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绝句章法
章法,就是组织文章(诗词)内容的方法,也称结构和布局。
一首诗,在确定了主题(立意)并且选择好题材后,就要考虑如何组织安排这些题材来更好地表现主题。一般要求是,根据表现主题的需要,把题材主次分明,有起有结地组织成一个有机整体,从而构成一首完整的诗篇。
章法无高下,只要适宜表现主题就为好。章法无定法,以适宜表现主题为原则,可以用前人的成法,也可以自己创法。
古人论诗的章法,多主起、承、转、合。起是发端。承是承接。转是转换。合是结束。一章之内,起结转换皆应随意而发展,不可离题过远以致脱节。
胡震享《唐音癸签》中说“绝句之法……大抵起承二句固难,然不过平直叙起为佳,从容承之为是。至于宛转变化工夫,全在第三句。若于此转得好,则第四句如顺水推舟矣。”“绝句以第三句为主,而第四句发之。”
下面一句一句进行分析。
一、 首句起:以首句点题为正起。有明起、暗起、陪起和反起四种。以“平直叙起为佳”,也有人主张“起首贵突兀”。本人认为,应以适宜表现主题为准,不可偏执。
1、点题。
点题要尽可能避用题面字。如李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间”,诗中用“朝辞”点题中“早发”。“白帝城”因没有别称无法避开。《黄鹤楼送孟浩然至广陵》“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”诗中用“故人”点题中的“孟浩然”,“西辞”点“送”,“下扬州”点“至广陵”。
点题多在第一句,也有在其他句的。
第二句点题的如:孟郊《洛阳晚望》
天津桥下冰初结,洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲,月明只见嵩山雪。
第三句点题的如:岑参《逢入京使》
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
(此诗起手突兀,用的是逆入法)
第四句点题的如:刘长卿《送灵澈》
苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。荷笠带斜阳,青山独归还。
有的诗全篇不点题,然而句句又都切题。
如牡牧《江南春》
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
2、 明起。从题之正面说,明见题意。
如:李白《早发白帝城》中“朝辞白帝极云间”。
3、 暗起。不从题之正面直说,而题意自见。
如:邵雍《清夜吟》中“月到中心处”。
4、 陪起。先借他物他事说起。
如:苏(廷页)《汾上惊秋》
北风吹白云,万里渡河汾。心绪逢摇落,秋声不可闻。
5. 反起。不从题面说,而光从题之反面着笔。
如:杨万里《伤春》中
准拟今春乐事浓,依然枉却一东风。 年年不带看花眼,不是愁中即病中。
二、第二句承。多为承接上句,以“从容承之为是。”
因绝句的内容大都是即景抒情或即事发感,故起承二句多为写景或叙事。
写景:“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。”起句写下,承句写上。
“花开红树乱莺啼,草长平湖白鹭飞。”起句写近,承句写远。
“雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。”起句写先,承句写后。
“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”起句写地,承句写天。
叙事:叙事一般要交待时间、地点、人物、事情、原因。当然,不是每首诗都是具备这五要素的,应根据立意的需要定取舍。起句没交待清的,承句接着交待。
李白:“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”起句交待了人物“故人”、地点“黄鹤楼”、承句接着交待了时间“三月”、事情“下扬州”。
也有叙述人的先后行为的。
如:僧志南:“古木荫中系短蓬,杖藜扶我过桥东”。
三、第三句转:就承笔之意转入正题之意。一般是从前一境界的写景或叙事,转入后一境界的抒情、议论或推理。若全篇平铺直叙,必然呆滞刻板,缺乏生动之气。所以说“宛转变化功夫,全在第三句。”
李商隐《登乐游原》“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”由叙事转议论。
朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”由写景转推理。”
李白:《独坐敬亭山》“众鸟高飞尽,孤云独自闲。相看两不厌,只有敬亭山。”
由写景转抒情。
四、第四句合:阐发第三句的意思,收住全篇。从章法上讲,第三句为主。从内容上讲,第四句为主。诗中所要表达的情、意、理,一般都在此道出。所以此句最当用力,以“言有尽而意无穷”为上。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友若相问,一片冰心在玉壶。”
作者在第四句表达出自己为政清廉,如冰清玉洁一般的自豪感。
为什么说第三句“转变得好,则第四句如顺水推舟矣。”从诸多古人的诗中,我们可以看出,三、四句一般都是一义贯之,也就是一句话分作两句话来说。两句间的关系有单句式的,而更多的则是复句式的。
单句式中常见的是主谓关系:上句只说出主语(谁、什么),下句说出谓语(干什么、怎么样)。如:
“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”柳宗元《江雪》
“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”刘禹锡《乌衣巷》
复句式的有:
1、并列关系:分叙有关联的两件事或同一事物的两个方面。如:
“野旷天低树,江清月近人”。孟浩然《宿建德江》
“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”杨万里《晓出净慈寺》
2、顺承关系:按顺序说出连续的动作或相关的情况。如:
“斜拔玉钗灯影畔,剔开红焰救飞蛾。”张祜《赠内人》
“举头望明月,低头思故乡”。李白《静夜思》
3、 补说关系:下句对上句补充说明或归结。如
“愿君多采撷,此物最相思”。王维《相思》
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”。叶绍翁《游园不值》
4、 选择关系:说出两种可能的情况,让人选择。如
“宁为百夫长,胜做一书生”。杨炯《从军行》
5 . 递进关系:下句比上句的意思更进一层。一般由轻到重,由小到大,由浅到深,由易到难。如
“绿荫不减来时路,添得黄鹂四五声”。曾几《山衢道中》
“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重”。李商隐《无题》
6、 转折关系:上句和下句的意思相反。如:
“夕阳无限好,只是近黄昏”。李商隐《登乐游原》
“古调虽自爱,今人多不弹”。刘长卿《听弹琴》
7. 条件关系:上句提出一种条件,下句是满足这一条件的结果。
“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”。王昌龄《出塞》
“但使主人能醉客,不知何处是他乡”。李白《客中作》
8. 假设关系:上句提出假设,下句说出结果。如
“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。李益《江南曲》
“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”。杜牧《赤壁》
9、 问答关系:上句提问,下句作答。如
“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。杜牧《清明》
10、因果关系:一句说原因,一句说结果,如
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。苏轼《题西林壁》
“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”。苏轼《海棠》
11、目的关系:一句表示一种行为,一句表示这种行为的目的。如
“停船暂借问,或恐是同乡”。崔颢《长干曲》
“子规夜半犹啼血,不信东风唤不回”。王令《送春》
复句式的意义关系,不仅见于绝句的三、四两句,还有见于绝句整个篇章的。整篇复句式的绝句,章紧意密,浑然一体。如:
贾岛的《寻隐者不遇》“松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”是问答关系。
金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。”是目的关系。
苏轼《饮湖上初晴后雨》,“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”是后面归结前面的补说关系。
整篇复句式不再一一列举,在此谈一下用流水对结尾的问题.
绝句结尾两句的转合法也适用于律诗的结尾,所以作诗不宜用对仗结尾。如果用对仗结尾,一般要用流水对,否则就有松散之嫌。流水对与转合法一样,也是两句话表达一个完整的意思。如:
王之涣的 《登鹳雀楼》“ 白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”
以及杜甫的 《闻官军收河南河北》“ 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在, 漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。”
这两首诗的结尾,用的就是流水对。
王之涣的 《登鹳雀楼》 虽然两联都用对仗,但是不失章法的完美。
而杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”
这首诗同样是两联都用对仗,因结尾没用流水对,就显得松散。
杜甫的《绝句二首》
“迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”
“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年。”
第一首松散,第二首结尾用流水对,就不松散. (注)
杨万里的《晓出净慈寺》
“毕竟西湖六月中,风光不与四时同。接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”
这首诗则另当别论.该诗起句突兀,章法独特.结尾虽然没用流水对,却也不觉松散,仍算得上一首完整的诗。因为这首诗从章法上分析,它是将转合两句前置了.从内容上分析,它不同一般的触景生情,见物生情或即事生感的诗那样先写景物后写情感,而是先发感慨,后补缘由.即先写情感,后写景物..如同先说出论点,再列举论据的论文写法一样.两联之间存有内在的密不可分的逻辑关系,因而让人不觉松散.
起承转合是作诗的常格。也可打破常格,出奇制胜.这当由诗人根据内容需要而作选择。据刘熙哉《隋唐嘉语》载:“薛道衡聘陈,为《人日》诗云:‘入春才七日,离家已二年。’南人嗤之曰‘是底言,谁谓此虏解作诗?’及云:‘人归落雁后,思发在花前。’及喜曰‘名下固无虚士’”薛道衡此诗,格法变化迥异常规,是为活法。杨万里的《晓出净慈寺》亦属活法的成功范例。
吕居仁《夏均父集序》中说:“学诗当学活法。所谓活法者,规矩具备而能出于规矩之外,变化不测而又不背于规矩也。”沈德潜《说诗语》中说:“诗贵性情,亦需论法。杂乱无章,非诗也。然所谓法者,行所不得不行,止所不得不止。而起伏照应,承接转换,自神明变化于其中。若泥定此处应如何,彼处应如何,不以意运法,转以意从法,则死法矣。试看天地间水流云在,月到风来,何处着得死法。”
从上述古人的话中,我们应认识并做到认真学法、依法,而又不守法、泥法。学而能化,规矩中有活脱,有创新。
本人学浅而强作,纰缪当不免,恭请方家不吝赐教,以匡不逮。
江建平
一九九二年六月
注:严格地讲, 杜甫的这类绝句只是合韵的两副写景对联的拼凑,只可用作律诗中间两联的创作素材。有人称杜甫的这类诗为绝句的变体.(体格并没变,变的只是章法)形虽散而神不散.殊不知章法在写诗时是方法,在成诗后也是形式,承认了形散就等于赞成了我的"有松散之嫌"的论点.
读过杜甫诗集的人大都被其对仗的功夫所折服.杜甫尤其擅长写景物对联,可谓是景物入于眼内,对联便成于笔下.由于当时尚未流行对联这一文体,因而只好作两联凑成绝句形式以便当诗来传诵.所以便留下了这类绝句.
这类绝句,将其作为对仗是值得我们研习的,作为诗那就不值得效法了.
杜甫写出这类绝句还有一个原因,就是因为能成对联的景物处处可见,而能入诗的情感难以随之时时产生,所以便留下了这些没有思想火花的闪现或情感的流露,仅是白描景物的两联对仗组合成的绝句.也许又有人以"移情于景"和王国维的"一切景语皆情语"来驳我这一论点。若果都如此,那古人有关情和景的论述“情景者,文章之辅车也。故情以景幽,单情则露。景以情妍,独景则滞。” 就不能成立了.(见空间《浅谈诗词中的意境及创作体会》一文) 更何况王国维的“文学之事,其内足以憾己,而外足以感人者,意与境二者而已。上焉者,意与境浑,其次,或以境胜,或以意胜。苟缺其一不足以言文学。”这段话也没将境与意即景与情混为一谈。
"景以情妍,独景则滞".写景的诗一定要有抒情的字句吗?不是.只要诗中写出或能读出人来也就含有情了. 如南宋诗人曾几的《三衢道中》
梅子黄时日日晴,
小溪泛尽却山行。
绿阴不减来时路,
添得黄鹂四五声。
"小溪泛尽却山行。"这句就写出了人."绿阴不减来时路,添得黄鹂四五声。"也能读出人来,所以就不滞.
再如李白的《观庐山瀑布》
日照香炉生紫烟,
遥看瀑布挂前川,
飞流直下三千尺,
疑是银河落九天。
从"遥看""疑是"也能读出人来,所以就不滞.
王维以山水诗见长.他写的山水诗也不是仅仅白描景物.
鹿柴
空山不见人,
但闻人语响。
返影入深林,
复照青苔上。
"但闻人语响。"就写出了人。
终南山
太乙近天都,连山到海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
“白云回望合,青霭入看无。”能读出人。“欲投人处宿,隔水问樵夫。”又写出人。
我到庐山写生,作了好多副对联,只写成一首诗,就因没产生那么多能入诗的情感。下面类似于杜甫这类绝句的两副对联,因为不合章法,我是不愿意当作诗的,尽管其中有"魄惊"和"心悦"抒情的字句.
魄惊流直下,心悦鸟频鸣。
泉水穿青石,龙潭映赤亭。
咏秀峰
青莲吟瀑处,奇秀冠庐山。
千仞峦流翠,一丛枫吐丹。
泉琴弹谧壑,峰剑刺清潭。
漱玉沁心脾,悟仙巢霭杉。
江建平。
本文是应老年大学学员的要求,从我的备课讲稿中节录整理而成的。当时打印成小册子,学员人手一本。
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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