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捷克著名剧作家哈维尔在《无权势者的力量》一文中尖锐指出:“在这个制度下,生活中渗透了虚伪和谎言,官僚统治的政府叫作人民政府,工人阶级在工人阶级的名义下被奴役……剥夺人的知情权叫作政令公开,弄权操纵叫作群众参政,压制文化叫作百花齐放,帝国扩张被说成支援被压迫人民,没有言论自由成了自由的最大表现,闹剧式的选举成了民主的最高形式,扼杀独立思考成了最科学的世界观,军事占领成了兄弟般的援助。因为该政权成了自己谎言的俘虏,所以它必须对一切作伪。它伪造过去,它伪造现在,它伪造将来……”
如此这般的直捣腐朽,逼视专制,真让人痛快淋漓。这让我们看到了思想的力量,正义的力量。如果哈维尔所言属实,那么我们就有理由审视和拷问这样的“现状”,不管它是由“破坏”或“建设”造成的,都值得审视和拷问。因为荒谬的庞大,反制的思想就必须以摧枯拉朽之势,用排山倒海之力来敞开这巨大的荒谬,来拆卸这庞大的机器,让它们暴露在光天化日之下。
人创造了文化,文化又统摄着人的灵魂。文化是政治之母,而政治又是制度之母,有怎样的制度就有怎样的“现状”,对“现状”的审视和拷问,其实就是对制度的审视和拷问,而对制度的明辨缕析,又必然推及文化。纯碎的文化也许是“空洞”的,但制度以及制度衍生的“现状”却是真实的,是人人都要领受的。这就产生了一种怪异:实在的集团被看似虚无的文化左右,看似虚无的文化却炮制出一系列实实在在的制度,而这些制度又影响着每一个人的生活乃至生命。
这就形成了几组相关联的对应关系:人——文化;文化——制度;制度——“现状”;“现状”——人。这些关联真可谓是“虚实相生”而又“实虚相克”。由此看来,文化既包含着理论又涵盖着现实,只不过现实却又搀杂着三言两语说它不清的理论。于是,荒谬有了缝隙,一些非理性的东西便找到了存在的理由。与理论相对应的是现实,现实纷繁复杂,更是说它不清。于是,理论的荒谬便应运而生。
由此我想到的是,不管理论是正是邪,现实是清是浊,人类的基本要素是不可或缺的。于是,道义和良知就成为人类永恒的主题。如果说制度的罪恶尚可追究,因为制度总是由集团炮制的,哪怕这个集团已成为历史,清算也会成为可能。即便它是现实的,也并不可怕,因为它终将成为历史。而文化的罪恶有时是没法追究的,因为你没有力量去“鞭”已没有尸骨的尸!务实的做法只有一条,那就是对道义和良知的坚守,并力所能及的去证明、去发现、去去伪存真。以此去预防、阻止一切“不该发生的事”,进而为有效预防制度犯罪和文化犯罪创造可能。因为我们谁都不是旁观者,对自己的生存状态负责,是文化成熟的标志,也是人格完善的标志。“我不入地狱,谁入地狱?!”不仅在非常时刻显得重要,在正常状态下这种忧患意识也是不能缺少的。否则,我们每一个人不仅都可能成为我们自己的掘墓人,而且我们也可能重蹈“集体无意识犯罪”的复辙!
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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