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让诗性温暖生命
文章来源：本站原创 访问量：792 作者：江南清客 发布：江南清客 首发时间：2011-05-05 09:33:52
关键词：中国诗赋网
编语：
海德格尔说：人应该诗意的栖居在大地上。对孩子诗意的培养，就是深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养，何乐而不为呢？
让诗性温暖生命
前苏联作家巴乌斯托斯基在《金蔷薇》中说：“当我想到文学工作的时候，我常常问我自己：这是什么时候开始的？一般是怎样开始的？是什么东西使人第一次拿起笔来而一生都放不下呢？很难想起来，这是什么时候开始的？很明显，写作，像一种精神状态，早在他还没写满几先令纸以前，就在他身上产生了。可以产生在少年时代，也可以产生在童年时代。在童年时代和少年时代，世界对我们来说，和成年时代不同。在童年时代阳光更加温暖，草木更茂盛，雨更滂霈，天更苍蔚，而且每个人都有趣得要命。对孩子来说，每一个个大人都好象有点神秘——不管他是带着一套刨子，有一股刨花味儿的木匠也好，或者是知道为什么把草叶染成绿色的学者也好。对生活，对我们周围一切的诗意的理解，是童年时代给我们的伟大的馈赠。如果一个人在悠长而严肃的岁月中，没失去这个馈赠，那他就是诗人或是作家。”这童年起对我们周围一切的诗意的理解的感觉和精神状态，就是日后想象力和诗意生命的源泉。如果不失去这些，并给予精心的养护和培植，每一个孩子都回成为精神富裕，思维灵动，言语创造力蓬勃的作。.鉴于此。
一、让咏诗成为孩子生命中的一部分
诗人以有限的语言，传达出微妙的意义，创造出一座精神殿堂。这是其他任何艺术形式都无法做到的，钱钟书先生在他的〈〈谈拉奥孔〉〉中讲到：“诗歌是渲染的颜色，烘托的光线可能使画家感到自己的彩碟破产，诗歌勾勒的轮廓，刻画的形状可能使造形艺术家感到自己的凿刀和画笔技穷。”白居易的〈〈琵琶行〉〉琵琶声的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹。大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰吓难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲拨收终当心画，四弦一声如裂帛。”98个字再现了音乐的内容，音乐本身是个模糊的概念，只可意会，它可以让人感到弹奏者演奏过程中情绪的变化，但它无论如何都达不到语言这般准确传神。绘画和雕塑只能表现瞬间动作，对于音乐这种延续性，并且不断有变化的表达可以说是鞭长莫及。比如，其中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”四句，难不成在画面上画一白色盘子，然后盘子上珠子四溅？那就成了笑话。在这方面，不用色彩、线条、乐谱和雕塑的语言，却能传达出那种持续性和综合性的妙处。诗的语言可使不出声的出声，不具形的具形，乃至于色彩有了温度，声音有了硬度。
中国古典诗词中珍藏着千古流传的文学精品，汇聚了古人语言的精粹，吟咏中国古典诗词，一个精彩纷呈的大千世界便会呈现在我们面前。典丽精工者有之，文采翩翩者有之，情感深挚者有之。吟咏品味，便可穿越作者心灵的角落，透视到其丰富绵长的情感在诗行中流淌，让人流连忘返，感动至深。吟咏诗歌，感受音乐的旋律，绘画的神韵，弹激越的情感。让咏诗成为孩子精神成长中的一座丰碑。
二、让孩子学会用诗意的眼光看待这个世界
朱光潜先生说：“所谓诗并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描述出来。”正因为有了这一点所“见”才有了“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的恬淡意境，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的禅意人生，才能“在树叶间/看到空气的无形的舞蹈,在树叶的闪光明灭里/觉察天空秘密的心跳.”我们的生命,我们生活中最精华的部分也应该凝结成一种诗的纯然境界。盲诗人能听到花开的声音,能感悟生命的美好,而今天的语文教育却还在应试与素质的夹缝中苦苦挣扎,坐在课堂上的学生们,对身边的美好事物熟视无睹,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”身为语文教育者的我们即使不能点燃世界,但至少在我们的方寸课堂应该尽力点亮学生的诗意人生.。读梁小斌的<<中国,我的钥匙丢了>>就能深切的感受到十年浩劫给诗人心灵造成的伤痛。诗人以钥匙丢了表现心灵的失落感。诗人借了钥匙的可感的外部形体,和它开锁心的功能加以延伸,扩展,使这功能脱离了具体的日常有限的对象,而向精神的情感的领域渗透,这一来,钥匙已是一种精神的钥匙,而不是原来的物质的钥匙了。诗人特地赋给它具体的孩子气的心灵内涵,那就是<<海星歌谣>>，童年时代的画片和加在书中的三叶草。这一切作为有特点的意象,与童年时代追求知识、文明乃至青年时代的爱情联系在一起，暗示着一种纯洁的、理想的、没有受到污染的心灵境界。诗人还赋给这把精神钥匙以历史的内容。诗人为了提高这个主体意象概括力，还别出心裁地让这把钥匙与“中国”的意象发生直接的关系。“中国”一旦作为诗人呼唤对象，钥匙从一个具体的用具遂上升到与中国并列的境界。它的重要性，它的功能，它的内涵都大大的提高了，被提高到一个极其广阔的空间背景上。这样一来，这个意象不但在外部形态上而且在内部含意上都带上了象征性。诗人在从不为常人注意的平凡事物中发现了美。
三、 让孩子学会用诗意的语言表达生活和内心的感受
面对“渺小与伟大”的话题，你想书写对人生的理解，你可以说“人生匆匆，我们应当懂得，伟大不是人人都能够做到，但一定不要甘于平凡”，你可以说“见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。”诗化的语言可以让你的表达充满优美的意象和深刻的寓意。面对“磨难与成功”的话题，你可以说“人生百年，必然会有许多的磨难与挫折，只有勇敢的去战胜这些人生的坎坷，你才有可能走向成功的明天”。你也可以说“唯有风，可以穿越荆棘。狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层的爬过。事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱疲。这时你看到，风在墙外千索百折，不屈不挠的呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。”风和荆棘的巧妙比喻让枯燥的人生说教一下子变得充满了诗意。作为语言表达，需要时时求新，朱光潜在《咬文嚼字》中谈到：“一个人心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，它就根本与文艺无缘。就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。”而诗歌具有双重想象力即美文想象力和历史想象力的特征，美文想象力使诗歌具有了单向度平面审美的形式和价值，历史想象力使诗歌具备了穿透一切时间迷雾，直揭生命存在本质的力量。用诗意化的语言来表达，让我们的语言增光添彩，用诗意化的语言来表达，让我们的语言变化多端，多姿多彩。如在”空白“话题中，作者用茶和咖啡作比说：茶，引恬淡上了心间。“西方人喜欢咖啡，浓烈而沉重。那种如铁一半的黑，泛着机械和金属的光泽。细抿一口，使满口的苦涩，强烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留间隙的攫住了你的思想，裹住了你的神经，像一个霸道的人，一下子占据了所有的空间。所以西方人喜欢冒险，喜欢开拓和占有。
而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚夜露，骨子里都透着股恬淡。而后细采嫩叶，细细手工研制，等到夜深人静，新月如钩，一壶紫砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡，也不急，等着水汽渐散，在一个人细细地品舌点上的一股恬淡，隐隐的感觉那一抹幽香融了月色心情，汇入了一片思绪的空白中，所以好饮茶的东方人，恬淡睿智，每个人都是哲人，都是思想者。做人如饮茶，用微微淡漠，游丝般的幽香，给思绪、给生活以更多的空间方可恬淡自如，从容不迫。”和空泛的缺乏条理的议论相比，这样充满诗意的语言不知要美多少倍。
海德格尔说：人应该诗意的栖居在大地上。对孩子诗意的培养，就是深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养，何乐而不为呢？
前苏联作家巴乌斯托斯基在《金蔷薇》中说：“当我想到文学工作的时候，我常常问我自己：这是什么时候开始的？一般是怎样开始的？是什么东西使人第一次拿起笔来而一生都放不下呢？很难想起来，这是什么时候开始的？很明显，写作，像一种精神状态，早在他还没写满几先令纸以前，就在他身上产生了。可以产生在少年时代，也可以产生在童年时代。在童年时代和少年时代，世界对我们来说，和成年时代不同。在童年时代阳光更加温暖，草木更茂盛，雨更滂霈，天更苍蔚，而且每个人都有趣得要命。对孩子来说，每一个个大人都好象有点神秘——不管他是带着一套刨子，有一股刨花味儿的木匠也好，或者是知道为什么把草叶染成绿色的学者也好。对生活，对我们周围一切的诗意的理解，是童年时代给我们的伟大的馈赠。如果一个人在悠长而严肃的岁月中，没失去这个馈赠，那他就是诗人或是作家。”这童年起对我们周围一切的诗意的理解的感觉和精神状态，就是日后想象力和诗意生命的源泉。如果不失去这些，并给予精心的养护和培植，每一个孩子都回成为精神富裕，思维灵动，言语创造力蓬勃的作。.鉴于此。
一、让咏诗成为孩子生命中的一部分
诗人以有限的语言，传达出微妙的意义，创造出一座精神殿堂。这是其他任何艺术形式都无法做到的，钱钟书先生在他的〈〈谈拉奥孔〉〉中讲到：“诗歌是渲染的颜色，烘托的光线可能使画家感到自己的彩碟破产，诗歌勾勒的轮廓，刻画的形状可能使造形艺术家感到自己的凿刀和画笔技穷。”白居易的〈〈琵琶行〉〉琵琶声的描述：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹。大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰吓难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲拨收终当心画，四弦一声如裂帛。”98个字再现了音乐的内容，音乐本身是个模糊的概念，只可意会，它可以让人感到弹奏者演奏过程中情绪的变化，但它无论如何都达不到语言这般准确传神。绘画和雕塑只能表现瞬间动作，对于音乐这种延续性，并且不断有变化的表达可以说是鞭长莫及。比如，其中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”四句，难不成在画面上画一白色盘子，然后盘子上珠子四溅？那就成了笑话。在这方面，不用色彩、线条、乐谱和雕塑的语言，却能传达出那种持续性和综合性的妙处。诗的语言可使不出声的出声，不具形的具形，乃至于色彩有了温度，声音有了硬度。
中国古典诗词中珍藏着千古流传的文学精品，汇聚了古人语言的精粹，吟咏中国古典诗词，一个精彩纷呈的大千世界便会呈现在我们面前。典丽精工者有之，文采翩翩者有之，情感深挚者有之。吟咏品味，便可穿越作者心灵的角落，透视到其丰富绵长的情感在诗行中流淌，让人流连忘返，感动至深。吟咏诗歌，感受音乐的旋律，绘画的神韵，弹激越的情感。让咏诗成为孩子精神成长中的一座丰碑。
二、让孩子学会用诗意的眼光看待这个世界
朱光潜先生说：“所谓诗并无深文奥义，它只是在人生世相中见出某一点特别新鲜有趣而把它描述出来。”正因为有了这一点所“见”才有了“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的恬淡意境，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的禅意人生，才能“在树叶间/看到空气的无形的舞蹈,在树叶的闪光明灭里/觉察天空秘密的心跳.”我们的生命,我们生活中最精华的部分也应该凝结成一种诗的纯然境界。盲诗人能听到花开的声音,能感悟生命的美好,而今天的语文教育却还在应试与素质的夹缝中苦苦挣扎,坐在课堂上的学生们,对身边的美好事物熟视无睹,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书。”身为语文教育者的我们即使不能点燃世界,但至少在我们的方寸课堂应该尽力点亮学生的诗意人生.。读梁小斌的<<中国,我的钥匙丢了>>就能深切的感受到十年浩劫给诗人心灵造成的伤痛。诗人以钥匙丢了表现心灵的失落感。诗人借了钥匙的可感的外部形体,和它开锁心的功能加以延伸,扩展,使这功能脱离了具体的日常有限的对象,而向精神的情感的领域渗透,这一来,钥匙已是一种精神的钥匙,而不是原来的物质的钥匙了。诗人特地赋给它具体的孩子气的心灵内涵,那就是<<海星歌谣>>，童年时代的画片和加在书中的三叶草。这一切作为有特点的意象,与童年时代追求知识、文明乃至青年时代的爱情联系在一起，暗示着一种纯洁的、理想的、没有受到污染的心灵境界。诗人还赋给这把精神钥匙以历史的内容。诗人为了提高这个主体意象概括力，还别出心裁地让这把钥匙与“中国”的意象发生直接的关系。“中国”一旦作为诗人呼唤对象，钥匙从一个具体的用具遂上升到与中国并列的境界。它的重要性，它的功能，它的内涵都大大的提高了，被提高到一个极其广阔的空间背景上。这样一来，这个意象不但在外部形态上而且在内部含意上都带上了象征性。诗人在从不为常人注意的平凡事物中发现了美。
三、 让孩子学会用诗意的语言表达生活和内心的感受
面对“渺小与伟大”的话题，你想书写对人生的理解，你可以说“人生匆匆，我们应当懂得，伟大不是人人都能够做到，但一定不要甘于平凡”，你可以说“见惯了满月光华，完满无缺，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛。观遍了浩荡沧海，无端无涯，那一涓细流却以灵动而隽永的渺小，让思想者探究生命的奥秘。”诗化的语言可以让你的表达充满优美的意象和深刻的寓意。面对“磨难与成功”的话题，你可以说“人生百年，必然会有许多的磨难与挫折，只有勇敢的去战胜这些人生的坎坷，你才有可能走向成功的明天”。你也可以说“唯有风，可以穿越荆棘。狄金森把人生描绘成篱笆墙的内外，我们一层又一层的爬过。事实上，这层层篱笆缀满荆棘，我们通过时，往往遍体鳞伤，身心俱疲。这时你看到，风在墙外千索百折，不屈不挠的呼啸而过，空气中凝结下壮观的痕迹。”风和荆棘的巧妙比喻让枯燥的人生说教一下子变得充满了诗意。作为语言表达，需要时时求新，朱光潜在《咬文嚼字》中谈到：“一个人心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，它就根本与文艺无缘。就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。”而诗歌具有双重想象力即美文想象力和历史想象力的特征，美文想象力使诗歌具有了单向度平面审美的形式和价值，历史想象力使诗歌具备了穿透一切时间迷雾，直揭生命存在本质的力量。用诗意化的语言来表达，让我们的语言增光添彩，用诗意化的语言来表达，让我们的语言变化多端，多姿多彩。如在”空白“话题中，作者用茶和咖啡作比说：茶，引恬淡上了心间。“西方人喜欢咖啡，浓烈而沉重。那种如铁一半的黑，泛着机械和金属的光泽。细抿一口，使满口的苦涩，强烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留间隙的攫住了你的思想，裹住了你的神经，像一个霸道的人，一下子占据了所有的空间。所以西方人喜欢冒险，喜欢开拓和占有。
而茶，生于幽谷阴坡之上，浸润和风细雨的轻柔，吸取月华星辉的清幽，氤氲着若有若无的山岚夜露，骨子里都透着股恬淡。而后细采嫩叶，细细手工研制，等到夜深人静，新月如钩，一壶紫砂，一注热水，高低缓就，慢慢冲泡，也不急，等着水汽渐散，在一个人细细地品舌点上的一股恬淡，隐隐的感觉那一抹幽香融了月色心情，汇入了一片思绪的空白中，所以好饮茶的东方人，恬淡睿智，每个人都是哲人，都是思想者。做人如饮茶，用微微淡漠，游丝般的幽香，给思绪、给生活以更多的空间方可恬淡自如，从容不迫。”和空泛的缺乏条理的议论相比，这样充满诗意的语言不知要美多少倍。
海德格尔说：人应该诗意的栖居在大地上。对孩子诗意的培养，就是深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深，源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养，何乐而不为呢？
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文章评论
| 峰玮蔚 评论 （评论时间2011-05-05 18:37:44） | ||
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