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                  物事赋
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藏族赋
文章来源:本站原创        访问量:1041        作者:李德全        发布:清泉        首发时间:2016-11-4 10:41:59
关键词:中国诗赋网
编语:
                                                         藏族赋(修改稿)
                                                                 甘肃  李德全
      宇宙洪荒,古特提斯之海①,汪洋淼澜;地壳裂变②,青藏高原之地,隆升顶天。于是天倾乎西北,地坼于东南。喜马拉雅,绵亘于中华之青藏;世界屋脊,雄峙乎地球之峰巅。三星分野乎安康藏③,七宿垂曜于地南边④。珠穆朗玛雪峰,辉映神光之慈慧;雅鲁藏布江水,汇聚善德之佛缘。睦邻甘青,衣襟滇蜀;翘首青藏,同根同源。远古藏人,聚群而居;邦国沿溯,吐蕃袭延。吐蕃者,图伯特⑤之音变,古藏族之祖先也。匍匐青藏之奥域⑥,沐浴西极之虞渊⑦。驯牛牧马,以衣以食为天。部落联盟,荣辱休戚与共;开疆拓土,游牧狩猎自然。宜农宜牧,祖辈栖居繁衍。吐蕃王朝,盛衰千余年。历史演变,沧海变桑田。
        形胜高原,天光云影以焕彩;华夏青史,藏族历久而丰功。地祗天神,宗教王权,君权神授,会猎会盟。母系望名,赞普天降⑧;神龙天女,蕃邦图腾。赞普三十二代,开创藏史文明。松赞干布⑨,平定内乱,建立吐蕃王朝之联盟。文成公主⑩,日月可鉴,开启汉藏和亲之旅程。莹莹日月,依依古柳。不见长安,东水西走?。吐蕃汉唐,呼甥称舅?。问遗往来?,金玉绮绣。或若茶马互市,丝绸之途。四通八达,经济贸易;交流文化,兼容并蓄。寓兵于民?,尚武崇勇;交流科技,优势互补。若夫吐蕃雄起,扩张疆图。立碑恒河,兵控南亚;西拥中亚,四方冲突。边关烽火,燃及京都。历数盟誓,树碑签书。至于隶制变迁,承传族脉;农耕游牧,不挠不屈。蕃域弘博,繁荣昌盛;和谐稳定,华夏鸿福。    
      藏史源远,文脉流长。净土雪域,溢彩流光。象雄崛起,鼎盛辉煌。威震中亚,文化滥觞。佛教入藏,苯佛争锋而弥久;鼎新革故,藏传佛教以昭彰。米拉日巴?,噶举弘兴;宗喀巴?者,格鲁肇昌。十世班禅?,爱国爱教之领袖;仓央嘉措?,世间最美之情郎。若乃布达拉、塔尔寺、拉卜楞,佛教圣地;《金刚经》《大藏经》《华严经》,功德无疆。先贤卓见,旷世目光。研习梵文,创制藏族之文字;记事译典,搭建文明之桥梁。《四部医典》,藏医藏药之妙方。天文历法,乾坤阴阳之纲常。驯牦牛、豢藏獒,抵御自然之灾难;《医马经》、《驯马经》,凝聚智慧之篇章。结绳为蓬?,垒石成舍?;佛塔宫殿,富丽堂皇。服饰精美,珠宝嵌镶。女饰奶钩腰带,放牧挤奶,勤劳善良。男佩腰刀土炮,骑马射箭,威武刚强。民族艺术,丰富多彩;民俗文化,精神食粮。造佛画像,惟肖惟妙;壁画唐卡,举世无双。酥油花塑,佛事艺术之展示;驱魔法舞,金纲佛法之弘扬。望果、沐佛、香浪节,度佳节以祭山水;锅庄、弦子、莎目舞,庆收获而祈安康。放风马,驱灾
以祝福寿,挂经幡,传经布佛光。煨桑插箭,转山转湖以祺禳。射箭跑马,竞力竞技以争强。酥油茶,青稞酒,温暖亲朋之心房。银哈达,祝酒歌,欢迎宾客之衷肠。
       至若神话传说,英雄诗史;千年吟唱,一脉传承。一部《格萨尔王传》,一代民族之精英。狩猎游牧以征服自然,保家卫国以求存图生。此乃藏族社会之写照,藏人理想之心声。英雄时代,塑造英雄形象;民族解放,唤起民众共荣。祖国建设,藏区改天换地;改革开放,人民幸福安宁。
       草原辽阔兮,雄鹰展翅击长空。牧人英勇兮,骏马奋蹄正驰骋。江山永固兮,千条江河以激浪;神州一统兮,万里长城而腾龙。民族虽多元,本是同根生。碧血浓于水,兄弟姊妹情。华夏文明五千年,根深蒂固;各族人民一股劲,众志成城。
                                                    二〇一六年二月三日
                                                   
注释:
  ①古特提斯之海:距今4000万年前,西藏高原仍是一片古海,被称为“古特提斯海”的海水所淹没,有三叶虫、鹦鹉螺、珊瑚等海生物的化石为证。(《藏族文化史纲》索代著,甘肃文化出版社,1999年9月第1版第1页)
   ②地壳裂变:距今4000万年,驾驶着印度板块向北漂移,推动着印度板块破裂脱开的、较年轻的版块相机与欧亚大陆相撞,俯冲到欧亚大陆的下面,古特提斯海面积逐渐缩小,陆地范围日益扩大,形成了西藏高原。(同上)
③三星分野乎安康藏:三星分野,指与星次相对应的地域。古人依据星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木等十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说,称作分星;就地面说,称作分野。我国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。安康藏:安即安多地区,安多藏族的中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带,含青海黄南、果洛州、环青海湖地区,以及甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县等。康即康巴,横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。藏即卫藏,拉萨以西的高原大部叫“卫藏”,分为“卫”(前藏)、“藏”(后藏)、阿里,即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。
④七宿垂耀于地南边:地南边,指南方,二十八宿之井宿位。我国古代把太阳和月亮所经天区(即周天黄道)的恒星分成二十八个星座。《淮南子▪天文训》:“五星、八风,二十八宿。”汉高诱注:“二十八宿,东方:角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方:斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方:井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。”
⑤图伯特:图伯特即吐蕃之音变,藏族被世界统称为“图伯特”民族。(尕藏才旦著《吐蕃文明面面观》第4页,甘肃民族出版社2002年12月第1版)
⑥奥域:腹地。 唐王勃 《益州緜竹县武都山净惠寺碑》:“ ……武都,仙镇,灵墟奥域。”
⑦虞渊:虞渊,古代汉族神话传说中日没处。《淮南子·天文训》:"日至于虞渊 ,是谓黄昏。"
⑧赞普:赞普即强者、霸者之意,主要是取其宗教上的含义,强调他的权力来自上天,即所谓"君权神授",强调了赞普的血缘属于神系,君权来自天神。《新唐书·吐蕃传》云:"其俗谓雄强曰赞,丈夫曰普,故号君长曰赞普。"
⑨松赞干布:松赞干布(617-650年),系吐蕃王朝第33任赞普,实际上为吐蕃王朝立国之君。在位期间(629—650年),平定吐蕃内乱,确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度,统一了吐蕃,迁都逻些(拉萨),兼并羌塘,汉藏和亲,并且从唐朝和天竺引入佛教,至今备受藏族尊崇。
   ⑩文成公主:文成公主(625年—680年11月1日),唐朝宗室女,汉族。原本是李唐远支宗室女,贞观十四年(640年),唐太宗李世民封李氏为文成公主;贞观十五年(641年)文成公主远嫁吐蕃,成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
⑪莹莹日月:相传当年文成公主辞别父母,离开长安以后,爬山涉水,历尽艰辛来到荒漠的高原上,由于离亲人和家乡越来越远了,不由得思念起远在长安的父母来。她想起临别时母亲送给一面宝镜时说的话:若怀念亲人时,可从宝镜里看到母亲。于是急忙取出"日月宝镜",双手捧着照起来,不照则已,一看反倒吃了一惊。原来文成公主从镜子里看到的并不是母亲,而是自己满脸憔悴的愁容。她一生气,把宝镜摔在地上。没想到,宝镜一落地,立刻化成一座高山,后人称之为日月山。它恰好挡住了一条东去河流的去路,河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。日月山和倒淌河在青海省西宁附近。
   ⑫
舅:由于唐朝文成公主和金城公主嫁到西藏,当时吐蕃尊唐为舅,自称为甥,与唐朝和盟后,于公元823年立“唐蕃会盟碑”,一称“甥舅和盟碑”,至今在拉萨大昭寺前保存完好。
⑬金玉绮绣,问遗往来:独狐及所撰《与吐蕃赞普敕书》称,唐蕃之间“金玉绮绣,问遗往来,道路相望,欢好不绝”。
⑭寓兵于民:指藏族给农牧民以一定军事训练,平时放牧务农,战时参战。即上马为兵,下马为民。此种建制自藏族部落始直至土司制度。
⑮米拉日巴:米拉日巴(1040~1123)藏传佛教噶举派第二代祖师,著名高僧、密宗修行大师。出生于芒域贡塘地区(今日喀则地区吉隆县)。本名米拉日巴·脱巴噶,法名协巴多吉。原属琼波家族,自祖父定居贡塘后,称米拉家族,先祖为宁玛派信徒。
⑯宗喀巴:宗喀巴(公元1357年(丁酉年)~公元1419年)是藏传佛教格鲁派(黄教)的创立者、佛教理论家。元顺帝至正十七年(公元1357年10月25日,生于青海湟中县。
⑰十世班禅:即班禅额尔德尼·确吉坚赞(1938-1989),藏族。国务活动家,藏传佛教“格鲁派”(黄教)两大教主之一。青海循化人。1943年被班禅堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童,迎往青海省塔尔寺供养。1949年6月3日,国民党中央政府批准其为十世班禅,并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典。先后任西藏自治区筹备委员会第一副主任委员、代主任委员,中国佛教协会第一至五届名誉会长,第二、五、六、七届全国人大常委会副委员长,第二、五届全国政协副主席,中国藏语系高级佛学院院长。1956年获印度瓦然那斯梵文大学名誉博士称号。是第一届全国人大常委,第一届全国政协委员,第三、四届全国政协常委。著有《普提道次第广论简释》、《双身喜金刚生圆次第》等。
⑱仓央嘉措:仓央嘉措(1683—1706年),为第六世达赖喇嘛,门巴族人,西藏历史上著名的人物。1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于西藏南部,门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废,1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人,写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》,如今已被译成20多种文字,流传世界,其中最著名的《情歌》:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。与玛吉阿米的更传神,曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”
⑲结绳为蓬:藏族牧民长期过着游牧生活,放牧着马、牛、羊,为了御寒和躲避风雨侵袭,用牛毛捻成线织成帐篷,以此作为流动的房屋。
⑳垒石成舍:吐蕃的建筑属于巨石文化,以石片砌墙体,以正方石块当墙基,内部采用梁式木构,多层平顶碉楼式。松赞干布以前,藏区就有了寨、堡、城、宫为一体的建筑,具有古老民族独特的工艺风格。
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推荐理由:
辞雅蕴厚,风韵独步!
李宣章
此文章已经被修改 16 次         最后一次的修改时间为:2017-9-2 10:00:12
文章评论
清泉 评论 (评论时间2016-11-6 22:42:54)  
感谢李老师点评。扎西德勒!
mpg5307 评论 (评论时间2016-11-6 9:59:56)  
格致清雅。赏读,问好!
李宣章 评论 (评论时间2016-11-4 12:28:10)  

从奇特的山川形胜、深 厚的人文历史,独特的民族风情,展现藏族瑰丽风韵!

欣赏佳作!

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