是从冀州开始的，那时，舜用德孝思想统一了华夏民族，舜用德统一了三苗族，天下得到了统一。所以，舜既是文圣又是武圣的双重桂冠。历史滚动发展五千年至毛泽东，他以德治国，统一了天下，毛又是中国历史上第二个文武双全的帝王，凝聚了中华民族的力量，取得了中华大一统。中国历史五千年出现了两个文武双全的文武圣人，一个是帝舜，一个是毛泽东。

古声先生以“训诂、释古、解疑”等要素融入博古的系列传统文化之中，这样的著作，既有浓厚的传统韵味，又有强烈的现代气息。为此，他的作品博古严谨有势，笔力劲健，具有鲜明的个性风格。其作品经常参加省级大展，并入选“中国好故事”大赛。

他写古代帝王与三皇五帝功盖天下并驱，使人物形象丰满而传神，儒雅的气质，传神的动作，苍老而有铿锵有力的处世之情更是令人叫绝，感情饱满，震撼人心，催人泪下。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。古代的战火硝烟早已飘散，只留下后人评论、颂扬与传承。本部系列读本，是作者终生精品作品集，他一生为人处世，工作生活在帝舜故里，生于斯、长于斯，长期受地域深厚的历史文化和人文气息所熏陶，因此，他的每一篇作品旗帜鲜明地表达高古大气、雄浑典雅、具有大儒作品的风格。并显示出对这块圣地的热爱与期待。尤其是《大舜故事》、《世纪曙猿》、《明德华夏》、《舜乡舜庙》、《舜乡碑刻》、《舜乡遗址》等书，不背离历史事实框架，是一部可视性较强的训诂力作，对弘扬国学文化，提高晋垣知名度具有重要意义。

《史坛耕耘名中华系列丛书》主题描述记录原始社会末期，距今已有4300年的由茹毛饮血转入部落邦族进入禅让社会的生活事实，帝舜青少年时期在历山脚下发生的真实故事，塑造了帝舜为人处世、治家治邦，用德孝善仁礼义文化教化邦族转型的文明社会形态的社会制度。作为学者，古声的博古读本，可研可究，可趣可读，在于其有文化之“术”，有伦理之“规”的物质基础。大凡为有德之才，加之有大儒之学识、之工夫、之修养，便成就了一部高古典籍之作。古声先生的闻古读本，通篇所表露出来的气息，是古奥、朴厚、生拙、古雅，其内涵尧舜禹汤，周武春秋战国及秦汉之间，没有时人之流气，无明清之俗习。《史坛耕耘名中华》为非物质文化遗产丛书，使收藏家皆珍视之，他不仅弘扬了儒释道三家之精髓，还找到儒道佛三合一综合之法，更播扬了“孔子的正气，老子的清气，释家的和气。”东方大道其在贯通，并弘扬此三气，崇尚“正清和”，就是把人生命的过程演绎得更正、更清、更和，也就是更真、更善、更美。

博古文艺道，掘德孝脉源，扬善仁之礼。这是我对他的读本丛书的敬雅钦佩及至高赠言。他的伦理之法，为世所重，在学林享有盛誉。这套读本丛书，填补了中华文明探源工程史上一个空白，特别是《德孝脉源》、《明德华夏》和《世纪曙猿》推出了人类文明之源和中华文明之源，被学界誉为最经典的两个文明脉源之根。

作者不仅播扬了“孔、老、孟”三者之“正、清、和”之三气，同时承传了“儒、道、佛”的“诚、虚、净”三心之大气。即：儒家的诚心，道家的虚心，佛家的净心，即三教合一的同心。中国文化贵在传统教育，从舜的“五常之教”到孔子的“仁义礼智信、五字之教”再到封建社会的“三纲五常”、“三从四德”，后又发展为“三字经”、“孝经”、“女儿经”、“二十四孝”至今的“以德治国”、“八项规定”......，

中国的特点是：中国是无“国教”，而有“国德”。即没有国人的普遍信仰宗教，而有过人普遍崇尚的伦理道德。我们是以伦理道德作精神家园。我们的精神家园不在天堂，而在天伦，天伦之乐，才是华人的天堂。

作者：古声 中国先秦史学会会员 中国博物馆协会会员 中国炎黄文化研究会会员 中国赋诗学会会员 山西省文艺家协会会员  山西省运城市三晋文化研究会常务理事

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