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敢与天、地、人而颉颃争斗者，五千年唯毛公一人而已。其识见、气魄非谓不伟也，此蒋公远不及矣，逸仙亦叹弗如。致有问鼎逐鹿，翻天覆地之壮举哉！以近代中国之贫弱，几为列强所裂，欲抗衡于暴虐之世，岂常道可拒？

历史创痛，奚忍述说？不加痛说，又何以警醒国人！

鸦片之祸，几致满清朝廷“不唯无可筹之饷，亦且无可用之兵”。庚申一炬，万泉悲咽；甲午战败，马关逼约。更兼庚子祸连辛丑，帝后蒙尘西狩。前虽有“百日维新”，垂垂昏愦，于事何补？继后辛亥举义，何奈遽陷北洋纷争。纵孙文四十年之奋斗，迄无成功之盼；蒋公拼廿年之樽俎，终弃烂摊，窜踞孤岛。

历史，即此落于润之身上矣。反观毛公，不特兼秉经天纬地之胆魄，更彰领袖群伦之器质。文可网罗天下之俊才，武可经略河山之盈缩。不惧天，不怕地，更善与敌手博。曾几何时，以初生之新中国，即迫强悍之米国坐于板门店，令傲慢之沙皇缩手旅顺。更是让天竺、交趾诸小丑庶几弃都溃逃不顾。

惜哉，同是毛公，曩时趁天时，挟地利，得人和，骤取天下。殊知天运有常亦有变，以不变应有变，焉得有常？天下甫定，人心思定；既已“胜”天，即须顺天。罔顾天意而扰民，实非圣主所为也。此所以屡违天纲，运动百姓；社改文革，草菅兆亿。几堕中华于万复不劫之深渊！

孔子曰：“获罪于天，无所祷也。”此即天下人“畏天”之所由也。要言之，天，自然规律也；天，亦社会发展规律也。顺之，则兴；逆之，则亡。

幸毛晚年性虽刚愎，然党内多有直士暗中掣肘，尤以周公最为忍辱负重，重重危机往往在纵横捭阖中化解于无形。此心智也，此艺术也，非常人所能担当。此所以中共得以虽屡蹈荆蓁而履险也。

曾有卫道者指毛为秦始皇，善哉！始皇初，国人皆曰杀。然二千年后，又有几人念及其暴？津津道者唯其历史功绩耳！再过二千年，反观毛公，后人岂不复道秦皇哉？

天之有箴乎？似有，却非矣。

似有：君不见，公元一千九百七十六年天崩地坼，黑水横流。周公夜薨，天子昼殂。此天人感应乎？信者固其信，非者非其囿。

持非者，何说？君不见，荀子《天论》谓：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”此说亦为王充于《论衡》沿袭之，无神论者多奉为圭臬。

然同是荀子，又谓：“人之命在天，国之命在礼。”（《强国》）此显然有“畏天命”之隐衷，由之可见，中国“畏天命”思想之根深蒂固矣。

既然中华民族为一“畏天”、“敬天”之民族，就让其拜天、祭天，顺天之意，践民之心。和谐之社会，不期然哉！

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