• 刘晓林

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胡跃荣《诗词漫谈》之

诗文相通（选段）

　　每入散人之家，必沉醉于大堂厅壁间之溢彩文章，品味、赞叹、感悟、联想，击节而歌，常忘归也。自觉诗文本可相通，几回欲以诗词和之，因苦于才疏学浅，喟然而止。今回通赏散人《草堂幽居散记》，窃以为盖揽诗文之精要，其理可比同王国维之“三个境界”。 蓦然回首，事物皆生于自然而归于自然，岂不诗文发乎自然之情而悟于自然之性乎？皆可道而非常道也，概属自然而决非雕凿之功，故知音者自通境界，境界已通，又何须寻文找韵？思及于此，欣喜若狂，便于散人园中，也懒得攀高，顺手采得满篮桑子而归。原该与散人打个招呼，然闲云野鹤偏好独居孤山，山虽孤，人却在云深之处，不好寻的，况这些儿桑葚酿得酒来，仍得与散人共酌，又何须拘于俗套？是为记。

《采桑子》（六首）

其一

自然才气堪称道。雪月风云，水木氤氲，夺韵传神便入门。

须寄情怀生境界。日月星辰，璀璨缤纷，意寓诗收都是仁。

其二

缘因品质人清秀。骨节如松，梅竹从容，三友丰姿傲世风。

醉酒豪情生大气。山水情融，心境灵空，自有诗文与画同。

其三

幽兰雨竹凝霜菊，雪里梅红，暑夜荷风，春夏秋冬造化功。

知恩才是真君子。音律精通，字画玲珑，惟有情衷韵味浓。

其四

因果循环原有律。春发秋丰，养夏藏冬，万物宜时万事通。

个性风华凭素养。日月从容，山海空濛，聚得精神气势洪。

其五

争名夺利能知足？如夜难眠，如火熬煎，名利何曾到九泉？

诗赋闲吟除秽气。王谢堂前，陶令篱边，春燕桃花共晓烟。

其六

散人偏爱孤山住。岭外云深，道上烟侵，鹤迹仙踪没处寻。

桑子采来吟六曲。君逛山林，我对花阴，共韵和弦鉴古琴。

《草堂幽居散记》（孤山散人）

     曰：“天之风云雪月，地之草木花柳，人之吟唱歌舞，无此而不成三才。”曰：“星光之璀璨，月光之阴柔，阳光之绚烂，无此而不成三光。”曰：“酒之醉态呈以豪情，诗之惬意鲜以清境，画之幽丽入以蓬仙，无此不成三德。”曰：“松之傲骨，竹之虚心，梅之暗香，无此不成三友。”曰：“春的清新，夏的热烈，秋的高爽，冬的肃寂，有此四时乃具。”曰：“傲雪之红梅，幽谷之墨兰，列岗之翠竹，秉霜之黄菊，有此四君乃结。”曰：“琴伴以清音，棋导以雅智，书砺以剑器，画濡以兰心，有此四美乃成。”或曰：“世事陈杂，市井红尘，商贾名利，荣辱谄媚必为渣滓，当令春花秋月为羯鼓之奴，野泉芦汀为抱琴之童，每有风花雪月之时，每与梅兰竹菊之际，可使花奴击羯鼓，月童抚清弦为我解秽。”或曰：“常读康乐之诗，陶令之文以解口臭。常闻相如之乐，牙、期之音以清耳聪。常观经霜之菊，秋月之朗以洗目浊。常嗅幽兰之香，馥麝之味以通鼻塞。”是此，低吟雅韵而口运兰麝之气，静听流曳而闻高山之音，采撷东篱而目睹南山之美，回首峭壁而嗅青梅之郁。幽幽者上穷碧落，淡淡者而下黄泉，尧尧者囊括剑胆，佼佼者还存琴心。

《诗词漫谈》之碎语（胡跃荣）

　　诗文本出同源，仅文字组合之章法不同而已，不同体裁必守不同章法，方称正本宗源。如诗守律、词守韵，且律韵相和还赖意境激活律韵，故诗词须从律韵上斟酌，文章或不其然？文章以句法成其韵律，又以句法渲染意境，故文章须从句法上斟酌，诗词或不其然？皆因各执所重耳！所重为其章法，非所重尚守其根源，无不相通矣！故长调宋词多与古散文相近，或非词作者力之不逮，乃异曲同工、九九归一，谓之圆通之理也。

　　于此中诗文比较，自然可知：顺手者，意即就近取其文之第一段而作诗文转换，采得桑子意为直取文中现成句意，以证诗文皆发乎自然之情而悟于自然之性也，表意形式不同而已，别于体裁何拘于体裁乎？和衷共济是矣！