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文艺作品中的国家形象是片面的
赵凯
首先,我衷心感谢文学院,与在座的作家们相比,我是学识根基最浅薄的,但荣幸得到了高院长等领导老师们的特殊关爱提携,万琦老师在电话中告诉我:前面六届十二年申报签约中都没遇到过我这样的作者。感谢您们扶植我到这么高规格的文学集体中来。谢谢谢谢!
看到会议通知上要求谈“作家心中的祖国”,我首先想到了《灯塔看守人》和《最后一课》这两篇小说中的爱国主义,万琦老师在电话中问我谈哪一点,我说自己心中对国家最主要的的情感就是我从瘫痪到新生的感恩,万琦老师说这靠近于第二条“文艺作品中的国家形象”,等于是万琦老师点了我的题目。
我一直呆在家中,我对每个国家的印象,的确是来源于文艺作品。读荷马史诗,我从中感受了古希腊的形象;读《悲惨世界》和《约翰·克利斯朵夫》等我感觉法国的形象,从《战争与和平》与《静静的顿河》我感悟苏俄的形象,读《美国的悲剧》和《麦田守望者》等,我感悟美国的形象,读《百年孤独》我感受南美洲大陆国家的形象。读屈原李白苏东坡曹雪芹鲁迅,我从中看到了自己祖国的形象。国家的形象,有山河自然景观与建筑人文环境,但最主要就是人的形象。比如说到中国的国家形象,我会首先会想起中华民族的中庸和谐性格。人性,民生,政治,这一些社会内容综合才会体现出完整的国家形象概念。国家形象有时代性,鲁迅作品中的国家形象,与当代文学中的国家形象自然有区别。国家形象也有现实性和理想性,既做写实的描绘,又要有写意的展望。还有一点,我们中国的国家形象认识,好像主要是相对于西方的眼光而言。如果换个角度,假设站在国外看中国?中国是发展的,是古老而新生的,是令人喜欢的,是“可怕”的,又是不可扼止的。国家形象有光明也有阴影,做为国家中的人,无论歌颂,或是批判,大都是对祖国的爱。因为一些高尚的或者不高尚的东西,都是永恒的。
以美国为例:美国的富有是让很多人想移民过去的,美国的丑恶一面是令人批评的,美国的武力扩张是激起人反抗的。但美国的一些科幻电影常常以宣称拯救全人类自居,还有《拯救大兵瑞恩》这类以历史题材来反映国家形象的作品,表达用众人牺牲去换取一个人生命的高尚价值观,并且鼓励受众做个正直的人。这些文艺作品体现了非常崇高的人性之美。但,读德莱塞小说《嘉莉妹妹、珍妮姑娘、美国的悲剧》和后来的《兔子系列》等黑色幽默小说,这还是美国,却体现了另一面的美国国家形象。如此看来,文艺作品中的国家形象极易突出一方面内容,而淡化另一面。那么是选择黑暗一面,还是选择光明一面好哪?作家在选材时,在写作中,如果主观上注入一些正面国家形象意识,完全可以做到主旋律。然而,有时不得不承认,歌颂就是不如满怀热爱的批评来得深刻。我不完全反对写不光明一面的选择。比如历史题材的新创作,就容易产生“国家形象”的选择问题:颂扬的,难于走向世界,因为西方人喜欢看中国的负面。说好的,没有人愿意看,说中国不好,就会成为“世界性”的大作品。再比如杨显惠写夹边沟苦难的作品,近日在美国受到宣扬。还有,从张艺谋的早期电影和余华的小说《活着》来看中国形象,肯定让一些自家人难于接受,但又不能说作品本身不好。闻一多写《死水》是选择不光明的一面来写,却让人读懂了他其实是更爱祖国,从而体现了完整的所爱与所憎相结合的国家形象。
作家写什么,还是根据自己能写的,按照自己想写的样子写,对国家形象的表现也应该是这样。我人生命运的特殊性,使我对祖国满怀浓浓的感恩。我爱祖国,虽然病残,但我也有一腔豪情,情愿为祖国付出我的一切。我写过一首诗《人民英雄纪念碑》,就表达了我的这种心态。我目前正在等待编辑审读一部书稿,写了父亲这位乡村知识分子,处世原则是中庸老好人,他是普通老百姓,但又是民族性格的代表。而我另一部已经完成的小说初稿,写一位外国侵略者留下的混血儿的一生,这里体现的国家形象,自然是有超越性的:国家和民族在未来的某一天也许会消失,只剩下人类世界大同了。谈国家形象,很可能等同于爱国主义,而爱国主义在某种程度上是自私的,像个人爱自己的家庭一样。人类有大爱:现在,人们把动物当家庭成员来饲养。爱动物,像爱人。我的亲侄女,在去年给新出生就昏迷的小猪崽儿做人工呼吸,我也写成短篇小说了,这种生命本真的形象,与国家形象似乎没有关联了;然而,一个人,无论平民百姓或达官显贵,他的身心必然相连着家庭、家乡、国家,如果有一天他走出国门,他不仅仅代表个人,也代表国家形象;走入文学作品的角色也是这样的。
以前,我对国家形象主观上认识不够,从准备此次会议发言稿开始,我就懂得了,今后在写作时应该自觉考虑到国家形象意识。国家如母亲!我有两位母亲:一位是生我养我的老母亲,一位是拯救我新生的祖国母亲。我爱母亲,当我和母亲意见相左时,并非我不爱妈妈。
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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