雅词
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于《诗经》感词
文章来源:本站原创 访问量:543 作者:仲秋子 发布:清风 首发时间:2017-07-27 20:15:19
关键词:中国诗赋网
编语:
读《诗经》,如飨盛宴,如亲于当时而见之,闻之...
故曰:动天地,感鬼神,莫近于诗。诗者,传情言志出神而观矣。
古今冠绝者,文章之道,多论百家不齐,然圣贤出而天下绝也,诗者,歌也,经者,传也,正也。故造化之物必言造化之事,昔者周天之时,天下未宁而武王崩,成王幼而立,朝野制于空乱,丧旦之秋,有贤者出,恩斯勤斯,鬻子之闵斯,立于危及制礼作乐,行万物之本源,天子之防皆礼行于众,成邦之本色,天子诸国,朝堂之上,裁民风而成乐,兴礼教而治人,感乾坤之德抚苍生自立。故而有歌吟之,有乐和之,此乃天下有非常之人,然后有非常之事,有非常之事,而成非常之功,人自地生,道从天应,道德所在,君子循循,而斯于常人,金刚经云:”一切圣贤皆以无为法而有差别“。
厉王德孤,恶开创之功而兴糜乐魔音之事,猪狗狂乐忘乎形,如果蠃之实,亦施于宇,伊威在室,蟏蛸在户。至春秋有圣人立,齐鲁顿咏清音在曜,删诗定礼,行走于荒凉之野,布教于诸侯之间,无惧于世子,怀感化之德,扬江之清浊耽浪之形骸,故而周天之事得以传授,成于诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
经者风采凛然,咀嚼如食,难人闻则济,士人从则入青天,愚者听则悟,小人教则正,故以传百世千世万世不止矣。
果而观文之命脉,成在《诗经》也,咏叹相偕,余音绕梁,字句珠玑,非常人而不得,必知言先行,行而再言,方得绝世之响,吾尝静观其妙,借之曰:“妙之又妙,众妙之门”。饥者歌其食,劳者歌其事,也。风之,民也,雅之,乐也,颂之,正也。,其中文者,非心不能发,非感不能受,非行不能力,天文地理,农事风情,婚丧嫁娶,男女之昧,皆载于斗篷之间而游六正之门,褒贬是非,功过来往,或直情,或比兴,或深思,或浅尝,如经所云:”深则厉,浅则揭“,是也。
吾辈从文章之事,匪经不学而未有德音乎?,非诗不烂中心而不得志也。
刘彦和曰:情以物迁,辞对情发。
古今冠绝者,文章之道,多论百家不齐,然圣贤出而天下绝也,诗者,歌也,经者,传也,正也。故造化之物必言造化之事,昔者周天之时,天下未宁而武王崩,成王幼而立,朝野制于空乱,丧旦之秋,有贤者出,恩斯勤斯,鬻子之闵斯,立于危及制礼作乐,行万物之本源,天子之防皆礼行于众,成邦之本色,天子诸国,朝堂之上,裁民风而成乐,兴礼教而治人,感乾坤之德抚苍生自立。故而有歌吟之,有乐和之,此乃天下有非常之人,然后有非常之事,有非常之事,而成非常之功,人自地生,道从天应,道德所在,君子循循,而斯于常人,金刚经云:”一切圣贤皆以无为法而有差别“。
厉王德孤,恶开创之功而兴糜乐魔音之事,猪狗狂乐忘乎形,如果蠃之实,亦施于宇,伊威在室,蟏蛸在户。至春秋有圣人立,齐鲁顿咏清音在曜,删诗定礼,行走于荒凉之野,布教于诸侯之间,无惧于世子,怀感化之德,扬江之清浊耽浪之形骸,故而周天之事得以传授,成于诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。
经者风采凛然,咀嚼如食,难人闻则济,士人从则入青天,愚者听则悟,小人教则正,故以传百世千世万世不止矣。
果而观文之命脉,成在《诗经》也,咏叹相偕,余音绕梁,字句珠玑,非常人而不得,必知言先行,行而再言,方得绝世之响,吾尝静观其妙,借之曰:“妙之又妙,众妙之门”。饥者歌其食,劳者歌其事,也。风之,民也,雅之,乐也,颂之,正也。,其中文者,非心不能发,非感不能受,非行不能力,天文地理,农事风情,婚丧嫁娶,男女之昧,皆载于斗篷之间而游六正之门,褒贬是非,功过来往,或直情,或比兴,或深思,或浅尝,如经所云:”深则厉,浅则揭“,是也。
吾辈从文章之事,匪经不学而未有德音乎?,非诗不烂中心而不得志也。
刘彦和曰:情以物迁,辞对情发。
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