• 草原
• 李宣章

重温中国故土气息

复兴中华传统美德

习近平总书记曾多次指出：“要寻找中华优秀传统文化基因，弘扬和传承中华优秀传统文化。”尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都于亳，从中国古代尧王创建第一座都城起，四代帝王创建四都均在冀州之区域。所以，冀州就是古中国的发祥地。中华优秀传统文化美德就是从“天下明德皆自虞舜始”而起步的。美德一词产生于孔子《尚书》“德自舜明”之后。而形成了中华民族五千年传统美德的主旋律。

现在的运城地域就是舜时期的东夷，东夷是冀州区域的一部分，也是产生古中国的主要境域。因此，运城市委市政府提出：“打造以古中国为标识的国际旅游目的地”。在这里可以寻找古中国传统文化的魅力。

中国优秀传统文化美德起源于冀州东夷。明朝《垣曲县志》载“垣曲属冀州之域”。孟子说帝舜故里在“深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。”意思是舜居住在深山之中和树木石头为邻，和野鹿山猪为伴，他和野人几乎一样，没有什么差别。孟子（约公元前372---289）在《孟子.离娄下》中说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。文王生于岐州，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁。德志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”孟子说舜的出生地必须有六个条件，即1、舜出生地必须在诸冯。2、距负夏不远，3、东夷距西夷千有余里，4、必须在深山之中，5、在冀州之境域之内，6、卒葬的地方叫鸣条。符合这些连锁物证条件的才叫帝舜故里，达到孟子阐述标准的，从全国地图寻找，只有垣曲符合这个环境标识。

倡导垣曲县成立首届舜文化研究会的吕步震先生论述帝舜终生百岁四大说，即帝舜故里垣曲说，佐政辅尧平阳说，迁都蒲坂永济说，卒于鸣条运城说。取得许多专家、学者的垂青与赞誉，认证与赞同。吕步震先生现在已被山西省人民政府任命为非物质文化遗产传承人，他是中国先秦史学会会员，中国炎黄文化研究会会员，中国博物馆协会会员，运城市舜文化研究会常务理事及学术部副部长。山西日报编辑部报道“追寻帝舜踪迹的土学者”和“帝舜故里的探秘者”的事迹报道两次。中国老年报编辑部也向全国报道“执着于舜文化研究的吕步震”。科学导报编辑部报道“大舜传人”。三晋都市报编辑部以“花甲老人探秘帝舜故里，垣曲深山里，虞舜文化如珍珠般在传承”为题报道他在帝舜故里20多年挖掘、整合，播扬、传承虞舜明德治国的精神。

20多年来，吕步震在垣曲帝舜故里挖掘地望遗址70余处，龙山文化遗址40余处，碑刻28座，古代文化遗址30处，舜王庙、祠、亭、塔11座。跑万里路，写万言书，夜以继日，孜孜不倦，著书立说，编撰舜文化专著22部，出版《舜文化研究杂志》20集，共达800余万字，最近和垣曲县非物质文化遗产编委会合作出版《史坛耕耘名中华》系列丛书10卷及四部《脉络图》，即《世界人类进化史》脉络图，《千古舜帝 得治九州》脉络图，《大舜孝祖 传说故事》脉络图，《中华吕氏宗族》脉络图。

《史坛耕耘名中华》丛书，即《大舜故事》、《德孝脉源》、《中华孝道》、《舜乡舜庙》、《文明曙光》、《世纪曙猿》、《舜乡碑刻》、《大舜传人》、《舜文化志》、《德自舜明》，这套丛书，主题阐述帝舜出生、成长、为人、处世、治家、治邦以及修心、齐身、治国、明德平天下的辉煌一生。《世界人类进化史》脉络图，阐述人类从远古始祖曙猿起源于中国垣邑故土，使人类繁衍全球跨度达4500万年，形成一部连锁物证有序渐进的人类进化史。《千古舜帝 德治九州》脉络图，阐述帝舜终生四大说和他终生所谓的十大功德符号，是中华民族明德治天下历史典范。《大舜孝祖传说故事》脉络图，主要阐述帝舜在成长、为人、处世、治国、平天下的百年历史进程中，从民间搜集到135个密集性、序列性精品故事，这些永久性、高口碑的传承文化在舜乡历史上传承4000多年，形成了博大精深的优秀传统文化基因，使中华民族成为礼仪之邦和高度文明国家，是从“德自舜明”，“天下明德皆自虞帝始”，“四海之内感戴帝舜之功”开始的。从而在中国历史长河中，形成了“国无德不兴，人无德不立”传统美德文化纽带。《中华吕氏宗族》脉络图，主题阐述，中华吕氏巨族700万众，属中华民族繁衍的一大望族，它是继全国“孔、孟、曾、颜”四大通谱之后的第五家全国通谱之一。全国人人都有姓氏，家家都有族谱，各家都在追根问祖。中华吕氏已追至炎帝为吕氏远古始祖，伯夷为得姓始祖，吕尚为开族始祖，至今已发展170余代700万众。这四部脉络图长达百米的亘古历史画卷，在中国学术史上产生广泛的社会影响，对教育炎黄子孙具有物超所值的谨鍳意义，受到许多专家、学者和学士及社会贤达的垂青与赞誉。因为这个大部头、图文并茂、如清明上河图式的精品之作，承载了中国文化的进化史及中国文学精神，代表了中国优秀传统美德文化不断延续发展。对当前挖掘古中国传统文化，播扬中国文学精神，继承中国传统文化精髓，扩大世界学术交流，实现中华民伟大复兴的中国梦，有着重要的启示意义。

河东区域，是人类根祖之源，德孝文化之源，农耕文明之源，发明用火之源，中国名字之源。这里是司马迁在《史记》中说的“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”之圣地，又是司马迁认证的“历山之人皆让畔；雷泽上人皆让居；河滨器皆不苦寙”之圣地，更是司马迁厘定的“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”明德之都城。这里是《孟子.公孙丑上》中说的“大舜有大焉，善于人同，舍己从人，乐取于人以为善”和“舜是‘不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”的处世哲理。这里是晋代皇甫谧在《帝王世纪》中说“瞽叟妻曰握登，陶唐之世，握登见大虹，意感而生舜于姚墟”的故土之圣地。这里是老子在《道德经》中说的“上善若水，水利万物而不脏。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”的八善之圣地。这里是孔尚任在《平阳府志》中说的“垣曲县有诸冯山，瞽塚镇。夫负夏在卫，今垣曲东界，即古卫地，则诸冯、负夏相去不远也”密集性连锁证据链之圣地。故，古中国文化魅力与味道在这里非常浓厚与悠久、博大与精深、古朴与博雅。这里是人类起源之圣地，这里是猿人发明用火之圣地，这里是炎黄战蚩尤之圣地，这里是伏羲女娲造人之圣地，这里是尧舜禹汤四帝建都之圣地，这里是古中国德自文明之圣地。这里是一个能看到历史脉搏的地方，这里是一个能听到亘古传统美德的地方。具有亘古性、序列性、永恒性、连锁性、国学性，悠久性，可读、可鉴、可赏、可证、可藏。