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壬辰孟冬，霜露既降，朔风骤起，余入岛城已一载余矣，值智诚灵动十年华诞，感慨系之，因成此文。

庆，一介书生，生于孔孟之乡，夙习古风，久慕高贤。然则草莽名山，终属一隅之地，磊烈豪雄之外，不足以广学养，浩胸襟。生兹在兹，恐染管窥之弊，虚掷光阴。弱冠负笈四方，欲求奇闻壮观，以知天地之广大。癸未以还，登泰岳，涉黄川，上京华，临津门，过潍县，走中原，所穷之地夥矣。迨至游学荆楚，入黉门，得以披图案牒，涵泳优游，识学海之无涯。至若砚洗汉江水，诗题黄鹤楼，游踪所及，寄情怀抱，固一时之乐也。匆匆廿载，奄忽若飚尘，学事毕矣，吾将何适？南国秀丽固一地之胜，然湿气难忍，久居不适，所谓水土养人，生性使然也。况吾乡大义，齐鲁长风，诲我久矣，浮云游子，鸟倦知还，胡不归？欲反。且又苍天厚我，承蒙抬爱，问道智诚灵动。习辅佐之术，按经世之道，入世之学自此始。岛城风物，海内有闻，学余可观碧海蓝天，可上崂巅览胜，循太公之遗迹，慕老君之长风，喜也，幸也！

庆年少，未能通习营销策划，初入灵动，不识之无，纯然一门外汉也。侧列门墙，有听受，无问难，盖知其美而不能通其故也。然灵动知我教我，自去岁以来，循循然而善诱，大义在焉。窃以为，于今惠我有四：去余门户之见，破余皮相之观，教余文商之别，导余会“玩”之道。庆不敏，敢竭鄙怀，搦管为此，恭疏小文，则夫谫陋之诮，极知在所不免，以就教于大方之家。

去余门户之见，文以修身，商亦载道，导吾先路之谓也。

庆生而好古，喜林泉，性近猿鹤，久耽帛简，殊重形上久矣。之于行商者，向来望洋兴叹，不敢造次。况素有成见，以为经业者多倚之以诈，辅之以术，深渊莫测，诚不可近，非我辈所能交游也。忆往昔客居南国，尝闻成莹先生虽濯浪商海，然好佛老，尊孔孟，茹素有年矣，甚讶之。至灵动，观其居书叠青山，梵音入耳，坐而问道，如入芝兰之室，乃释然。从游有日，值出差港城，乃敢述余之固见，先生笑而不语，回青后数假于物，譬喻教之。某日，赠《活法》一书，曰：“闲暇时当观是书”，余不知其意，回居赏阅。至此方知世有稻盛和夫先生者，乃蔼然君子，妙悟释迦，精研阳明，以出世之学营入世之道，一生缔造三家世界五百强，腾誉商界，尊为圣者。古之所谓三不朽者，其庶几近之。其文不假玄言，直如野老话家常，谈笑间，渐入真境。待读至“提高心性，磨练灵魂”句，便觉云升胸次，直逼灵府，所谓静水流深是也。读罢是书，方悟他年“行商者”之印象，乃想当然耳。可谓一叶障目，不见森林，诚然以小人之心度君子之腹也。又闻季羡林先生评之甚高，以为一身而企业家、哲学家二任者，有之自稻盛先生始，季老固一代师表，当知所言不虚。余思之赧然，惭愧无地。自此摒弃固见，未敢轻言。昔日尝读《货殖列传》，太史公操其如椽大笔，为商家立传，雕刻百工群相，网罗经业之道，令後世得以观择，其宝之重之之笔意，今日略知其旨也。所谓农虞工商，各任其能，竭其力，以得所欲。此四者乃民所衣食之原，岂非道之所符，自然之验耶？ 

庆不敏，窃以为，盖财货者，本无利害，所谓取之有道，用之有度，夫子之教，其理甚明。盖凡彪炳丹青，绵泽后世者，皆商文相辅，仁义并行，故财自道生，利缘义取，成万千气象。自古商者有三，于己有利而于人无利者，小商也；于己有利于人亦有利者，大商也；损人之利以利己之利者，奸商也。大道无名，大商无算。夫儒商者，与大商同出而异名，同归于道。胸存八方之志，怀抱宇宙之心。其学契合大道，其功益乎社稷。出则货通天下，利射四海。字号立百世不朽，财富积万贯有余；退则千金散尽 ，独享平淡生活，收放之间，尽显大家风范。以儒治商，有如姜太公之于治国，孙子之于用兵，其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂唯利是图之徒所能诮也？子贡经商，取利不忘义；孟轲传教，欲富必先仁。陶朱事业，此所谓富好行其德者也，世传西施添香而泛五湖之佳话；端木生涯，内儒外商之谓也，以文行忠信行天下，故财源之不匮，史称儒商之鼻祖。今之以儒治商者，若香港汤恩佳、潮州李嘉诚，梅州田家炳，沪上邵逸夫，诸公皆修文立德，善泽天下，虽操货殖，不害其为贤者。其布道化，振末俗之境界，尤非贪戾作乱，重利轻德，骤然暴富者所能至也？名儒高士，垂顾称颂，争相为诸公立传，有由然也。世之儒商者，非财不取，非理不为，修德进业，转货行商，其通万民之便利，疏通天下之有无，厥功不亦甚钜哉？

入灵动，方知义利不相害，商文可相辅。文以修身，商亦载道，殊途同致，循性而动，各附所安。导吾先路者，不亦先生乎？此余一得也。

所谓去习气，破皮相观者，何也？

仆少小喜书画，好文辞，古之所谓风流倜傥之人，若魏晋竹林七贤诸公，其越名教而任自然之风流异彩，直令人神往。闻其嘉言懿行，风雅逸事，未尝不扼腕击节，想见其为人。心之所向，手必摹之，久之渐形于外，虽得皮相，亦自乐之。如之，余作画，纵横涂抹之后，常于数丈之外，手持香烟，坐而后仰，以观大略而改之，久成习气，悄然不知。要之作画，无伤大雅，夫画者，乃肇自然之性，成造化之功，盖闻“画入神品，尘容俗状，不得犯其笔端”，是故风神潇洒不滞于物，高标方立，岂因礼教囿而使自然遏，灵性抑？然则入灵动后，凡遇会议、座谈，陋习渐显，浑然不觉耳。

灵动有潘素真先生者，涵养甚高，久见陋习，不忍任之，乃告曰：“子亦习夫子之言，当知自修礼数，站坐有相，安可如此随性，坐则后仰，直如一“江湖大佬”，岂不有悖于圣人之教？”余初闻之，大惊，欲辩之。乃闻先生言：“夫子之道甚大，不可描状，然则仁与礼，犹若佛典之《心经》，法门万千，终归于斯。礼者，乃天地之大道，万物之秩序，大道因礼而使万物并育而不害，万物因礼而得以共长生。北辰居其所而众星环拱，泰岳居于中而群峰遍列，无他，皆因其至中至正也。因其中，故拱之；因其正，方尊之。又之大道无亲，辅之以形，无相，以万有为相，故能成泰山之高，沧海之深，蟪蛄之短，彭祖之寿。然则泰山不因其高而辞累土，沧海不因其深而拒细流，蟪蛄不知春秋而自体其天下，彭祖因其长寿而自修为仙真。天公造物，各为其用，命之所在，性之使然，不可做分别想。苟若河伯见于北海，徒然望洋兴叹，昔日所谓不辨牛马者，岂不见笑于大方之家？故曰，万物有序，长短相形，高下相倾，音声相和。自亿万斯年至今，所谓恒者，皆道之外显，礼之用也，岂偶然哉？

且夫礼者，人道之极也。诚人伦之纲纪，处事之圭臬，自伏羲、神农以下，万世今古所不易者，其出礼乎？大学所谓知所先后而近道矣，实假圣人之口而化民之旨也。春秋降，夫子受命于天，行教天下，万民幸有所宗。自圣人殁，后世复归长夜，世人惶惶不知所向久矣。自朱子出，追本溯源，优游圣门之教，于卷帙浩繁中，去枝而存干，提立纲要，复归道统。乃致中和，天地得以归位，万物得以化育，盖因《四书》载道要尔。无极大道一本散而为万殊，人之所为灵者，皆因秉天地灵气，受《四书》之教也。通《四书》者，可窥大道之源，可索万物之根，此乃方便之法门。然，虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故，虽蒙方便，然则舍礼何为？礼者乃依序而行，次第而进，实通大道之门径也。苟若知而不行，方便亦有何为？有礼不依，犹如黑夜寻路，盲人摸象，看似心有所指，实则茫然求索，终不得入，擿埴索涂，冥行而已矣。又佛典所谓“如人说食，终不能饱”，云云，此皆圣贤修身之法，安知礼之不重哉？况世之所谓“礼仪”者乃礼之一端也，一端尚不不能至，遑论修身齐家治国平天下之宏愿哉？圣者不务其它，唯“道”而已！不学礼，无以立。君子务本，本立而道生。非仁无以广施，非义无以正身，非礼无以处事，所谓“礼”者，安可小觑哉？安可小觑哉？”

余赧然退之，知今是而昨非。自此依教而行，越秋月，陋习已不复见矣！昭曰：“经师易遇，人师难遭”，今之所谓人师者，抑或潘先生之谓也？信夫！此余二得也。

教吾文商之别？如佛陀分别诸相，因缘施教之谓也。

忆去岁夏月，值论势中原谋定天下之太阳雨半年会，各路诸侯咸聚洛城，共商开疆拓土之计。作为其策划公司，董事长王成莹率二三子应邀赴会，余幸从焉。及至洛城，但见其锦旗飘扬，满城尽是太阳雨，蔚为大观。因告知在洛阳市工人俱乐部举行，余从王志峰先生前往，路见一商家海报，乃手绘作品。先生知余亦曾学艺，问之何如？意在考量余之文案领悟境地。余不敏，不知其弦外之意也。且驻足赏阅，粗观之，布局尚可，细览之，古之所谓六法之应物象形，骨法用笔，随类赋彩，云云，不值推敲。其气韵生动，更不可梦见矣。庆年少，出言无忌，乃曰：“此画不足论！”。先生未置可否，莞尔而笑，曰：“可知此海报何意？”。答：“此公做促销广告，其明细，规则均已知晓，直愿购之”。先生曰：“然，足以，此海报当属上乘之作！”余闻之不解，乃辩之：“画技拙劣，非吾臆断，有图为证，先生何故以曲就直耶？” 先生曰：“且听吾言在先，此为海报，非艺术品，受众乃市井小民，非文人高士，名流贤达。其笔画稚拙，如老农犁地，村姑绣花，颇合市井口味；其文案平白如话，看似有失严谨，实则层层递进，环环相扣，无矫揉造作之态，有大巧若拙之致。字里行间，‘让利’之意溢于纸外，直令人垂涎争相购买，恐捷足先登者。及至此，其货唯恐供不应求，不亦其旨乎？”   

余若有所悟，先生乃近曰：“庆，且听吾言，汝初入社会，尚不通晓文商有别，万类皆殊之理。当有所闻，灵动所倡“生活者”之精义，乃吾门营销策划之根，行走天下之利器。吾门至今不过十载，成自家风貌，与京华叶茂中，海外麦肯锡盖不相类，其大异其趣，其旨相去甚远者，皆因立根不同。“生活者”何也？吾辈众生也。有道是万物众生皆因自性存于天地间，故有群工之别，千业之殊，然好生恶死之本能，其致一也。人生一世，草活一秋，世之焉有不奋发求生者乎？故营销策划，当察本质，尊人性，分殊别。庄子所谓以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也，斯之谓也。君不闻为鸟者，当翔于云岭，栖之深林，啜之以朝露，食之以草虫，安可奏九韶以为乐，具太牢以为膳，如是逆性违理，致使其眩视忧悲，呜呼哀哉，不亦人祸乎？ 如是所言，此理一也。欲为营销策划，亦如悬壶济世，不可执方欲加，当分门别类，临证察机，使药要和。所谓分受众，辩俚雅，诚因人择言，因材而譬喻也。君不闻阳春白雪对以下里巴人，不亦夏虫语于冰者乎？苟若自逞于辞藻而置观者于不顾，洋洋洒洒茫然不知所云，其何益于事哉？更甚者，苟若放玄言，轻观者，蒙谋者虚妄之世评，若太公在世、卧龙复生，必愤然击其脑，盖因亵渎师门，佛头著秽之害也。又之，汝既好文史，可闻彦和先生《文心雕龙》乎？其论体性甚得其要，所谓“才有庸儁，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑”，盖因万千众生，气有异别，学有分殊，岂可统一而视之？又如众生利钝不同，故佛陀分身千百亿，广设方便，乃传妙法，其揆一也，胡为乎疑哉？故曰，文案者，非文字游戏；海报者，亦非个性创作。圣人常无心，以百姓心为心，故天下归之，策划亦然！汝应勤修之、领悟之、实践之，假以时日，当有所悟”。

余颌首允诺，乃拜，此余三得也！

导余会“玩”之道？从容潜玩、志道游艺之谓也。

去岁夏月一黄昏，余初抵岛城，从志峰先生往观灵动，以识大略。至门庭外，远观一魁然大汉，带一黑框眼镜，后续小辩，颇有艺者气象，余心底大呼：“吾同党也！”，及近之，志峰先生引荐曰：“此乃创意中心总监李希鹏”。余握手致敬，怎料此兄开口一句：“汝初出校门，何故如此老成耳？”，直令吾晕倒！余自知天生老相，乃习惯耳。盖因同为绘事出身，暗为同党，虽非彼之意也。相交既久，观其生活、工作，常有“玩”意在焉，余戏称其为“灵动一怪”，盖缘于此，故知其多有逸事可记述焉。

余之所谓“玩”者，乃“玩味”、“把玩”之意，实夫子所谓“游于艺”是也，诚非顽劣之徒玩物丧志也。“玩”者，从容潜玩、志道游艺。玩索而有得焉，则终身受用之，有不能尽者矣。其缘性作为，妙手偶得之旨趣，盖非处心积虑、刻意求之者所能梦见矣。夫子读易，不过玩索而有得；易安好金石，诚然把玩而已。庆好读书史，窃观自古奇迹，世间百学，用心太过则失天真，刻意求之反受其累。故任自然，随性者，多见于志节高迈，放达不羁之士。盖因其离世俗，得天真，妙成天籁，卓立孤标，固为时彦所重。君不见名垂丹青彪炳后世者，不亦与天地精神相往还而载道乎？纵观世间百业，或肆志于歌吟、或醉心于绘事、或钟意于琴书、或纵心于玄理、或耽志于古玩、或留意于术数、或游心于医林、或无算于大商······凡此群工，所臻化境者，不过“玩索而得之”。 故《礼记》云：“君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。

且言此兄，早年求艺津门，现任灵动创意中心掌门人。喜摄影、好美食、乐郊游。常阅报刊，随览杂志，每为我用，便欣然自得。以设计安身，以策划立命，出新意于随性之中，寄妙想于潇洒之外。此皆世人印象，余不从焉，以为其卓然而独立者，乃一“玩”字，一“玩”字而境界全出矣。如之，因有一小辫，足称天生道具，此兄常将个人戏谑照片发于公司聊天群，旋即引来众兄弟姐妹围观跟帖，直令人捧腹；或披一红巾，鬓角着一红花，成妩媚状，俨然一邻家大嫂；或披发散行，若手持拐杖，直若“丐帮帮主“也，凡此种种，不一而足，诚灵动一老顽童也。然其所能“玩”者，盖不止于生活情趣，其为设计创作亦然。观其作品，传统现代相得益彰，时尚古朴兼擅其能。或天马行空，波云诡谲；或大拙若巧，宛若天成。其设计之能，一“速”字庶几状其一端。所谓耳听为虚，眼见为实，尝记某日上午，因灵动需发一报广与报上，余将文案发其QQ，乃曰：“甚急，下午三时需将报广投于晚报，烦请兄台仗义速为”。下午二时有半，向之索图，谁料QQ回复曰：“余眼误也，以为明日耳，尚未构思”。余闻之则目瞪，冷汗浸身，恍惚若幻灭：“见报在即，孰能救之？此事休矣！此事休矣！”，临屏自语，不图他望。少时，正当惊慌失措，搔首赧颜之际，忽见此兄QQ闪烁，提示传送文件。余接而观之，竟然两幅报广也。余大喜，观其大作，乃厚重、飘逸两种风格，其一色如枣泥，古意盎然；其一若冰雪，洁净精微。低头看时，不过2:56，二十余分钟足成两幅佳作，余不禁大呼：“真乃神速也！”。凝思定神，细览其所作，其才思之敏捷、构架之精微，趣味之天成，直令人激赏。世之所谓其神思妙想，落笔成范，今日亲临，乃知洵非过誉也。所谓“神速、风格多变”，乃其所专者、擅者。其更令人称颂者，实于营销策划亦有远见卓识，独当一面。王董甚重之，以为羽翼，良有以也。故常受命，直若“钦差大人”，自“岛城”往观各驻外项目部，若港城太阳雨，彭城宗申，浙江新界，均有其行迹在焉。

纵览之，此兄一身而兼设计、营销、策划之多“玩”，可谓营销策划双管齐下，艺术商业合之双美，以“玩”的姿态游走于设计策划间，真乃“玩”人也。

以善“玩”而玩出境界，玩出大成就者，各行各业，代不乏人。君不闻相声界泰斗马三立先生，虽驾鹤西游，一句 “逗你玩”至今令国人传诵；数学大家陈省身已羽化登仙，一句“数学很好玩”，令如潮后学服膺瞻仰。会“玩”乃人生大境界，然则世间群工，玩出名堂、玩出水平、玩出境界，迥非易事。欲达会“玩”之境界，必具识见，襟抱，情趣，幽默之内质，惟天资英发，与天为徒者堪任，非哗众取宠、玩物丧志者所能效仿矣。故曰：为君子者，小“玩”可修身养性，进德修业；大“玩”可参天地之造化，悟自然之玄妙。以此量希鹏兄，或为明日国中一“玩家”也。

会玩乃人生大境界，余生而木讷，颇不善“玩”，有之，将从焉，此余四得也。

入灵动，得者也，何止于“四”乎？吾愿多多益善！

叹曰：青山绿树，碧海蓝天，此岛城之大观也，诚人居之福地，仙游之阆苑，南海先生述之备矣。自入灵动，惠我者夥矣，若岛城季海生、辽东曾庆华、栖霞林世保、五莲古建军、梁山谭新芳及诸位兄台姐妹皆有高义在焉，他日当另述之。况傍晚时分，即伏案敲打，万籁愈静，文思愈明，不吐不为快。兴之所至，惟其电脑声动，字随指出，乃成斯文，刚一放笔，已身心交疲矣。翘首窗外，不知东方之既白。复观之，不知所云，后之览者，当不笑我孟浪也！

      岁在壬辰孟冬西历2012年12月8日梁山刘庆撰文于黄海岸边浮山西麓