征集清水岩入口牌楼大柱联业已落帷

几天来，通过采集和征稿，已收集了二十六副联，现将较优秀的作品推荐给清水岩管委会选用。因鉴于前天在《中国诗赋网》“楹联天地”上公布前面的二联后，有【蓝色小娇】和〖耕石斋主〗二位网友均谓“以为第二副联更好”。而第二副联的作者是发稿人易岂，恐网友会有偏爱，所以暂将初选十二联稳名公告，同时提交清水岩管委会（仅需四副，让主人筛选）。

牌楼正面额名：【蓬莱仙境】

（初选六副）

苍山叠翠，清水九回，其名实副蓬莱仙境；

曲径通幽，石阶千级，此处曾留普足灵踪。

此联源於清水岩征稿。推荐理由：嵌有额名，内容切景。原联末为“仙踪”，出现无规则犯重仙字，是否打错？暂改为“灵”，倘若选用须尊重作者意见。

蓬勃讶天仙，奇卉珍林，概怀清水沾濡德；

莱芜臻圣境，灵泉怪石，咸仰祖师造化功。

此联来自本次征稿。推荐理由：清水岩位於蓬莱镇，通览本寺内尚无藏首“蓬莱”的对联，此对冠之且能相应的嵌入“仙境”。清水沾濡，莱芜臻圣境……上下一气呵成。内涵既符位置，又切旅游朝圣主题。因“讶”字通“迓”，故天仙、奇卉、珍林等则稳秀双兼，圣境灵泉步步引人入胜。

蓬莱有圣僧，晋谒祖师师是祖；

仙境无尘障，来沾清水水唯清。

此联来自本次征稿。推荐理由：上下联分别嵌入“蓬莱仙境”，符合位置。“师是祖”“水唯清”语加肯定，内容紧扣旅游朝圣主题。“圣僧”乃称已证菩提成正果的高僧，斯民供者岂清斋？虽然未知本祖师是否已成正觉，但作为人们的尊仰，称他为佛庶几亦可乎！

将俗虑抛开，常饮圣泉登净界；

与嚣尘隔绝，漫游仙境入蓬莱。

此联来自本次征稿。推荐理由：根据入口位置，紧扣蓬莱仙境主题，启迪游客或朝圣者多饮圣泉，立於不贷之囿，食於苟简之田，远隔尘凡步入仙境，观光朝圣随喜而游。联语流畅，雅俗共赏！

蓬莱方咫尺，仙境岂寻常，到此登游宜信步；

清水化真如，祖师圆妙觉，历朝瞻仰尽虔诚。

此联来自本次征稿。推荐理由：根据位置，言喻悬迟仙境，眼前咫尺即蓬莱，是故到此……尤启示人们：此中特具真如妙觉，或可瞻依……上下前二半句巧用互对，尤增词采，平添情趣。其结胜缘、随佛喜，观光朝圣等之含义尤深矣！

蓬山菩萨本慈悲，晋谒有缘皆得渡。

清水祖师原愍恻，护持无限各诚祈；

此联来自本次征稿。推荐理由：启示人们谓菩萨本慈悲，佛陀将渡有缘人；祖师原愍恻，诚求谅必获加持。因属拟以佛渡有缘，嘉祥福庆可随瞻依佛像而生为主题，亦富含佛教哲理，故以为如未入选，或删略上下的前二字为十一字联，用在本寺他处也是可以的。

牌楼背面额名：【清水名岩】或【清水禅林】

（初选六副）

清风或送准提来，且坐空门等；

水月将邀菩萨至，宜抬慧眼观。

此联来自本次征稿。推荐理由：清风水月沁润绮思，圆妙空灵沓臻化境。遣词措意新奇，能引遨游之趣，可发彻悟之心，更且深寓清光邀雅士，人天争挽留之意，韵味悠长矣！

岩岂释源，基开北宋咸仰无双祖寺；

山非王屋，名甲南泉堪称第一洞天。

此联来自本次征稿。推荐理由：起句的岩岂释源，山非王屋，属技巧的化用，可将其下常见的无双第一推陈出新。言之有理夸而无过，诚乃不可多得也。

蓬莱仙境，境隔凡间，小楼容我住；

清水猊炉，炉飞海外，大福任人求。

此联来自本次征稿。推荐理由：联语朴实，内涵颇深。上联启示人们既来者则安之，何妨驻足小憩，万莫匆匆而返，辜负这美好时光；下联称赞清水猊炉远播海外，香火鼎盛。更钦祖师灵显，泽被大千矣。

清旭云开，牌楼半入蓬山雾；

水帘风卷，飞阁旁临渡假村。

此联来自本次征稿。推荐理由：上下联起句清水冠首天成，词句优美。联语道出蓬山异禀的地理特点和清水岩逢时崛起的新风貌。并示意在入口飞阁旁建有与本寺形成有机配套的“渡假山庄”……

依清出妙，杰阁攀登仙境界；

以水名岩，慈霖沾洒佛心源。

此联来自原清水岩征稿。本不推荐，因属管委会收集发来的，故点评几句：上下联的前半句措辞甚巧，但对联对联，理当亦对亦联，“杰阁攀登仙境界”纵使用倒装句看为攀登杰阁，也与依清出妙语意有些脱节；又“慈霖沾洒佛心源。”慈霖与佛心源同类，而杰阁和仙境界其畴则别，即便用以倒装谓之沾洒慈霖，那么前是以水名岩，后是佛心源，岂不是沾来沾去均沾到自身了吗？况兼联律方面也存在着马蹄韵不协的问题耳！

清风度梵宫，咸知佛地无尘障；

水月昭禅境，已觉仙台有圣神。

此联来自本次征稿。推荐理由：上下前半联语意流畅，只是觉得后半句有小瑕疵，以为不应在度梵宫后，只是咸知佛地无尘障；又既为禅境，须知净土为最高境界，何来又觉都是神仙呢？作者甚恭谦，注明匆撰此联，希祈斧正。用斧可不敢，试作适当润色聊作参考还可以。即：清风度梵宫，方知慧海无尘客；水月昭禅境，已觉莲池有圣僧。

（ 以上初选拙见 仅供选用时参考 ）

诚谢广大文友的维护和参与！

（将在拙博公告选用结果请留意）易岂芝 2012-8-19

简   介

蓬莱仙境，水净林森，引人朝圣，利众养心。泉声鸟语，悉备梵音。高僧驻锡，誉饮禅林。基开北宋，名甲南泉。炉分海甸，泽被大千。蓬山古刹，守静辟尘。清水祖师，垂世佑民。

安溪清水岩位于福建省安溪县城西北的蓬莱山，始建于北宋，至今已有950多年，内奉清水祖师，是国家AAAA级风景名胜旅游区，又是享誉海内外的朝圣旅游地。清水岩是全国惟一主殿古建筑呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。清水岩原名张岩，北宋永春岵山陈普足禅师在此修行，见泉石清冽，改名建寺。1101年普足禅师圆寂，乡人刻沉香木像敬奉，号“清水祖师”。随着乡民迁居，分炉敬祀，现台湾有清水祖师庙60多座。凡东南亚华侨聚区均有分炉，如马来西亚槟城著名的“蛇庙”，即供奉清水祖师。祖庙清水岩独具特色的景点有“狮喉”、“清珠帘”、“方鉴塘”、“枝枝向北”、“罗汉松”、“觉亭”、“石粟柜”、“岩图碑刻”、“三忠庙”等。“枝枝朝北”为古樟树，乃祖师手植，相传树木有灵，为感岳飞蒙难而枝杈北向。一说为祖师常於月夜伫立树下，眺望北方的岵山故乡，枝遂跟着朝北。“岩图碑刻”系岩石浮雕全景碑，为明代立，是罕见的古“导游图”。沿山麓向上还有半岭亭、护界宫和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百态。庙宇后顶峰有四根石笋，峭耸插天，极为奇观。

有人说过：来清水岩没有洗漱圣泉，等于白来。清水岩的水清澈可鉴，水质甘甜可口。到清水岩旅游既可以饱览大自然风光，又可以拈香拜佛结善缘，祷祈心愿，保佑合家安泰，幸福吉祥。所谓观光朝圣采真游，一举多得，何乐不为！

清水祖师一生行善济世，修桥造路、祈雨弭灾、施医济药、广植禅林等四大功德，功参天地，泽被生灵，获得历朝皇帝多次敕赐封号，最后封清水祖师为‘昭应广惠慈济善利大师’，由是威声弥震。今逢盛世，政通人和。本寺秉承祖师宏旨，发愿普济苍黎，为应海内外广大信众的要求，对清水岩进行全面修缮。目前，建塔设道场、刻佛雕神像，以及构造文化长廊、清水天街茶苑、温泉度假山庄、立体停车楼等项目设施已全面展开，计划在2013年春节前工程蒇事。

信步蓬山今正好，琼林幽草郁郁葱葱，霭霭烟霞依依着色；

欣瞻古寺日方兴，飞阁牌楼峨峨翼翼，皇皇法相赫赫生辉。

壬辰盛夏，余与二位老领导应邀随喜清水岩，在管委会成员的带领下，参观了正在兴建的一系列宏伟工程后，感发小诗以纪：

清气结成罗汉果，水光照彻菩提心。

记怀佳构腾辉日，游目新诗细细吟！

此帖已发在http://blog.sina.com.cn/zhytsr及www.zgshifu.com/meb_view.asp?mcode=7bd5e8a21729df01

www.zgshifu.com/sub_view.asp?ncode=8479d049e56ad869

易岂芝  2012-8-19

现将blog.sina.com.cn/s/blog_9f3cc07701015aec.html

拙博评栏内摘录好友的咨询和版主的回复，刊登於此以图共享！

【海棠斋主】：老师，您好，您不是答应第一首要帮我推荐吗，您也觉得第一首可取，就是以下这首：“德道显真方，阆苑仙葩，入他神地皆明白；禅关通圣境，蓬莱法界，临我佛门俱悟空。”您是不忽略了！怎么今天发表的内容少了这首呢？…我后来又改了两个字，我近视眼，看花了！“德道显真方，阆苑仙葩，入其神地皆明白；禅关通圣境，蓬莱法界，临此佛门俱悟空。”以此为准。

【恺乐版主】：“海棠”友你好！

德道显真方，阆苑仙葩，入其神地皆明白；
禅关通圣境，蓬莱法界，临此佛门俱悟空。

此联工对仗，严格律，乍看确实不错。但从立意细论，就出现了对象的本质属性概念上的问题，难怪你将这联一改再改也改不出个名堂，原因就在你将神仙道教、佛国沙门混在一起。是的，清水岩和闽南很多寺庙都有释道共存的现象。而窃以为，清水祖师属出家的僧人，有四大功德堪尊以梵氏名师，作佛菩萨来瞻仰。又清水岩肇卜於蓬莱镇的名胜蓬山，因此，清水岩光构成云绮，蓬山泉石独秀迥然，胜似桃源福地，别有洞天，故被世人誉为“蓬莱仙境”。所以描绘清水岩，拙见认为：宜於事从佛论，景以仙评。

贵在参与，物怕相形。再而，该牌楼只需4副，本次征集近30副中初选12副已是偏多。你可以与初选中的同类联比较一下，现拿其中你曾认为“释源”、“王屋”有问题的这联来比较：

岩岂释源，基开北宋咸仰无双祖寺；

山非王屋，名甲南泉堪称第一洞天。

同样说仙论佛，人家可不空谈，有依有据。“释源”乃指佛教的发源地，谓此岩寺不是洛阳的白马寺（我国佛教的发源地），也不是河北的普彤寺（中国最早的佛塔寺），而白马寺与普彤寺谁为“释源”？多有争议。可能是作者也想表达一下这里虽非佛教的发源地，却是自己的祖庭，故用反问的语气而尤显心仪。而因“基开北宋”，分炉遍及海内外，众多弟子都尊蓬山清水岩即是唯一的祖殿，故谓之“咸仰无双祖寺”；下联“山非王屋”谓蓬山虽不是古时黄帝求仙访道山西的王屋山，但从闽南泉州的无数仙山和道教所称的福地洞天而论则推其为首，故谓之“堪称第一洞天”。虽然“无双福地”、“第一洞天”人人会说到处可见，但是，该作者技巧地引用了“释源”、“王屋”，从而预作“无双”、“第一”的伏笔，便即推陈出新了，其言之有理夸而无过，诚然不可多得。所以自然也就成为我的推荐理由。如果你认为良马未逢伯乐顾，或可在此自荐，说一说佳作妙理之处，这样你我相互切磋，同享丽泽，或许通过观摩，大家都会进步……

既接受清水岩管委会的重托，兹事体大，不可敷衍，自当谨慎并认真负责。请谅我说不出推荐理由而未推荐吧！

（ 切  偲   2012-8-22 ）

【海棠】仁友：顷接短信方知你又改为：

菩萨启禅关，般若菩提，入其神地皆明白；
祖师安梵境，真如法界，临此佛门俱悟空。

你要求我再点评几句，其实我在上面已经说得够多了，已觉神疲，多语既无益，一言何以蔽？忝受师尊矣！今适茶余，聊咏露斯。般若菩提、真如法界等给我的第一感觉是：连珠佛语，成串韵梅。可是临此门入其地却染指未尝……值兹七夕，就借唐沉佺期 《七夕曝衣篇》中的 “珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。”奉送於你，或可悟出真味来。

再者，欲令人知悉此梅是楠木，真乃栋梁者，必须先作竿木桡一桡。前面有言，你可以自说妙理，如果说不出，则须重起炉灶，异日下厨飨客，此时吾未暇矣！

总之，多欣赏些名人佳构，品尝着前哲之绮思妙笔，这样，他们就是你我最好的老师。

（ 切  偲   2012-8-24 ）