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【文化散文】郭有生：研究方言词当音形义并重
文章来源：自创        访问量：429        作者：郭有生        发布：郭有生        首发时间：2018-06-21 20:16:05
关键词：研究方言词当音形义并重 郭有生 陕北方言
编语：

               研究方言词当音形义并重

                      文/郭有生

    今天看微信，一个文友认为：“其实我们挖掘陕北方言，关键在词义的文化底蕴，不在字音。在我看来字音考究是语言学家的事，词义的文化更有趣味。”
    我想，这样来看陕北方言是欠妥的。音形义，本来是一体的，当分割开来，想把方言词弄明白，肯定会受到很大的局限。我们知道古代有门学问叫“小学”，包含音韵学、文字学和训诂学。音韵学中有个常识，古音相同或相近的字，意思往往相关；甚至同声母的字也是如此，反映了这些字是同一语源产生的。文字学家杨树达曾举例，如冬与冻，兽与狩，鱼与渔等，你看声韵相关，意义也相关。再如“缺”指器皿有缺口；“决”指水有了缺口；“玦 ”是有缺口的圆形佩玉；“阙”是宫 殿、祠庙等门前两边的楼，中间有通道。这也是同源词。 训诂学中声训、形训和义训，其中的声训就是从语音的角度来解释词语。
    明白音韵学，找陕北方言的本字，也比较方便。比如陕北方言中说，“你不要língchā人了”，这“língchā”现在的意思是“故意刁难折磨人”的意思，那么它的本字是什么，如果你只是陷在陕北方言读音，你也许找不到，但你依据雅言（《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”）及音变，就会意识到也许此词和普通话读音并不相同，就打开了一个思路。其实普通话中却是“凌迟”，它在古代是一种千刀万剐的刑法，那么结合研究词义的“训诂学”，依据“特点义素”的引申方式，就明白陕北方言这个词义的来源。其实类似用法古代已有，如《敦煌变文集·目连缘起变文》：“牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷”一句中，凌迟就是折磨的意思。
    而且注重语音，以此来探究一个词的语源，往往会对词义有更深刻的理解。如在古文中谈到有一座焉支山，山上有一种焉支草，这种草可以制作一种红色的化妆品也叫“焉支”，这种化妆品开始只是匈奴王妻子的专属私房密品，所以“焉支”就以借代的方式引申出匈奴王妻子的意思，并为了区别，而写作“阏氏”。而这种化妆品传入汉族，咱汉族写成了“胭脂”。这样你对“胭脂”就有了一个深刻的认识。
    再说，形声字中，同声旁的字，往往意思相关，这也是从语音看语意。阮元说“义以音生，字从音造。”戴震也谈到音义之间的关系：“疑于义者以声求之，疑于声者以义正之。”杨树达甚至说：“夫义生于声，则以声为统纪。”比如“乔”，有“高”的意思，于是形声字“桥”，是“架高跨越沟壑江河的通道”；“骄”指“马高六尺”；“蹻”是“举足行高也”，其义都含有义素“高”。这就是说，许多字声旁也有表意功能。再如“漳”也是个形声字，声旁“章”也是有意味的。沈括在《梦溪笔谈》中说：“水以漳名、洛名者最多，今略举数处：赵、晋之间有清漳、浊漳，当阳有漳水，灨上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。······余考其义，乃清浊相蹂者为漳。章者，文也，别也。漳谓两物相合，有文章，且可别也。清漳、浊漳，合于上党。当阳即沮、漳合流，赣上即漳、灨合流，漳州余未曾目见，鄣郡即西江合流，亳、漳则漳、涡合流，云梦则漳、郧合流。此数处皆清浊合流，色理如螮蝀，数十里方混。”古代，“章”和“文”是同义词，都是花纹的意思，所谓青赤相间曰文，白赤相间曰章。所以可以看出漳水因为，清浊两条河流相合，如同花纹，所以才叫漳水。陕北熬粥会说“饭溢了”，其中“溢”的声旁是“益”，此字上面是横写的“水”字，下面是器皿的“皿”，表示水从器皿中横流出来，看来“溢”的声旁，也不仅仅表示读声，和其意思也相关。
    再如黄河，我们佳县也称老鹰河，古代就称“河”。为什么称作“河”呢，语音学家说“长江之声也工工，黄河之声也可可”。也就是说黄河之所以称作“河”，是因为黄河涛水发出的声音是“可可”，这样“河”字以“可”作声旁就是有意味的。那“可”的读音该是什么？佳县人读作kang，属古音，如给我找的个工作，人问“可心着不？”读音就是kàngxinzhebu。而“可”作声旁，却有声转，但韵母却是相同的，佳县人说“河”不是读作hé，而是háng，而这个音才更接近黄河波涛汹涌发出的声音。看来这个字的文化韵味，就在读音上。
    方言语音，大多保留的是古音，所以你要写出方言词，如果遇到困难，就要依凭方言词的方言语音，从古汉语词汇中来找。如骂人话“yìn下这种瞎种子”，你要找就比较难，但从古汉语来想，你就会发现有个“胤”字，正是“后代”的意思，当名词用作动词就是“子孙相承”的意思。“胤”是后起会意字，从“幺”从“儿”从“肉”，意思小辈儿孙是心头肉，来表示后代。
    我们读名著也会发现陕北方言，但切入点往往是语音。如《红楼梦》“葫芦僧乱判葫芦案”，陕北有“灰葫芦”一词；“水浒传”中“你父子两个将去做盘缠，一面收拾行李”，其中有陕北方言词“盘缠”；《中山狼传》中“狼曰：‘第问之，不问，将咥汝!”其中有陕北方言词diē“咥”，如说“美美的咥了一大碗”；等等。
    陕北方言中，保留着古代复辅音现象，如复辅音bl、gl、dl、kl等。本来一个字一个音节，但有复辅音，一个字就成两个音节了，如“绊”读为为blan,“棒”读为blang,听起来好像bulan与bulang，后人解决这种问题，就写成了两个字，或造字或借字，如孔klong，写成“窟窿”，刨blao写成“拨捞”，如“饭两口就拨捞进去了”。
    其实一个方言的区别，最引人注目的就是语音，你看关中话、粤语、河南话，那一个方言不是如此。陕北人“哥哥”，你说成gānggāng，星宿说成xīxiú,陕北味才出来了。信天游中有“你妈妈打你不成材，露水水地里穿红鞋。”你唱时把“鞋”唱成“hāi”,既唱出陕北味，也和前边的“材”押韵了。而且同一个字，方言不同读音可以表示不同意思，如“你”，陕北读成“nǐ”是单称，读成“niē”是复称，是“你们”的意思。 最明显的是陕北方言中，有大量的词语，会以儿化韵来处理，你如不明白，还以为和普通话不同。比如“花儿”，写成两个字，你当读成一个音，就是陕北话了。儿化韵，就是带卷舌音。再如这么一句话“狗的，原来是你！”陕北话“狗”一定是儿化韵，当写作“狗儿”,拼音也随之当写成gǒur,因为要发成一个音。
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