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五曰协之以律。

蔡中郎《月令章句》云：截竹为管谓之律。乃知律者，竹制校乐之具也。古以管之长短以定音，自低音起，奇者为律，偶者为吕，五音十二律，盖声律之泛称也。律者，《说文》云：均布也。《尔雅》释：律法也。诗文之作也有法，然则制赋岂无法乎？

余近读诗，好咏之以土音，其斩截之势，吞吐之气，顾盼无人。然尤喜近体诗之沉着流转。予初习诗也，每不以格律为意，好大言，多绮语，或哂之曰：观之可也，诵之非也。如自悼非所宜，静思此日好。如丹霞生石径，青萝着我衣。多此类也。诗之失律也如是，赋之失律宁不同此？

赋之兴也有年已，其出入诗骚，一变而为骚赋、为文赋，再变为骈赋、至唐宋则律赋兴也。前汉之赋余不敢言，斯为其如华之初发，而流之始氾者也。然则《楚辞》之句，见诸帛锦，而出乎唇吻。抑扬爽朗之间，藉舞蹈而流转，依声乐以浏亮。此又一例也。沈隐侯首唱四声，刘彦和继陈叠韵，故知律之动人，不徒随诗之萌兴，亦文之趣向也。近择《文心》而诵之，乃知音声婉转之妙，实出乎平仄错落之美。

庾子山之赋《枯树》，亦哀畅清贞之至也，及其《哀江南》，则骨气振荡之极也。此初则心志之发动，而继以律吕之激扬也。譬之日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。

余昔尝试诵之，精移神动，私心潜转。于是有感焉：子曰：七十而从心所欲，不逾矩。然则不逾矩者，其非为文之规与？其非制辞之矩与？吾知矩之于人，是人之所成立也；则律之于赋，非赋之所振起者乎？前贤有求放心，余谓律亦然，是收其散漫之心也。余非真能解律者，然不敢不言，冀见教于知者。