现代诗歌

本版块所展示的作品，包括现代和当代的诗歌。从作品的结构形式上看，一般指不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言相对通俗的诗歌。

本版主编：江东心音
主编寄语：诗是语言的活性物质和情感的活性元素。在人性的豁然中灵光一闪，精神破茧后，感应着持续抽丝。

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春天，十个海子’的复活——————为‘新浪潮’摇滚呐喊

文章来源：原创        访问量：522        作者：诗人福地        发布：诗人福地        首发时间：2011-05-25 11:08:08

春天，十个海子’的复活——————为‘新浪潮’摇滚呐喊
悠哉

1989年3月26日，诗人海子在山海关附近卧轨自杀，这属于他的“正死”。

　　
　　
　　春天，十个海子
　　
　　春天，十个海子全部复活
　　在光明的景色中
　　嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子
　　你这么长久地沉睡究竟为了什么?
　　
　　春天，十个海子低低地怒吼
　　围着你和我跳舞，唱歌
　　扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
　　你被劈开的疼痛在大地弥漫
　　
　　在春天，野蛮而悲伤的海子
　　就剩下这一个，最后一个
　　这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡
　　不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
　　
　　那里的谷物高高堆起，遮住了窗户
　　它们把一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
　　一半用于农业，他们自己的繁殖
　　大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
　　你所说的曙光究竟是什么意思
　　
　　（1989.3.14凌晨3点-4点）
　　
　　在解读《黑夜的献诗》的结尾，悠哉写道：
　　“就像他选择一个春天的日子自杀一样决非偶然，“永远的青春诗人”海子，必定要死于他的青春。
　　“海子于1989年3月26日卧轨自杀，这属于诗人海子的‘正死’。”
　　海子死于春天，又复活于春天。这首《春天，十个海子》，就是拟想他复活的情景。创作此诗时，海子参考了但丁的《神曲》，这是十分明显的，虽然不好确指他具体参考了哪一篇。现姑引几段，聊供大家参考吧：
　　
　　那围绕我们的两个花环也正是这般光景，
　　它们是用那些永不凋谢的玫瑰编成，
　　外面的与里面的恰好对应。
　　随后，那婆娑的舞蹈，还有那另一种莫——大的欢乐：
　　那欢乐表现为纵情高歌，
　　幸福与温情的光辉交相映射，
　　两种欢乐在同一刹那，都想要暂停片刻，
　　就好像双眼在心愿的推动下，
　　不得不一齐睁开和闭合……
　　（《神曲•天堂篇》第十二首）
　　
　　“春天，十个海子全部复活/在光明的景色中/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子/你这么长久地沉睡究竟为了什么?”将肉体死亡比作“沉睡”，这不新奇。“十个”在中国古代文化中，“十”代表多数。“光明的景色”指天堂景色。他们为什么要“嘲笑”这个海子？这是善意的嘲笑，相当于为活跃气氛而亲热地“开玩笑”，可谓“幸福与温情的光辉交相映射”。“野蛮而悲伤”极写海子之死的惨烈和痛苦，以至于到了天堂，他还无法释怀。既然到了天堂，就不应再板着脸孔、紧蹙眉头了，所以他们前来迎接他，同时同嘻嘻哈哈的嘲笑唤醒他。
　　“春天，十个海子低低地怒吼/围着你和我跳舞，唱歌”：他们“低低地怒吼”，是愤慨于世人的冷漠无情，让圣徒海子遭受如此多苦难。他们围着他跳舞和唱歌，是讴歌神性的光辉和力量，也慰藉他的“功德圆满”。
　　“扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬/你被劈开的疼痛在大地弥漫”继续想象自己死后的情景：他们“扯乱你的黑头发”，隐喻他们的调笑，极写场面的热闹，仿佛一群顽皮男孩儿打打闹闹的情形。“骑上你飞奔而去”，去哪里？自然是去见别的“不朽者”，例如荷马、但丁、莎士比亚和歌德，海子尊奉他们为“诗歌王者”，以及众多“诗歌王子”，例如马洛、韩波、爱伦•坡、普希金、叶赛宁、马雅可夫斯基、雪莱、尼采、荷尔德林、梭罗，等等。
　　在迎接海子到天堂后，接下来要干这件事情，这是理所当然的。
　　“你被劈开的疼痛在大地弥漫”：十个海子将他接往天堂，遗留在人间的是“被劈开的疼痛”（他卧轨自杀带来的）。这种疼痛“在大地弥漫”，这话有很强的暗示性——通常读者意识不到这一点——因为“弥漫”既指疼痛的扩散，又隐喻他的死给世人带来的影响。“诗歌烈士”海子不会白死，就像耶稣殉教不会白死一样，它长久地作用于人心，具有“震撼”和“唤醒”的动能。
　　“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”，西川在《死亡后记》中说，海子是“海子是农业的儿子，他迷恋泥土”，他对乡村的热爱是由衷的、具有亲和性的。“黑夜的孩子”和“倾心死亡/不能自拔”无须多讲，参见悠哉对《黑夜的献诗》的读解。西川在上文中称，“海子是一个有自杀情结的人”，足以说明了。
　　“它们把一半用于一家六口人的嘴”，指的是海子全家，共有六口人。
　　“大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明/你所说的曙光究竟是什么意思”，这里的“大风”具有鲜明的隐喻功能，它携带着诗人“被劈开的疼痛”，并且将起弥漫到全世界。
　　参见雪莱《西风颂》的“为沉睡的大地吹响银号”和“吹响一个预言”等诗句。我觉得，海子写这句诗时，心中是想到《西风颂》的。
　　“你所说的曙光究竟是什么意思”，末尾诗人发出质询，他不相信“黑夜”已逝，神的曙光已照临大地。对于荷尔德林和海子来说，诸神隐遁之后，世界是无边的黑夜——这个意思，详见悠哉对《黑夜的献诗》的读解，此处不赘述了。
　　对于一个诗人来说 ，最完美的莫过于通过文字将生命转化为诗。诗人海子做到了这一点。
　　美国诗人弗罗斯特在会见墨西哥诗人帕斯时，这样说：“词语中存在某种致命的东西；一位法国作家说过：意象是找不到的，它们是被发现的。我想他的意思不是指或然性比创造性更重要，而是指‘命中注定的选择’把我们引入某些词语。”
　　悠哉相信，“十个海子”和“全部复活”等词语出现于海子头脑中，也不是偶然的，而是属于“命中注定的选择”。
　　通过诗歌写作，海子在语言中获得新生。在每一个春天里，他都将复活一次。诚如‘新浪潮’旗手福地所言:
　　“确切的定论是：海子卧轨就是耶稣刻意选择上十字架；也就是‘救赎’；也就是成就《新约》的血；当然，换句话说就是海子成就了中国汉语诗歌精神的一种新的力量和前无古人后无来者的高度——————也就是英雄主义和理想主义合二为一；也就是海子在《诗学，一份提纲》里呼唤的‘这一个世纪和下一个世纪的交替，在中国必有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望。’”在福地的《造山》一诗中我们读到：
　　五
　　
　　轻轻的 你
　　咽下豪言壮语 就像
　　清清的晚风 扶住
　　摇摇欲醉的 星空
　　
　　轻轻的 你
　　放下一粒石子 就像
　　静静的
　　放上一朵铿锵的野花
　　
　　在寂寞燃烧的山顶 就是
　　放下自己年轻的头颅
　　就是
　　放上一朵玉石般纯洁的笑容
　　
　　乌黑闪亮的头颅呵
　　你那常存嘴角的笑容
　　孩子般淳朴的笑容
　　就像无数个阳光灿烂的黎明
　　闪烁在岁月无尽的长廊
　　
　　似乎 无言地
　　告知青皮黑发的世人
　　这就是你春天真实的
　　品质
　　
　　这就是一个流浪民间的王子
　　青春的哀鸣
　　这就是一只穿越雪地的藏羚羊
　　悠长的呻吟
　　
　　这就是一只美丽负伤
　　仍在飞越山岗的.
　　美丽天鹅的
　　美丽的
　　抒情
　　
　　六
　　
　　只是
　　地狱的眼皮合上
　　嘴又张开了
　　
　　七
　　
　　就把我这颗地狱般的头颅
　　献给燃烧地狱的烈火吧
　　
　　就让这山造得高过自己的自己
　　就让这山造得高过黑夜的黑夜
　　就让这山造得高过天堂的天堂
　　就让这山造得超越远方的远方
　　
　　太阳就是我的石头
　　我把寂寞的山岗造得
　　满是我的石头_____
　　太阳
　　
　　我把烈焰般的天空
　　造得
　　满是我冒烟的骨头____
　　太阳
　　　　　　是的，　　　　　　　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　1989年3月26日，诗人海子在山海关附近卧轨自杀，这属于他的“正死”。
　　是的，诗歌烈士海子永垂不朽！其诗歌与日月争辉！
　　
　　附一：
　　受难日————致1989年3月26日
　　　　福地
　　　　
　　　　春天，十个海子全部复活
　　　　在光明的景色中
　　　　 ————海子
　　　　
　　　　你要打扫大地
　　　　
　　　　干干净净离去
　　　　
　　　　你要涂抹天空
　　　　
　　　　干干净净前往
　　　　
　　　　
　　　　拔刀相向的
　　　　
　　　　要收刀入鞘
　　　　
　　　　举目望天的
　　　　
　　　　该惊醒祷告
　　　　
　　　　
　　　　雨魂啊，在青春的灰烬上
　　　　
　　　　还要点着燃烧
　　　　
　　　　道路啊，在黑暗的血中
　　　　
　　　　还要伸延开凿
　　　　
　　　　
　　　　失去影子的灵魂
　　　　
　　　　脱离肮脏
　　　　
　　　　没有名字的墓碑
　　　　
　　　　消失了死亡
　　　　
　　　　
　　　　当山海关下你腹部悲悯的柔波滚动
　　　　
　　　　仿佛风中黄金的麦浪平滑起伏
　　　　
　　　　痛苦对痛苦说：再见吧，永恒的痛苦
　　　　
　　　　喜乐对喜乐说：满足了，永远永远常驻
　　　　
　　　　
　　　　 2011年3月3日正午

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