• 刘晓林

• 寒江雪
• 李宣章

     古诗：“庐山高”---世上无人能出此杰作

    庐山牯岭沿着赛阳九十九盘古道前行，一座石坊门楼高立丹崖之间、古道之上。门楼上方的居中位置“庐山高”三个大字赫然入目。石 坊始建于明正德二十三年（公元1528年），由时任户部主事寇天舆与九江兵备副使何裴修建。枋两柱单门，飞檐玲珑。后毁于兵火。现存之坊系1987年按原样修复。

 “庐山高”源于北宋文坛泰斗、江西庐陵人欧阳修的诗文——《庐山高赠同年刘中允归南康》。刘中允是江西南康（今九江星子）县人，与欧阳修同科进士。因不事逢迎，长期得不到重用，故辞官回归故里，隐居于庐山南麓。欧阳修一向敬重刘中允，特赋诗为他送行。

                               (古道古坊庐山高)

    《庐山高》的创作达到相当的意境，北宋及以后历代文人对《庐山高》无不给予极高评价。欧阳修本人也认为，除李太白外，世上无人能出此杰作。以致于近五百年后，即嘉靖六年（1527年），也是九十九盘古道修建一百一十三年后，朝廷的户部主事和九江兵备副使在古御道上竖起了这座石坊，并将《庐山高》诗文镌刻在石坊一侧的岩壁上。全诗三十八句，经四百多年的风雨洗涤，字迹已经模糊，但“庐陵欧阳修”与诗首几句仍依稀可辨： 

                           （“庐山高”摩崖石刻全文）

  庐山高歌赠刘凝之

    庐山高哉几千仞兮，根盘几百里，峨然屹立乎长江。长江西来走其下，是为扬澜、左蠡兮，洪涛巨浪日夕相冲撞。云消风止冰镜净，泊舟登岸而望远兮，上摩青苍以晻霭，下压后土之鸿宠。试往造乎其间兮，攀缘石磴窥空谼。千崖万壑响松桧，悬崖巨石飞流淙。水声聒聒乱人耳，六月飞霜洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮，吾尝恶其学纪而言咙。但见丹霞翠壁远近映楼阁，晨钟暮鼓杳霭罗幡幢。幽花野草不知其名兮，风吹雾湿香涧谷，时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极，便欲绝世遗纷厖。羡君买田筑室老其下，插秧成畴兮酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窗，君怀磊砢有至宝，世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载，青衫白首困一邦。宠荣声利不可以苟屈兮，自非清泉白石有深趣，其意兀硉何由降，丈夫壮节似君少，嗟我欲说，安得巨笔如长杠。

    欧阳修是皇右五年(公元1053年)，从南京送母送葬故乡江西永丰县后，返回职所途中，登游庐山的。这次，他还全过程赶到庐山东南的南康(今星子县)落星湾，拜访了他的同年老友，在此隐居的北宋名士刘中允。欧阳修有感于刘中允高山一样的节操，挥笔写下了上面这首诗。
    《庐山高》不是信手拈来的题赠之作，而是一篇借物喻人，寄兴深微的成熟力作。诗人黄庭坚在庐山读了这首诗后，曾题跋说：“庐山之美，既备于欧阳文忠公之诗，中朝士大夫读之慨然。”诗的前半部分以开阔合纵的气势，写出庐山高耸千仞，立长江巨浪，撞鄱湖洪涛的雄姿，以及娇艳俊美，深闳幽邃的万千景象。后半部分，从“从羡君买田筑屋老其下”至结局，称颂刘中允的卓越才华、磊落胸怀和不苟于宠荣声利的高风亮节。这首诗，酣墨浓情，颇具李白诗歌之风，又兼有骚体格调，读后既使人振奋，又可获得艺术享受。
    欧阳修为人正直善良，关心国家安危，同情人民疾苦，直言诤谏，不阿权贵。他早年支持北宋大臣范仲淹，要求在政治上有所改良，因而屡遭诽谤，几经贬谪，窜逐在外多年，共同的生活经历，使他和刘中允“心有灵犀一点通”，他钦敬刘中允的为人，理解并支持他的归隐，借助称颂刘中允的诗作，也正可宣泄出他郁郁不得志的感伤。
    明正德年间，南康守陈霖将原纪念刘中允的壮节亭重建，并将《庐山高》诗和朱熹的“壮节亭记”刻于亭内。其后不久，王守仁在庐山天池手书《庐山高》，过了七年，户部主事寇天和九江兵备副使何炯在赛阳到庐山的九十九盘古道上，傍依铁壁染翠，丹崖流金之处，建起了以“庐山高”命名的石坊，并将王守仁手书的《庐山高》诗镌刻石坊一侧的石壁上，二者相得益彰，组成了一个完整的纪念建筑。这座石坊石柱坚实，飞檐玲珑，恰似巍巍门楼，栉风沐雨屹立四百余年，一九三八年抗日战争期间被毁。而那石壁上的诗刻却幸免劫难，经受了长年风雨的侵蚀，上面的诗句至今还能隐约可见。
    欧阳修是我国十一世纪开一代文风，有几代影响的重要作家，他在散文、诗词、史传诸方面都了取得较高的成就，为人们所公认，这样一位伟大的文学家，深知人才的难得，主张不拘一格，引用贤才。《宋史》上有这样的记载，说他“奖引后进，如恐不及；赏识之下，率为闻人。”他自己是唐宋八大家之一，宋代另五大家曾巩、王安石、苏洵、苏轼等或是得到他的指点、提拔，或是受到他的影响，他这种敬重人才的伯乐胸怀，也体现在平时待人待物之上，在庐山他与圆通寺居衲禅师的交往，就是一个很好的例证。
    圆通寺，位于庐山西南石耳峰下，原名崇胜寺，为南唐后主李煜所建。相传，辟土动工之日，从地下挖出一尊金铸观音菩萨，因为观音别号圆通，故后主赐名圆通寺。这里，寺后重峦献翠，寺前浅湍送歌，真是山环水绕，意幽境美的地方。欧阳修到庐山后，听说圆通寺不但风景秀美，还住着一位有学问的老和尚，于是前去探访，二人一见如故，常常秉烛夜谈。
    欧阳修原本对佛老之学表示怀疑，“尝恶其学幻。”但是，当他发现眼前这位双目炯炯有神，避居深山古刹的老和尚学识渊博，谈吐非凡的时候，又不囿于自己思想上对佛教的见解，而是十分的惊异和叹服，“人之有技，苦已有之”，深为结识了这位“林下遗贤”而荣幸。居衲禅师当然也被这位名震海内的大人物平易近人的作风所感动，喜极欲泪。临别之日，两人依依不舍，互道珍重，欧阳修还题诗相赠：

方瞳如水衲披肩，邂逅相逢为洒然，五百僧中得一士，始知林下有遗贤。

    后人为了纪念欧阳修与居衲的这次谈话，在圆通寺建起了一座“夜话亭”，据方志记载，自欧阳修到过之后，圆通寺“名重海内，四方沙门多归之”，历代文人学士也纷纷寻胜来游。圆通寺于明末沦废。
    欧阳修不仅才学出众，而且品德高尚，他对自己备尝艰辛的母亲十分尊敬和孝顺，母子之间的绵绵情义一直为人们所称道。
    欧阳修的童年是不幸的，他虽然出身于封建仕宦家庭，但由于四岁时父亲去世，家境急转直下，家人过着越来越贫寒的生活，家里到了“无一瓦之覆，一陇之植，以庇而为生”的地步。但是，欧阳修的母亲郑氏是一位有毅力，有见识的妇女，她挑起了持家和教养子女的重担，为了让孩子长大成才，这位母亲耗尽了心血。他家没有钱买笔墨纸砚，母亲只好用荻草杆当笔，铺沙当纸，教欧阳修练字，这就是后人传为佳话的“画荻教子”。
    欧阳修没有辜负母亲的期望，他自幼敏慧过人，读书过目成诵，长大后，对母亲更是敬重备至。皇右五年，欧阳修的母亲以七十三岁的高龄病逝于南京，欧阳修即将母亲遗体运送故乡安葬。母亲慈祥的面容，辛劳奔波的身影，时时出现在眼前。并写了《先妣事略》这篇著名散文，叙述了母亲含辛如苦的一生，悼念之情倾注文中。