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儒藏赋
文章来源:原创        访问量:407        作者:钟阳        发布:兰亭逸士        首发时间:2023-01-21 15:43:23
关键词:诗赋网
编语:
儒藏赋
(以“天心文脉,万代承风”为韵)
钟阳
    日出东亚,霞染苍峦。九州慰升绚彩,四海长沐苍烟。历史沧桑,文明长启乎旭艳;阎浮思想,黎庶永仰乎圣笺。然东方人文,唯中华领乎胜慨;中华德义,唯儒学执乎云幡。夫儒者,出司徒而佐国政,顺阴阳而立教坛。游于六经,以易学为统系;崇乎四维,以仁礼为本原。祖述尧舜,宪章文武;师宗周孔,垂范哲贤。噫!内圣自可超越,外王乃逾雍庄。修齐治平,妙合人天。
    嘉其博爱厚生,长以黎元为本;正义公平,永当立德为金。选贤与能,合奏仙琴。安人修己,和悦圣音。惟其兼容乃成浩瀚,相协自可嵚岑。是以顺时革鼎,合应天心。
昔仲尼远涉洛邑,访周公之迹典,问老聃乎道真。长思达己达人,唯愿不欲不分。于是整编籍典,有教无伦。本天纵之圣,实万古之昕。是故名播赤县,慧泽海垠。既而贵庶轻君,孟轲发乎仁政;化性起伪,荀况阐乎法门。是以三圣继踵,列创教文也。
已而仲舒礼法并施,兼容墨术。白虎通德,推儒术于独尊;国运天旨,警帝王以谶笔。且崇公羊之古说,复倡《春秋》之义宅。至夫玄学开,自然逸。道明其本而养性,崇老庄之行;儒言其用而治世,兼孔孟之脉。
    洎夫佛风扇而禅学行,三教峙而治道善。遂而濂溪传太极之论,阴阳峙合;二程创天理之说,性情分念。水月相映,朱子论理气之别殊;吾宇互即,陆子阐心理之同伴。至乎守仁,通良知而知行合,生万物而吾心满。是以再臻修养之德,复善伦理之苑。遂颉颃道佛,和煦而瀚焉。然其欲灭可滞家国,势萎而慨千万也。
    若乃西学东敷,汉霖重骀。漱溟阐三期之说,十力传唯心之泰。历史传续,当三统并达;东西交通,当二珠互彩。继而大陆欧美,儒风迭代矣。
    嗟夫!昔鹏初欲修儒藏,效史传之纂①;学佺尝谓鼎足,比佛道之庭②。洎夫百年板荡,圣学谁兴?唯遇事莫避其坎,向义敢握其贞。于是一介呼而儒藏启③,羡林指而旖霞腾④。于是四海共襄,聚熙熙之籍典;万邦同瞩,来济济之贤英。惟存地天之正论,欲续哲圣之明灯。不惟编修精旎,亦可哺育彦灵。是以高士舒眸,精神可引大道;主席颔首,历史可鉴政程⑤。遂使反照则明乎自我,远眺乃勇于肩承也。
   此乃地球村之呼吁,和平发展;新轴心之瞩望,仁义启蒙。和而不同,勿文明之争战;仁以弘括,乃普世之箫筇。是故返本以创新型之论⑥,兼异可补现代之穷。天下为公兮,大同理想可待;人间有序兮,至美世界必隆。于是复兴之前夕,回顾历史;崛起之云径,撷采霞虹。是以唯精神之撑拄,可远航以乘风也。
(依词林正韵)
(2014、12、29)

注释:

①孙羽侯(1556-1617),字鹏初,号湘山,湖南华容人。汤显祖《孙鹏初遂初堂集序》:“(鹏初)尝欲总史传,聚往略,起唐虞以来至胜国,效迁史体,为纪传之书;而因以概括《十三经》疏义,订覈收采,号曰《儒藏》。”
②曹学佺(1574年-1646年)字能始,福州府侯官县人。万历二十三年进士。《明史·文苑传四·曹学佺》:“尝谓‘二氏有藏,吾儒何独无?’欲修儒藏与鼎立。”
③汤一介于1980年代末提出修《儒藏》,2004年取得教育部立项,领衔编纂,为首席专家。
④季羡林为《儒藏》首席总编纂,对于《儒藏》编纂,进行了大量协调工作。
⑤2014年5月4日,习近平总书记来到北大人文学苑同汤一介先生促膝交谈,了解《儒藏》编纂情况,强调指出:“推进中国改革发展,实现现代化,需要哲学精神指引,需要历史镜鉴启迪,需要文学力量推动。文史哲研究要关注人们的精神世界,关注社会现实问题,积极回应社会关切,帮助人们更好认识自己、认识世界,确立不断前进的方向和信心。这是当代学术研究应该承担的社会责任。”
⑥在2010年8月,北京大学《儒藏》精华篇主编工作会议上,汤一介强调:在继续编好《儒藏》的基础上,要深入开展有关儒家典籍与思想的学术研究。指出创构儒学新型体系是弘扬儒学宗旨之一。
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