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“淑女以厚德载物”?《易》演四千年,未之闻也!伏羲未之言,文王未之演,周公未之述,孔丘更未之辩。向以“群经之首,大道之源”尊奉之《易经》,虽称“玄学”,然千百年来,无论学子,抑或硕儒,但知开宗谓:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,此中华传承不废之精神思想,民族博大宽厚之胸怀品格,复曷奚疑哉?
时空迁延,顷至公元二0一0年(庚寅)秋,忽闻百岁人瑞燕堂文氏怀沙宿儒,蓦生遐想,竟私改《周易》中“君子以厚德载物”句,拟以“淑女”易出原有之“君子”。京师为之哗然,翰林为之骇然。姑不言文老先生此前多有“做秀”之举,然此举足以颠覆以往所有之“口水”仗。中华典籍,岂容篡改?老先生此番恐难逃过学界舆论挞伐矣!
余一介村野鄙夫,未探学馆之堂奥,亦未烛坟典之幽明,本不足言此“大是大非”。然传统之文化滋养,本能地示余,此“是非”应置一言以辩之。
六经之《易》,本无可“易”之。自卦爻演绎,渐次精深,“天人合一”,“道法自然”。举凡物理人事,无有不包,渐臻完备矣。如此典籍,为我学人君子奉为圭臬,情理所然。然何谓“易”?《系辞》释曰:“生生之谓易”。“易”之理,有如大自然,有如人类,生生不息,不断出新。是故天下无有亘古不变之理,奚可墨守律条而固步耶?
今有燕堂文氏竟敢冒天下之大不韪,公然挑战文王、周公,罔顾夫子权威,诚可敬耶?抑或罪诛?私下以为,不妨先试探文氏因何独出机杼,别有见地。略考文氏之笔墨“官司”,堪称当今翰苑之“斗士”焉。曾几何时,流言如莺,毁誉参杂,人莫辨其是。然髯翁淡定相对,不为“学院派”之诘责而缄口。其精神可贵矣,吾等晚学油然感佩之。
细细感悟“天行”、“地势”前后二句,一对比,后句确似有文章可做。君不见,“易之为字,从月从日阴阳具矣。”既如此,承前“天行健”之意,自然地,“地势坤”后,理应为:“淑女以厚德载物”乎?此正是文氏慧眼所到之处,不由为之拍案称善。然缘何千百年来圣人笔下仍径以“君子”标榜?盖由中国历来视“女子”等同于“小人”,岂可登大雅之堂!“女子”既被游离于社稷庙堂之外,其本所兼之职,唯由“君子”代位矣。
举凡称“易”,皆谓:“易道广大,无所不包。”果耶?欣闻学术界近来多有建树,无论微观、宏观;量子、波粒,皆与“易道”相合。甚至“宇宙奇点”、“大爆炸”、“黑洞”、“暗物质”皆隐隐有其契合点。玄乎?异乎?然“道”之谓,毕竟与“科学”仍有一段差距,未可混一耳。唯有将哲学之“道”与科学之“术”有机结合加以研判,方可得出合乎天地自然之客观结论。
由上“易道广大,无所不包”,自然推出,作为占人类半数之女性,岂可不被涵盖其内?故“地势坤”后之“君子”,即便不全为“淑女 ”,至少亦应占其一席之地欤?若此再深究之,前面“天行”中之“君子”,应同样有“淑女”参与其中哉!古史湮闻,已难稽考,然近代中已屡有所见。诸多杰出女性往往亦被尊称“先生”,如宋庆龄、何香凝者,毛公皆以“先生”礼之。从此往后,“女士”亦可称“先生”,“淑女”亦为“君子”矣!
鉴此,今番“淑女”、“君子”之争,竟无厘头矣,莫非文氏老顽童又在做秀搅局?愚以为,未可等量观之,至少他老人家毕竟郑重其事地向世人提出,妇女于人类社会发展史上,同样担负起神圣历史使命,决不可漠视。至于传承之古籍,学者自有蒐讨整理,研究洞幽之责,而于具体行文则不宜轻言改易矣。未知文老先生及诸贤以为然否?当吾等在高颂清华校训时,会有一个更高的认知。
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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