旭升东亚，凤翥南昌。水激赣抚，岳眺燕黄②。秉丰饶之宝域，济炫漫之菁阆③。承中原之霖露，芳风迤迤；领赣鄱之文化，浩脉汤汤。染千秋华夏之史卷，垂万里江山以郁芳。戈马倥倥，首义已启社稷之祺瑞；鼎革焕焕，小道复开黎庶之隆康④。遂使瑞香⑤长绽，宝阁重光焉。

于是登琼宇而临云霄，披帘帷而览瑶府。瑞昭苏圃，曲乎柳岸之弯弓；韶焕娄台，⑥映乎碧波之琼屿。象湖可寻古道之仙踪，金塔⑦永镇上郡乎宝玺。至其湖收云锦，观仙鹤之仪庭；蕨舞芳风，眺兰室⑧之沐雨。佑民寺漾乎禅溟，青云谱缅乎画骨。若其栖贤梅，梦山侣⑨。狮峰秀而林风徐，古村幽而溪水汩。至若西南则粤岳之藏幽，东北乃长江之扬橹。于是乾坤问道，掣驰京九之龙；左右来风，舒振海山之羽。

遂乃指点奇岳，寄情古贤；太昊宜春而衍卦，伶伦洪井乃炼丹⑩。子羽开乎儒风，豫章友教；屈原忧乎国祚，修水吟喃⑾。噫！剑起虹光，张陵降妖于林圳；水在青壶，马祖伏虎于云岩。活水润塘，紫阳开窗而舒缱绻；天心注笔，守仁掌火而留箴言。然其砚池犹传右军之逸事，采菊欲较陶令于南山？子安丰华，遐熠云天之表；昌黎施化，流播红壤之烟。九霄瀑云，李白气慑；千峰迷幻，苏轼神翩。醉翁何闻秋声而飒悚，山谷却写兰卉而怡恬。芝山可记仲淹之悟道，明月长照介甫之归船。且尚扶危莫逾宋瑞，取义何及叠山⑿。既而临侯路旁，怕读舍生之笔；梅岭山麓，当铭论贫之篇⒀。实乃心如海，身若峦。怀天下，志圣贤。岂非正气文辞，抒中华之伟岸；明心诗偈，表志士之贞坚。文章已传九霄之圣兮，节义可泣千岛之仙。是故波迎神采，风送翩跹，数豫章之英彦，天下孰可比肩耶？

伟乎圣哉！今日洪州，逸芳敷雅。伟代如画如诗，风流亦显亦化。是故再卷珠帘于暮雨，置此身于龙淅；复开画栋于朝霞，出其神于鸾驾。

若乃华襟流雅，嘉木映波。匡世济民，豫章骧天麟之步；凌云振翼，心宇起秋月之歌⒁。魂托古圣之轩逸，梦寄来哲之睿博。遂乃萧峰竹，白鹭披彩霞之妩；瑶湖芷，碧涛盛明月之赜（zé）⒂。直以凤岳腾涅槃之火焰，文峰垂倩影于江波⒃。遂而岸人来引，聚滕阁而咏诗赋；逸士恭揖，品茗露而郁兰荷⒄。温雅协和，禅味明于当下；义情馈返，春岁迎乎曼娜。洎于南天五斗以联辉，鲲腾鄱海而幻神鸟；北京双庠之播育，鲤跃皇州而化仙鼍（túo）⒅。辐协四海，风漾千坡。琴音墨韵，祯贺娑婆。吁戏！唐宋至今，文气集而地瑞；越胡于此，华光射而人和。续千秋之雍煦，振千仞乎嵯（cūo）峨。于是英英士子，浩浩沧波，纵横海陆，奔涌星河。故使辉熠漭原，明月氲乎瑰曼；腾升瀚宇，新星愈乎珩（héng）珂（kē）。

中华复兴之麒瑞，近代文化之滥觞⒆。润之阐乎心力，气盖云疆。于是星火已燎陆野，赤县复执天纲。然其德化昆阆，国梦已升霞旭；慈泽天道，吾侪(chái)当慰苍茫⒇。

噫嘻！春风熙畅，衣冠娉婷。芳菲莞尔，嫣妙无名。蝶翮（hé）代墨，绝咏长萦。静听铜钟之鸿韵，怡赏汉玉之灵英。正以恭遇盛期，仰国风之浩荡；且慕先彦，寻大道于蓬瀛（21）。是故览胜怀古，献花留馨。唯祈仁雨之兴泽，霓皇可耀五岳；振民族以崛起，云帆永挂九溟也。

（韵依平水）

注释：

①本赋的创作宗旨是：“写滕王阁，千里豫章之文化；歌国学宴，万年华夏之芬芳”。创作思路上参考、借鉴了毛敏汉的《新滕王阁序》。本赋思想上，本源于江西早期思想家和《滕王阁序》；承风于数千年来，尤其是唐宋以来的赣文化的发展；归宿于当代滕学、鄱阳湖文化、赣文化与国学的复兴和民族的崛起。

有人提出：李白登黄鹤楼发“眼前有景道不得”之憾，滕王阁有王勃序文在前，其如山耸云汉，若日升月恒，后人但可仰止而已。我们认为，本赋旨意与滕王阁序完全不同，且无意与其一竞高下，写赋，唯率性而为耳。前者是骈文，后者是辞赋，可为益彰。赋文融赣文化数千年来的重大变化，不但无冲突，反而可在某种意义上视为一种自然之承接。滕王阁序反映的是个人襟抱未展、报国无门的感慨；滕王阁赋则是赣文化于时代巨变的历史关头，有志之士披荆斩棘，万众一心的高远追求。本赋采用了滕王阁序“滕阁少而滕阁远，滕阁少而滕阁在”的技法，首段和尾段点到滕阁，中间是登滕阁之所看、所思、所悟，并将个人情怀与家国天下情怀融通为一体。本赋秉持“学滕序则生，似滕序则死”的原则，尽量排除滕王阁序的踪影，以体现出自己的特色。

②燕黄，燕山与黄山。

③炫漫，炫动、浪漫，南昌是全球动感都会之一。

④南昌的八一南昌起义是中共枪杆子里面出政权的开始。南昌新建县是邓小平下放地，当地的小平小道是其改革开放思想的发祥地，两大事件对现代中国民族复兴至关重要。

⑤金边瑞香是南昌市花。

⑥明宁王娄妃有梳妆台，即现在的水观音亭。

⑦绳金塔是南昌重要景点。

⑧兰室为人民公园重要景点。

⑨庐山之美在山南，山南之美在栖贤。庐山栖贤寺是白鹿洞书院发祥地，是李渤任江州刺史时，捐献原来自己的读书堂和私产所建，也是中国佛教几大宗派的复兴之地。栖贤也可指进贤县栖贤山，此处为唐代大儒戴叔伦隐居处。梦山，在南昌新建县，传说是求梦、求子、求功名之处，李代表子、事业有成者。

⑩易学起源江西宜春。八卦是易学的基础，壮族学者黄懿陆指出，八卦与南方的先越民族鸡卦文化有关，先越民族崇鸟，洛书即鸟书。卦即壮语中鸡的发音。而江西古代属先越地区。宜春市洪江镇仰山山上有一古庙，古庙中有一石碑，上面记载了大洪水时代，仰山由于地势高而成为人类避难之所。伏羲于此衍先天八卦，并且，离洪江镇不远为仰山余脉的彬江镇，其山脉摆布正是一完整的先天八卦图。后来，伏羲把八卦从宜春带到洛阳而发扬光大，而道家、儒家等三流九教都是易学文化的分支。这也符合易学乾坤定位的思想——大文化从南方兴起，向北方发展，再由北方向南方发展。伶伦为黄帝乐师，于梅岭洪崖丹井断竹吹箫，修真悟道。

⑾澹台灭明，字子羽，孔子七十贤之一，于洪州授徒三百。屈原流放期间，曾至过江西修水等地，现修水还有祭祀屈原女儿一圣仙娘的庙宇。

⑿文天祥（1236－1283），字宋瑞，江西吉安人，官到右丞相兼枢密使。坚持抗元。祥兴元年兵败被张弘范俘虏，至元十九年在柴市从容就义。谢枋得(1226～1289)：南宋进士，江西弋阳人，号叠山，担任六部侍郎，在江东抗元失败后流亡，被地方官强押北京为官，在悯忠寺绝食殉国。

⒀袁继咸（1593年-1646年），字季通，号临侯。江西宜春人。崇祯十五年任兵部右侍郎兼右佥都御史，总督江西、湖广、安庆、南京等处军务。弘光元年，被左梦庚诱入军中软禁。左梦庚降清，献袁继咸以邀功。袁继咸拒降，被押解北京囚禁。仿文天祥《正气歌》作《正性吟》以明志。顺治三年就义。与文山（文天祥）、叠山（谢枋得）并称为“江右三山”。宜春曾有临侯路（现鼓楼路）。梅岭是方志敏烈士墓所在地。

⒁“心宇”即陆九渊“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，这是赣派理学之精髓，为王阳明、能十力和牟宗三和江西籍的蔡仁厚、刘述先等所继承，成为当代中国新儒学的中坚。大宇学院的“大宇”亦有此含义，其正在打造的丹井儒学亦秉承此传统。秋月，汉宫秋月为古代名曲，月也代表禅心、佛性。

⒂萧峰，传说是仙人萧史吹箫引凤传说的发源地，附近前湖大学城集中了南昌大学等江西主要高校。瑶湖为南昌东边重要湖泊，有“天上瑶池，地上瑶湖”之称。瑶湖大学城包括江西师范大学、蓝天学院等多所大学。

⒃安义凤凰山是大宇学院所在地，大宇学院自创校初以来，始终高举国学复兴之大旗并践行之。并且这里将建立以南昌职业学院为龙头，包括七八所中职、高职的职业教育城；文峰塔是安义县标志性建筑，临江而建。

⒄全国省市（滕王阁）联动品茗迎春诗会由下府岸人发起，每年兰亭逸士带领大批学生与会参与举办。

⒅南昌五星农场所在地鲤鱼洲位于鄱阳湖畔，是北大与清华两大名校分校所在地。一部中国近代史就是一部鄱阳湖文化的发展史，这里正在为打造当代国学复兴基地，呼应江西鄱阳湖经济文化圈的发展而奋斗。皇洲，传说鲤鱼洲是李岐天子之福地。鼍，也叫鼍龙，古人认为是龙的一种，实为扬子鳄。仙鼍自然是神龙了。

⒆据研究，江西文化是摇篮文化，江西乃近代中国文化之滥觞，也是元、明、清、民国四朝革命首义之地。

⒇毛泽东于1917年著《心之力》，被老师杨昌济评予满分。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄。当时毛泽东24岁，堪称神州少年之楷模，已现大志之峥嵘。该文从陆子学说出发，阐述了“中华悠悠古国……，为万国文明正义道德之始创立者……。古中华历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。”痛陈“然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊”。并表达了欲使“五千年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命”的伟大抱负。侪，辈，类。

（21）此处非为以当代西方人文浸淫下的世界观所理解的消极避世，寻仙访道。而是相当于孔子“礼失，求诸于野”，或寻找积极化世的人间道教思想。