• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

我与《论语》(随笔)

第一次读《论语》，还是在初中二年级时期。那时学校开展“批林批孔”运动，《论语》作为批判的反面教材发到了每个班级。由此让我们这些红卫兵小将亲眼看到孔子思想中所谓的毒草。并知道了中国历史上还有这样一本与我们伟大领袖著作一样的、以语录形式记载个人言论的书-----《论语》。现在回想起来，老师在领着我们边学习边批判时，对原著的细心、耐心的讲解不会是无意的。用老师的话说，只有学习领会的深刻，才可能批深、批透。这是老师的聪明，亦是我们的幸运。既便如此我对《论语》中的一些语句、言辞仍是似懂非懂，但是书中所说的一些道理，自已隐隐约约理解其大概。例如：“人不知而不愠，不亦君子乎？”、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”、“不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”感觉这确是做人的道理，亦是人所应有的胸襟。后来，随着自已年龄的渐长、人事的不断磨励，慢慢得悟出《论语》不仅包含做人处事的道理，还深刻着人生中入世的精细与耐心。更主要的是它体现了孔子思想体系中仁、义、礼、智、信的丰富内涵。      

孔子思想中的精髓是以自已立身行事为出发点。而人之所以能立身行事的首要条件就是具有“君子”的人格。由于孔子一生有了这样一种深刻的历史使命感，使他对“君子”的人格的实现，有着坚定不移的信念。所以尽管他一生所遇多难，但他的人生观是达观而积极的。

但是孔子毕竟是一位思想家，有着强烈的社会责任感和积极主动的参与意识。但是一旦他逸出学术的殿堂而以“君子”为中介步入社会，把自已的理想、关切变为一种现实关切或行动时，矛盾才真正产生。但经过历次的碰壁之后，他才意识到“君子”要真正获得物质力量的支持是多么地艰苦，多么地需要耐心。甚至孔子意识到他自己今生的努力也并不会有什么结果，其所作所为其实是一种“知其不可而为之”的使命感所致。从一定意义上说，作为思想家的孔子一生是十分孤独的，这种孤独感以至于时常使孔子发出“知我者其天乎！”的感喟。当此之际，思想家最容易陷入悲观主义而一蹶不振，无论是哪种情况，他们在放弃社会承诺的同时也就放弃了对知识和真理的追求。对他们来说，学习不再是也不可能是一种快乐之事，而是人生的苦差。不是“学而时习之，不亦说乎！”，而是“学而时习之，不亦苦乎！”对此，孔子一方面表现出了一种深切的社会同情，另一方面也表现出了激烈的社会批判。他指责子贡以牺牲“君子”的完整性和客观性来求得社会的理解与接受乃是目光短浅之举。在孔子看来，虽然现实社会对于“君子”的理解是“知音”难觅，，而生活于现实中的“我”就有一种“知其不可而为之”的必要性。这就是说，孔子视自己的孤独是一种必然的孤独，既如此，则“朋来”便是一种意外的快乐。当然，孔子不乏知音，但这个知音不是某个人，而是一个时代，一个未来的时代。正是从这种大历史观的视野出发，孔子获得了“知其不可而为之”的力量源泉，而他的孤独感便由此而上升为一种崇高的悲剧精神。在这种悲剧精神的观照下，孔子发出了一种 “人不知而不愠，不亦君子乎！”的生命美感，这是一种忧乐圆融的精神境界，是儒家内圣之学的重要维度，它把人生的道德修养与社会历史的使命感有机地结合为一体，从而使得生命的内在充满着张力，而又正是这种生命的美学原则铸就了孔子的思想力度和人格魅力。完成和实现了孔子所谓的“君子”的人格。