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制赋十要【四】
文章来源:本站原创 访问量:682 作者:马培国 发布:mpg5307 首发时间:2014-07-28 16:59:55
关键词:中国诗赋网
编语:
四曰藉之以声。
昔览闻韶之谈,常心往而神驰;侧识绕梁之事,每废卷以长叹。故知音声之移情也如是。《书》有使夔典乐,以教胄子之谕;《传》有季札适周,闻乐观止之叹,则声乐之化人也如是。乐之动人,非情采而谁何?情之感人,惟音声之妙蕴也。是以师襄鼓琴,闻声而得文王之旨;《幽兰》独操,辨音而通夫子之趣。
《文心雕龙》云:至于林籁结响,调如竽瑟;泉石激韵,和若球锽:故形立则章成矣,声发则文生矣。老聃尝云:音声相和。音声能和,则情采自具。夫如是,音声之化人,未输于文章者也。原夫赋之体格,其出入诗骚,融汇万物。其摹物能尽其形态,其抒情能叙其婉转。当是时也,形意之文臻于妙趣,清朗之韵著其先鞭,而文章之体制亦称极也。
或曰:文之作也,皆有形意,及其诵也,自出音声。而赋独以此名,何哉?余对曰:固如是也。然赋之所谓声者,非时俗之所谓也。前人论汉赋曰,劝百讽一。夫能劝,非劲迈清发之声,何足以起其志意;夫能讽,非温柔敦厚之音,何足以通其郁积。则赋之音声,清迈蕴藉为上也,端方雍和为上也。故诵上林之篇,则有凌云之想;讽七发之作,遽兴澄守之意。余论曰:赋之制也,首要心正而意诚,心正则调雅,意诚则文则。
列子云:昔伯牙鼓琴,志在高山,子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!而志在流水,钟子期曰:善哉乎鼓琴,洋洋兮若流水。扬子云:书,心画也;言,心声也。乐之于赋,岂有异哉?
余强曰知之也。非声采不足以状其深致,非音韵何足以通其妙旨。善为赋者,宜细辨之也。
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