周占林，男，出生于上世纪六十年代，汉族，大学文化，中国作家协会会员。中国诗歌

学会中国诗歌网主编，《中国诗歌》主编，现代诗歌研究院副院长，“中国诗歌万里行”

组委会委员，《中诗作家文库》主编。著有诗文集《夫妻树》、《你坐在我的对面》、《周占林诗选》、《周占林抒情诗选》等多部。

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  周占林谈诗--和谐，是一种境界

    “诗人有国，诗歌无界。”在如今崇尚构建人文和谐社会的大环境下，这些应当是至理名言了。追寻古今诗歌所走过的历程，他们的本质不外乎都是追求一种“天人合一”的境界。而所谓的“天人合一”更与我们中国诗歌有种种不可分割的精神和历史的渊源。诗歌之所以被公认为文学中的文学，是因为她是人类感思的结晶，是人类精神追求的一个至高境界。而“天人合一”，正是在诗歌创作中追求和谐美的一种最佳体现方式。

    当一个人被灵感激发进入创作状态时，会渐渐超然物外，沉入一种广阔和谐、美妙旷达的艺术空间中，视笔下事物为己身、引山川日月为知己，人我不分、物我不分……流淌着超越自然时空的音乐一般的旋律。而表达的过程，将会体现在两个层面：知和感。通过丰厚的外向之知，与自然神交默契，将自己所思所悟，选择并融合于最能表情达意的客观对应物上，再以生动形象和高度凝练的文字将这种情思呈现出来。所谓“形神兼备、虚实相生”，“韵外之致、味外之旨”——便是诗歌的至高境界。而此时诗中所体现的人与自然的关系，又何尝不是世上最和谐完美的统一？比如“采菊东篱下，悠然见南山”，她所传达的意境之美，远比一幅画让人感动，每次读来都会有一种难以言说的美妙和愉悦。所以说，在诗歌的创作中，无论是意境或是具象，均需要求一种美与善的统一，而善的最高境界是我们自小就接受的“人之初”教育。尽管儒道两家的说法不尽相同、各有坚持，但归纳起来，又无不渗透着对自然与和谐的追求，无不以“天人合一”为最高境界。此种境界正体现了和谐社会的一个重要内容，就是人与自然的和谐。

    从诗歌在人类社会发展中所处的地位和作用来看，无论你抒写的是一只小鸟或是一只乌鸦，他们的鸣叫在诗人的耳朵中都是美妙绝伦的。即便是对社会不良现象的抨击，无处不在的仍是对和谐社会的一种理性追求。在人类生活中、在社会的发展进程中，我们会高兴地发现，自然界的一切无论是大海高山或者虫鱼花鸟，无不和我们人类一样是构成这个世界的一部分，他们也与世间所有事物共存于一种形影相随、生死与共的和谐之中。而诗歌，便是诗人探索他们和谐的一种独到的审美发现的过程。这个过程，带给诗人本身与社会的价值是等同的。

    在人与自然之间，诗歌所体现的又不仅仅是一门艺术了，而是人类在生存过程中的精神追求。这一点正符合外国诗歌与中国诗歌的些微差别。他们所崇尚的自由与神性，在某种程度上和中国的“天人合一”有着异曲同工之妙。

    对于诗歌、对于人类与自然，和谐都是一种至高境界。