• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

重读《道德经》随感（七十）

胡跃荣（文）

老子云：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫惟无知，是以不我知也。

知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐怀玉。

【注释】

宗——宗旨、根源、凭据。

君——控制者、领导人。

褐——粗布衣服。

【译文】

我说的道其实很简单，既容易理解，也容易遵循。可天下人却尽不知道也不行道。

言须凭据，事在人为，由此可以断言：所谓无知仅仅只是自己原本就不打算真要弄明白什么。

了解我的人太少了，所以我才可贵，圣人不也是衣着简朴而怀揣美玉么？

【随感】

糊涂境界

这个世界上的许许多多的事物原本就是讲不清的，缘于这本就是个糊涂的世界，在糊涂世界里的人能不糊涂几乎不可能。世界糊涂，但道不糊涂，否则这个世界就不会受制于道法而定然要反作用于道，道也就不会玄妙而“非常道、非常名”了，这也算是《道德经》的主题思想之一，不然的话，老子何须作这篇文字的这等感慨？正如老子说的道先于这个宇宙而存在，所以道不属于宇宙范畴之内，以致框定在这个宇宙内的人们，其受局限的宇宙观和思维意识自然就先天性定义了他们无法清晰地解释道究竟是怎么回事一样，在这个糊涂世界里的人不可能真正跳出这个糊涂世界而清晰地观察这个世界，要想不糊涂谈何容易？于是，老子的观点就很明白了：真要不糊涂就需要悟道而得道，得道者才真不糊涂。由此还可以清楚地知道，现代人总是不止不休地试图给道下个明确的定义这本身就是一件极其糊涂的事情，他们“研究”《道德经》的时候居然读不明白老子说的：得道的人是不会说明什么是道的，而试图说明道是什么的人根本就不了解道（知者不言，言者不知。第五十六章：道为天下贵）！

于是，在这个糊涂的世界里如何看待糊涂，便有了三层境界：

第一层境界是因为不理解糊涂而不可忍受糊涂，这种人真诚而淳朴却沉迷于糊涂世界还未能悟道，也算是糊涂之极了！而在这第一层境界里的人却比那许许多多原本就糊涂楞是要装明白的人胜过何止千倍！至少装明白的人是害怕糊涂，却又挖空心思地在糊涂世界里讨生活、谋名利，实在可怜。这种人本来就是不入流的，自然也就无境可入了！

第二层境界是太了解世态人情了以至难得糊涂，这种人敏锐而明智却还是跳不出糊涂世界的圈子，悟了道而未得道，有那不了缘才至于有些身不由己；

第三层境界是洞悉而又能自由应对世人世事以至不必糊涂，已经能将糊涂世界当成身外之物，其心境、其思维都可处在糊涂世界之外安静地观看这个世界，出世入世与肉身无关，与戒欲不戒欲无碍，这便达到了心性空灵的最高境界而得道了，其余生所要做的只是让世人清醒一些以普济众生。

由《道德经》的此段文字可知，老子显然已臻“不必糊涂”之最高境界，潜心布道而与世无争。后人尊孔子为圣人也是这个道理。