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　　——以“成教于国，大德敦化”为韵
　　
　　寰区泰定，德教昌明。文翁筑室，孟蜀传经。越千章之渥彩，承百代之鸿名。俊材纷出，比于齐鲁；胜士相延，灿若晨星。独据山川之秀，犹藏间气之英。建学尊师，振人文以彰耀；崇文重道，逢治世而挺生。追踪上哲，发起先声。惠风初至，斯校乃成。
　　忆昔几度迁移，一番探绕。花圃路熙，荷花池闹。更修函杖于十陵，尽弃陈规；乃造杏坛以千亩，又生新貌。广陌骈开，长吟半野烟霞；重楼竞起，恰见平林晚照。时有桑麻井里之风，地藏帝子文臣之庙。绣壤交横，浑如风送春波；飞莺络绎，何似弦翻逸调。含元气而淋漓，聚人文而妖娆。自古皆然，每钟山岳之灵；由来尚矣，总属不言之教。
　　而其香铺野外，锦错城隅。青芜窈渺，翠雾萦纡。起连楹之广厦，临越野之通衢。桥名寻梦，雨过花明柳暗；湖号嘤鸣，春来鱼跃凫趋。萋萋洲碧，若垂杨之聚会；艳艳桃红，如玉面之敷腴。露湿梧桐，华姿蓊蔚；花迷蛱蝶，曼舞怡愉。必坐风而有幸，当立雪而无虞。不尽云霞，尘心悠尔；依然兰蕙，芳意多于。
　　原夫学苑昭光，名区增色。宿舍疏朗，高楼静默。巍巍学府，岂不尔思；灿灿讲堂，安能蠡测？巨典琳琅，尽充映雪之庭；英才踊跃，多比过江之鲫。觅翠喁喁，寻芳特特。添雕塑以涵辉，缀良言以雅饰。能漫步于桥边，可晨读于柳侧。济济焉，棫朴作人；恒恒焉，菁莪为国。
　　况夫鹿洞散芳英，鹅湖余宝唾。张表方史册扬辉；周太玄嘉言劝课。梅庵怀铅之学，六艺融通；潼川宪政之文，四方流播。学传绛帐，尽望功成，教隐青灯，唯图壁破。大雅小雅之材，绰绰盈门；龙韬虎韬之士，怡怡满座。听辟雍之钟鼓，世悦其风；观泮水之藻芹，国堪以佐。延当世之名师，定蔚人文；聚超时之英物，且居奇货。开门成市，于明哲之尚然；讲学结庐，实古今之固大。
　　于是学子趋门，俊才勉力。居必求安，行应有则。常款款以耽书，亦陶陶而忘食。何须凿壁偷光，灯耿耿而长明；姑且引锥刺股，笔纤纤而未息。艺兼文武，堂堂容止之风；器禀英灵，卓卓韶华之极。宜来美眷，雅弄琴音；且伴书香，戏为笔墨。欲赏奇文，邀旧雨而朗朗；因逢佳日，浴春风而得得。此日腾声庠序，郁郁乎斯文；他年耀彩神州，洋洋乎盛德。
　　乃若初离母校，久出师门。或殖于市，或耕于村。各领风骚，千行竞艳；共添勋绩，百业争奔。振凌云之羽翼，功原可表；生宿恋于浮屠，理亦能论。心推金石之坚，铃声犹记；地限江山之远，绮思常存。亦缠绵于寄托，当延伫以怀恩。遇良辰之嘉会，倾学友之金樽。盖则弥彰，自风淳而俗厚；深而若隐，唯德秀而情敦。
　　所以业在其中，艺成而下。古调犹存，长歌未罢。得彩凤之栖飞，筑梧桐以迎迓。贤良之质，学而有方；静穆之风，贵而无价。秉自由之思想，牢笼天人；持独立之精神，析分巧诈。斯校鳌头初露，大道恢宏；斯时气象新开，世人争讶。文脉相连，应当抒写新篇；书声已继，必定讴吟华夏。升堂入室，幸望功成；激俗扬风，以期雅化。
　　
　　                                                      2008年11月15日

注释：

    文翁筑室：文翁(前156～前101) ，名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓著。班固《汉书》中云：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。有称，“蜀地文学，比于齐鲁”。

    孟蜀传经：后蜀刻儒家经典于石壁上，史称“孟蜀石经”，成为后世传经的范本，“蜀学之盛冠天下”。

    间气：旧谓英雄伟人，上应星象，禀天地特殊之气，间世而出，故称。《太平御览》卷三六○引《春秋孔演图》：“正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。” 宋均注：“间气则不苞一行，各受一星以生。”唐曹唐《勗剑》诗：“垂情不用将闲气，恼乱司空犯斗牛。” 宋王安石 《贺韩魏公启》：“伏惟某官受天闲气，为世元龟。”清黄景仁《读史偶书》诗：“闲气乃一泄，极盛当兹辰。”

    函杖：《礼记·曲礼上》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。” 郑玄注：“谓讲问之客也。函，犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指：讲学的坐席。

    杏坛：《庄子·渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书， 孔子弦歌鼓琴。”相传为孔子聚徒授业讲学之处。泛指授徒讲学之处。

    棫朴：《诗·大雅》中的篇名。该篇诗序称是咏“文王能官人也”，故多以喻贤材众多。

    不言之教：谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”

    过江之鲫：晋室南渡，北方士族纷纷来到江南，当时有人说“过江名士多于鲫”。

    鹿洞：指白鹿洞。宋朱熹讲学处。 宋韩补《紫阳山赋》：“既表章乎鹿洞，宜敷锡乎枌榆。” 清方苞《余处士墓表》：“再至匡庐，淹留濂溪、鹿洞。”清陈维崧《水龙吟·送蒋慎斋宪副视学江右》词：“ 鹿洞儒生，江州僚佐，欢迎湓浦 。”

    鹅湖：宋淳熙二年朱熹与吕祖谦、陆九渊兄弟讲学鹅湖寺。

    怀铅：谓从事著述。南朝梁沈约《到著作省谢表》：“臣艺不博古，学谢专家，乏怀铅之志，慙梦肠之术。”近代鲁迅《三闲集·头》：“脱帽怀铅出，先生盖代穷。” 

    潼川：成大法学教师王怡系潼川（今三台）人。

    辟雍：本为西周天子所设大学，校址圆形，围以水池，前门外有便桥。 东汉以后，历代皆有辟雍，除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外，均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方。 汉班固 《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何？所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。”北魏郦道元 《水经注·谷水》：“又迳明堂北，汉光武中元元年立，寻其基构，上圆下方，九室重隅十二堂， 蔡邕《月令章句》同之，故引水于其下，为辟雝也。”

    宝唾：对人的谈吐和文词的赞辞。 宋黄庭坚 《被褐怀珠玉》诗：“宝唾归清简，晴虹贯夜窗。” 元吴莱《王滹南太山石屋》诗：“青云飞遐心，白羽洒宝唾。”

    泮水：《诗·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”毛传：“泮水，泮宫之水也。”郑玄笺：“泮之言半也。半水者，盖东西门以南通水，北无也。”后多以指代学宫。宋苏轼《答临江军知军启》:“泮水政成，缪膺桑梓之敬；海邦画诺，又观枳棘之栖。”王闿运《湘潭县学附生王君之碑》:“执经庠序，思乐泮水。”

    生宿恋于浮屠：佛教语。《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。” 李贤 注：“言浮屠之人寄桑下者，不经三宿便即移去，示无爱恋之心也。”后因以“三宿恋”指对世俗的爱恋之情。 宋苏轼《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。”金元好问 《望崧少》诗之一：“结习尚余三宿恋，残年多负半生闲。” 清姚鼐《答孙补山中丞见怀》诗之二：“我欲更除三宿恋，就公新治乞《坛经》。”