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诗想(12)——白天的诗人与夜晚的诗人
白天的诗人如果先放弃诗歌内涵的关注点和方向,他们最大的贡献就是对诗歌语言结构的重新嫁接。也就说他们“写什么”我们先姑且不论,但他们给我们提供的是关于“怎么写”的一种思路。也就是诗歌形式和文本的问题。其实诗歌形式的主要问题就是语言的变化。几千来诗人们已经把他们的智慧推向了极致,在诗歌语言的这块土地上几乎找不到没有被耕耘过的地方。这是前代诗人给后辈们留下的财富也是屏障和挑战。前辈的诗人们已经逼得当代诗人几乎无路可走了。而我们的诗歌就是在这种局面下艰难的向前蠕动着。这里包含着诗人们的汗水和精神。其实形式上各种争论和探讨都是为了出新。出新是诗歌的根本问题。但出新需要诗人们的大智慧。智慧性的诗人能把生活中那些琐屑的,平常的,经常使用的,口语的,原来被诗人们摈弃的生活语言直接嫁接到诗人奉为神明的诗歌语言中,使诗歌反而显得新奇陡峭和深刻,而且使诗歌的意蕴更加清晰和深邃。而更主要的是使诗歌充满了一种幽默感,这就增加了诗歌的有趣性,使原来像老修女一样让人敬而远之的诗歌有了亲切感和烟火味,从而诗歌就充满了生机。我们在生活中都喜欢有趣的人,那么有趣的诗歌肯定也是受欢迎的,那么这种把诗歌变得有趣的做法也就是一种贡献。我在开始读辽宁诗人哑地作品时,首先想到“拧巴”一词。我觉得哑地就是一个拧巴高手,他把各种不同的元素搅和到一起,生拉硬扯地拧巴拧巴,一首有趣又新鲜的诗歌就拧巴成了。譬如他的“我常把自己的散步,看成是/为别人打工。广场的鸽子乱飞/如同一本印满阿拉伯数字的台历/被风吹散”(《在午夜通过广场》),还有“我被一部豪华的轮椅/诱惑为瘸子/把膝盖看成一块/与生俱来的补丁”(《落叶中的一句鸟鸣》)。哑地的天才在这里显而易见。而且这种组合确实让我们眼睛一亮。
哑地就是白天的诗人,他给我们诗人们提供了一种新的写作的方法。这种以拧巴为手段,以有趣为终点的方法虽然不是首创,但在我们这个相对稳定和保守的北方诗坛还是有先锋和启示作用的。
与破坏、变异、喧嚣和对抗的白天诗歌相比,属于夜晚的诗歌则呈现出一种坚守、回归、静穆和秩序的景观。如果说白天的诗人是在诗歌的语境上给我们所启示,那么夜晚的诗人在诗歌的情境上给我们启迪。他们所坚守和继承的是古典的诗歌精神,他们所要达到的是一种澄明和神明的诗歌境界。读他们的作品,我想象着在一个静默的夜晚,一双眼睛在仰望着明净的天空。他想用天空中神明的境界来照亮心灵,用诗歌的澄明来超越现实,来拒绝世俗。他们在用诗歌把蒙在生活和美上面的灰尘拂去,用诗歌挤出我们精神里的杂质,使生活和美以及我们的灵魂呈现出明净和清澈的光芒。这是一种神性的光芒,而人类是需要这种神性性的洗礼和普照的。
“人承接信仰就像树承接果实一样。”这种诗歌所透视出的境界和追求就是对神性的颖悟和接近,就是对低俗的拒斥,就是对渺小生命的超越和提升。布落茨基说:“诗是自生活的惯常生活中向上拼命的一跃。”这就是说诗代表着崇高和神明。诗人的灵魂里天生有着对这种高度的企盼和向往,那是一种清澈和澄明的境界。她一尘不染,阳光普照。他是神性和天性人性的融合,是爱美自由的统一。她永远在我们的头顶,让我们仰望和臣服。譬如赵明舒的〈马匹和配剑〉:“我的帝王就住在百姓的房子里/守夜灯盏暖透五更/他的丝涤乱作一团/那个丰满的村女抿嘴微笑/这时我的帝王右手空着/马匹被缰绳勒住/闲置在百里以外......”。这里想象和现实,真实和梦幻,帝王和百姓,时间和空间都交织在一起,让我们坠入一种忽明忽暗、又远又近的情境中。
白天性质的诗人用诗歌扎进白天的核心,并锻打和淬火诗歌的结构,使他的诗歌成为白天的对抗物。而夜晚气质的诗人是夜晚的露珠,他小心地用诗歌呵护着自己的心灵和梦想,用诗歌挡住生活的煤烟。但他们俩是不矛盾的,他们都是诗歌的赤子,就像诗歌的两极,互相补充互相照耀着。
2002年4月
廉戈 评论 (评论时间2011-01-30 19:43:35) | ||
李犁贤弟的《诗想》就是思想,如此简明透彻,如此入木三分,是诗人诗歌修养深度和高度的存在。寄一小刺,“摔交手”应为“摔跤手”。问好。 |
怡情养性 评论 (评论时间2011-01-30 10:31:52) | ||
精典,透辟,有新意!赏读问好! |
雨晴 评论 (评论时间2011-01-29 22:59:00) | ||
犁兄的评论总是能够用形象、深刻的语言来剖析和概括对诗歌写作的观点。读来受益!欣赏学习!祝福新春快乐、合家幸福! |
庄河教师 评论 (评论时间2011-01-29 22:33:06) | ||
问好李兄! |
诗赋绽芳蕊 今来觅知音
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