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·                         为人性僻耽佳句
                
                  ——读子颜《翻山》诗 
                             
                               文/郭有生

      我讲诗词，总喜欢抓住诗眼，从各个角度反复阐述，一讲就是半天。
      你看，我读诗也是这个毛病，喜欢在精彩处，心流连，思驻足，反复吟咏品味。
      今天，看子颜的一首小诗《翻山》，就是这样： 
          乘着风的翅膀
          带着梦的种子
          翻过一座座绵延的山
          山绿成海
          松涛阵阵
          可是，总也翻不过
          老家那堵矮墙
      这首诗的诗眼，从语句来看，自然是最后那两句：“可是，总也翻不过/老家那堵矮墙”,从词语看无疑是“矮墙”了。诗眼，许多人认为从动词着眼锤炼最好，可是看历代诗词却并非如此。齐己的《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝开”，那诗眼“一”是数词；王安石的《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ”，那诗眼“绿”是形容词；鲁迅“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，那诗眼“忍”是动词，你看子颜的这首诗的诗眼“矮墙”，却是名词。
       我们选择某个意象作为诗眼，老是被传统意象所纠缠，比如荷花、飞鹰、明月、晨曦、松竹等等美丽而富有魅力的自然意象，要有独创性、新颖性、含蓄性是何等的难。我曾写教师，就有深深体会，那些蜡烛、园丁、栋梁、花蕾，总是摆不脱，好像离开这几个意象，就没有诗了，我曾试图别开天地，不用这些老意象，但思维的步履却举步维艰。这是我欣赏“矮墙” 这个诗眼的又一个原因，倘若我写对家的留恋、思念，恐怕心中第一个冒出的就是“明月”了，岂会想到这么一个不打眼的生活意象呢。
      构思诗文，不同的人，有不同的习惯，当年王勃喜欢打腹稿，史载：“勃属文绮丽，请者甚多，金帛盈积，心织而衣，笔耕而食。然不甚精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，人谓之腹稿。”李贺却是先得一两佳句，然后连缀成诗，据说他“恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。”自然还有写一句，想一句的。子颜这首小诗怎样构思的，不得而知，但从末尾两句来看，可谓“凤头、猪肚、豹尾”中的豹尾了，是艺术上的陡转，前后又有烘云托月之妙，倘若不整体构思，也当写到末尾或突发奇想，或反复斟酌才能有此化境。诗眼最关键的是蕴含着丰富的思想情感，言有尽而意无穷，使全诗内蕴丰富，境界高远。
      我们不妨在欣赏全诗中来体会。首句是“乘着风的翅膀”，其“风”是比喻，比喻一种外力，可以是自己实现理想的导师，或扶助的恩人，也可以是有利的时机，或者环境；当然还可以是自己良好的心理素质、学识修养。这些都是“风的翅膀”，你可以凭此“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，也可以“ “好风凭借力，送我上青云”。接着一句是“带着梦的种子”，又是一个比喻，“梦”大家都知道比喻希望、理想。而连环比喻，又把“梦”比喻为“种子”。“种子”是需要耕耘播种的，是需要风雨滋润的，是需要精心呵护的。当你利用有利条件，把“梦”落实到行动中，就会抽芽、开花、结果的。所以作者接着写道：“翻过一座座绵延的山”，是啊实现理想会像翻山一样，会遇到沟壑、崎岖、悬崖，而且这山不是一座而是“一座座”，没有坚定地信念和毅力，哪能翻越过去。当我们圆了梦的时候，那是“山绿成海/松涛阵阵”,那是怎样的壮美，怎样的丰富，怎样的动人心魄，怎样的喜不自胜。
      如果这首诗到此为止，也就平淡了，关键是末尾两句诗，达到了曲径通幽的艺术美，出现了“万绿丛中红一点，动人春色不须多”的境界。这两句“可是，总也翻不过/老家那堵矮墙”，其中“矮墙”有别样的滋味。“矮墙”是家的象征，是亲情、爱情的象征，是温馨、甜蜜的象征。不论你理想如何远大，走的如何远，爬上了如何高峻的山，但你永远翻不过老家那堵矮墙，你的心在那里，情在那里，留恋在那里，幸福在那里。你也许现在住着雕梁画栋的别墅，但老家的矮墙还在你心里熠熠发光；也许你腰缠万贯，但你还是痴情老家那显得寒酸的矮墙，因为那里曾有母亲的呵护，初恋的浪漫，伙伴们的嬉笑；也许你能让金钗玉钿、脂红粉白的美女围着向你大献殷勤，但你不会忘了在老家矮墙里曾和你一同患难的伴侣。
      这儿的“矮墙”，再次印证了“平中见奇，朴中见色”的美好诗意；也让我们又联想到老子《道德经》中那段有名的话：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”诗中的“矮墙”，正是“有”中蕴含着“无”,“无”中生发着“有”。而且形神兼备，以具象的“矮墙”让我们联想到，窗棂上的窗花，郁郁葱葱的庭院老槐，曾辛勤滚动的石碾，此为形；以象征的“矮墙”，寄寓着我们的爱、留恋、缱绻，此为神。不是还有“文以载道”一说吗？一个哲理也蕴于其中。只谈“梦”，只谈“家”，是一个思想层次，而二者联系起来思想就显得更深邃了。
      曾看唐代张彦远《历代名画记·张僧繇》中有个传奇故事：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”子颜这首诗末尾的两句，不正是最后的点睛之笔吗？说“点睛”，说“诗眼”，都和人的眼睛分不开。谁都知道眼睛是最传神的，最富有美感的，最能动人心魄的。历代文人骚客描写人总忘不了这眼睛，硕人是“巧笑倩兮，美目盼兮”，杨贵妃是“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，林黛玉是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”，因此文学中“点睛”、“诗眼”这样的比喻，也正含着这样的意味。子颜的诗，也非常善于这样的技法。
    诗人张晋阳先生曾说，他不喜欢长诗，短正突出了诗的高度凝练性。古人一幅对联，或一首七绝，寥寥一二十字，就能表现出自己的所思所感。随便看一段《随园诗话》，你就会认同这个观点：
      常州赵仁叔，有一联云：“蝶来风有致，人去月无聊。”仁叔一生，只传此二句。某《拟古》云：“莫作江上舟，莫作江上月。舟载人别离，月照人离别。”其人一生，所传亦只此四句。金圣叹好批小说，人多薄之；然其《宿野庙》一绝云：“众响渐已寂，虫于佛面飞。半窗关夜雨，四壁挂僧衣。”殊清绝。孔东堂演《桃花扇》曲本，有诗集若干，佳句云：“船冲宿鹭排樯起，灯引秋蚊入帐飞。”其他首未能称是。
      子颜这首小诗，也就42个字，但不是表现的很完美吗？特别最后13个字，更是朴素中见绚烂，简洁中见丰富，通俗中见隽永吗？
      读好诗，总让人心中涌动着诗。你看我心中就萌发了一句句诗，是有子颜诗的影子：
      1.当心中飘过枯叶/父亲敲击旱烟锅的声音/撑起蓝天
      2.檐下挂着的辣椒/曾红了一路的泥泞
      3.母亲粗糙的手/抚暖了童年的梦/托起了山头的太阳 

                                                      —— 2017.09.15写于塞上驼城