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紫雲黃氏安溪房參山派

黃氏家廟“紹復堂”楹帖

紹復堂家廟簡介

參山派黃氏家廟（大宗），位於參內鄉大厝村石堂宮後。始建于明初，後毀於兵燹，惟存基址，清末重建。清光緒八年(1882年)，狀元黃培松、探花黃貽楫蒞參謁祖，並豎旗匾，重建上下二進，由進士黃爾漚監建。堂中立有紫雲黃氏安溪房始祖綱公及參山派諸先祖牌位，歷年祭祀不替。後因年久失修，逐漸荒塌，1965年迫於時勢而被佔用。茲逢盛世，百廢俱興，族中諸耆宿不忍宗祊頹廢，倡議重建，眾裔宗賢一呼百應，共襄盛舉，重建之事已具藎籌，正在抓緊實施。本堂坐向午子丙壬，後倚龜峰筆架；前朝走馬揚旗；左鳳髻，右雙獅。參嶺疊翠，群峰環拱，嵐岫紫光，構成雲綺，真乃天然異稟之福地也。

參山黃氏源出江夏，支屬桑蓮紫雲之族。東晉末年，遠祖黃彥豐隨中原“衣冠八姓”入閩，居侯官烏山，曆傳六世，至裔孫黃芳，（字元方）元方公數傳至沖公生子二：長岸、次崖，崖公生子三：长子守恭、次子守信、三子守美。守恭遷居泉州城西門內，生子五：長經、次紀、三綱、四綸、五緯。守恭公先務貨殖，後業農桑。辟田植桑，養蠶織綢。奮勵圖強，開拓絲路，發展海外，富甲一方。他熱心公益，篤信佛教。唐垂拱二年(686年)施捨桑園宅第，興建泉州開元寺。分遣五子分居：南安、惠安、安溪、同安、詔安，俗稱“五安”。後裔共奉守恭為紫雲黃氏始祖，尊稱“五安公”。據黃氏族譜記載，守恭公分遣五子時，有《示兒詩》（即《鑼鈸詩》）一首，詩云：“駿馬登程往異鄉，任從隨地立綱常。年深異境猶吾境，日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香。但願蒼天相庇佑，俾我兒孫盡熾昌。”作為日後子孫會親之證。1982年間，泉州族又傳《認祖詩》一首詩，曰：“五子五安炳千秋，知是開元共一流。欲識紫雲真道脈，源頭始祖在泉州。”泉州紫雲黃氏歷代繁衍昌盛，人才輩出，被譽為閩南大族。據傳：守恭公分遣五子時，高僧匡護賜與三房綱公一個錦囊，內藏讖語一條，並告綱公曰：“日後若遇水災，可以啟開錦囊，便知去處。”直至宋末，安溪水患，黃綱的二十世孫孟仁公之裔啟開祖上傳下的錦囊，見“興起紫雲新雨露；徘徊參嶺舊山川”之對聯讖語，遂由葛磐移居參山嶺下，成為參山派黃氏始祖。孟仁公的四世孫履端，生子四，長子國佐、次子國輔居參山（參鎮羅），三子有年徙居晉江縣羅溪，四子有代遷居本邑科名。而今後裔分衍於泉、漳、廈、浙、贛、粵、北京、香港、臺灣及東南亞等地，海內外宗親約有30多萬人。

歷代衣冠滿堂：清光緒武狀元黃培松；清同治探花黃貽楫；清道光御史黃宗漢；一品朝官浙江水師提督黃陞；二品朝官福建布政使黃大任。據本族初步統計：已知安溪房歷代進士近百人，參山派約佔半數，即有近五十名進士；現代科局級以上幹部及大學以上的學生不勝枚舉；富賈並于陶朱，雄謀踵于黃石，可謂英賢輩出，人才濟濟。

本大宗祠，重建規模較大。根據圖紙設計除五副大龍柱外，尚需楹聯23副。現將各部柱位的楹聯，安排如下：

1.正中大门联（联板规格：153*25公分）：

橫匾“黄氏家廟”（规格：158*42公分）

門額卷書“紫雲衍派”（每字高11；阔10公分）

興起紫雲新雨露

徘徊參嶺舊山川

此乃参山派先祖遗下的经典对联。据传在宋时，清溪知县募资兴建龙津桥时，黄元梁表示要捐一块银，大家误会他只要捐一元银，主事密令匠人和地理先生，把桥头占射向葛磐元梁家住宅。可是，当募捐的人向元梁取银时，元梁问：“你们来了几个人？”募捐的人感到奇怪：“一块银一个人拿就够，还用几个人？”元梁便说：“回去多请几个人来才能抬得动。”这时众人和地理先生才知道元梁是一位慷慨大方，热心家乡公益事业的人。主事人和地理先生的良心受到遣责，但桥基已经造好，不能改变。地理先生只好将实情告诉元梁，向他赔礼，并说：“你要在近期造好一只大木船，以避水患。”于宋末果真有一次连日大雨，洪水滔天。孟仁后裔打开祖上遗下的锦囊看，上面写着此副对联。有注文曰：“参山也，山青水秀，两水逆流”（指清溪水与参林小溪水汇合）。孟仁后裔揣摩着联文的意思，就令船只靠岸停泊，率带亲人上参岭，定居参内。

此联曾刻在祖祠大石门上，子孙甚为珍惜，口耳相传逮及绵世。兹重建家庙，仍定为作大门联。

2.左边大门联（联版规格：153*16公分）：

橫匾“簪纓華族”（规格：108*42公分）

門額卷書“葛磐增輝”（每字高度限10公分以内）

葛衣兌紫袍，經文緯武；

磐石基雲闕，定國安邦。

〖葛衣〗用葛布制成之服，即指布衣。《韩非子·五蠹》：“冬日麑裘，夏日葛衣。”唐韩翃《田仓曹东亭夏夜》：“葛衣香有露，罗幕静无尘。”又宋陆游《夜出偏门还三山》诗：“水风吹葛衣，草露湿芒履。”“兑”即更换。〖紫袍〗紫色朝服，高官所服。如清孙枝蔚《白苎词》：“东家年少着紫袍，君若遇之暂逡巡。”此谓脱去布衣换官服。〖经文纬武〗谓有治理国家的本领，文的武的都具备。如唐许敬宗《定宗庙乐议》：“虽復圣迹神功，不可得而窥测，经文纬武，敢有寄於名言。”明冯梦龙《东周列国志》：“有扛鼎拔山之勇，经文纬武之才。”又中国近代史资料丛刊《太平天国·总要》：“盖东王具生知安行之资，展经文纬武之略，拨乱反治，除暴安良，功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”〖磐石〗厚而大的石头，比喻稳定坚固。如《玉台新咏·为焦仲卿妻作》：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”亦喻能负重任的人材。语本清黄遵宪《述闻》诗：“风轮坏劫天难补，磐石无人陆竟沉。”“基”作动词用，意为支撑。〖云阙〗宫阙。因其高大，故称。借指朝廷。如《魏书·百济传》：“臣建国东极……瞻望云阙，驰情罔极。”又唐韩愈《赠族侄》：“作书献云阙，辞家逐秋蓬。”〖定国安邦〗谓治理保卫国家，使国家安定稳固。如元无名氏《连环计》：“尽忠歆节，定国安邦。”

本联以“葛磐”作冠首，嵌“紫云”於联中。葛磐乃紫云黄氏“五安公”之安溪房发祥地，本房系有文武状元及榜眼探花，具其鼎甲，为国之栋材，且颇丰政绩，故谓之葛衣换紫袍，磐石基云阙，大显经文纬武、定国安邦之雄才也。英物既具大器，联语亦须大气，是故特采用五四句式，即前五后四，读来越觉铿锵有力，其格调遒劲，尤显“簪缨华族”之气派耳！

3.右边大门联（联版规格：153*16公分）：

橫匾“科第世家”（规格：108*42公分）

門額卷書“參山肇瑞”（每字高度限10公分以内）

參駕奏獅弦，紹熙鼎甲；

山車鳴鳳律，復秉朝綱。

〖参驾〗配有三匹马的车驾。参，通“骖”。语本《乐府诗集·王子乔》：“王子乔，参驾白鹿云中遨。”〖狮弦〗乃法音。出自明徐复祚《一文钱》：“欲渡苦无舟，彼岸堪登否？谁把毒龙收，共听狮弦奏。”紫云黄氏始祖黄守恭定居泉州时称“郡儒”。唯舍宅献地，让建紫云大殿置莲花道场，即今泉州开元寺的“桑莲法界”。此谓祖先功德庇荫下使苗裔有福而得参驾，故曰“奏狮弦”以示法音同世泽之绵长也。〖绍熙〗继承前业，发扬光大。〖鼎甲〗既指豪族大姓；也为科举制度中状元、榜眼、探花之总称。因以鼎有三足，一甲共三名，故称。如唐薛廷圭《授韦韬光禄卿等制》：“鼎甲华宗，松筠茂行。”又五代王定保《唐摭言》：“韦甄及第年，事势固万全矣；然未知名第高下，志在鼎甲，未免挠怀。”又《儒林外史》：“因科名蹭蹬，不得早年中鼎甲。”〖山车〗传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。典出《礼记·礼运》：“山出器车。”又《隋书·礼仪志》：“玉辂，禋祀所用……昔成汤用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”亦为一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“又以山车、陆船载乐往来。”《宋史·礼志》：“是岁，东封泰山，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”〖凤律〗据《吕氏春秋·古乐》：“伶伦次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。”后世因以指音律。也因十二律吕与廿四节气对应十二月令，故或以喻岁月。如宋范成大《次韵郊祀庆成》：“日丽鸡竿矗，天旋凤律新。”〖复秉〗即重操再振之义焉。〖朝纲〗朝廷的纲纪；亦指朝廷。如《南史·宋纪上·武帝》：“自晋中兴以来，朝纲弛紊…”又宋张纲《次韵周伯》：“恢复幸有皋夔在，坐看朝纲万目张。”又宋陆游《谢台谏启》：“此盖伏遇某官望重朝纲，学通国体。”《张子房慕道记》：“要卿扶助朝纲，协立社稷。”或可用：“山庭增凤彩，復绽桑莲”，但含寓不如山车句之丰富，虽无明说桑莲，却缘法音在莲界，山车有桑根，更具桑树开莲花之景瑞，其比象可谓无形胜有形也。

本联以“参山”作冠首，嵌“绍复”於联中。因左右二边大门联文也应有对称，左边谓人杰；此处兼曰地灵。是故借以堂前山名走马谓“驾”，藉堂右双狮及堂左之凤髻山缀以弦律使之有色有声。而且也用同样的五四句式，并利用“江”、“阳”可通押的“邦”、“纲”来收韵，使左右语意相承，结构声律一致，尽皆协调矣。

4.大门边花纹柱（联板规格：216*22公分）：

桑蓮異彩，鯉庭苗緒延嘉瑞；

文武同魁，鸞殿英才冠古今。

此联乃依据族人黄龙洲先生所撰的“桑莲并蒂黄庭玉阶成宝寺；文武同魁紫殿英才冠古今”改就。更改理由：其一因桑树开莲花属奇迹故谓之异彩，并非桑与莲两花并蒂；二是本联主旨在于突显桑莲派出现同科文武旷世二魁元，申达成宝寺之义则离题；再者乃平仄失对。如果作者不同意修改，或可选用：

異彩桑蓮，五洲遍播麒麟瑞；

同魁文武，百世相傳姓氏香。

5.左耳（对向门）联（联板规格：133*15公分）：

門額卷書“左昭”（每字高11公分）；門叶“江夏龍騰”

鼇頭獨占郤詵第

龍榜聯登進士科

〖鳌头独占〗科举时代称中状元。据说皇宫石阶前刻有鳌头，状元及第时站此迎榜，后来比喻占首位或居第一名。语本《陈州粜米》楔子：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。”〖郄诜第〗晋郄诜举贤良对策试，为天下第一。后因多以喻指科举高中，荣登榜首。例如唐岑参《送薛彦伟擢第东都觐省》：“名登郄诜第，身着老莱衣。”〖龙榜联登〗龙榜，科举谓会试中选的名榜。如宋梅尧臣《和淮阳燕秀才》：“禄仕二十年，屡遘龙榜揭。”联登，喻前后相接的众裔昆登榜之多。〖进士科〗乃科举制度取士的科目。始于隋炀帝，至唐代特受重视。以后其他科目仅存空名，无足轻重，进士科遂成为科举制度中的唯一科目。如范文澜蔡美彪等《中国通史》云：“科举以进士科为主，考试诗赋，以声病对偶定优劣，完全着眼于文字形式方面。”

鳌乃传说中海里的大龟，本宇后枕龟峰，四围名胜甚多，而左右大门联字数有限，未能枚举，特在此藉以言慨。上联特指武状元黄培松独占魁雄；下联展示历代文科进士之多也。

6.右耳（对向门）联（联板规格：133*15公分）：

門額卷書“右穆”（每字高11公分）；門叶“紫雲鳳起”

驄馬鸞旗呈靉靆

鳳冠獅帶顯嵾峩

〖骢马鸾旗〗骢马，御史所乘之马；鸾旗，天子仪仗中之彩旗，上绣鸾鸟，故称。如《汉书·贾捐之传》：“鸾旗在前，属车在后。”〖叆叇〗云气盛貌。晋潘尼《逸民吟》：“朝云叆叇，行露未晞。”又如《敦煌变文集》：“波旬自领军众，来至林中，先铺叆叇之云，后降拨霖之雨。”亦状飘拂貌；缭绕貌。句出明蒋一葵《长安客话·通惠河》：“叆叇烟光上苑通，紫泉缭绕玉河东。”〖凤冠狮带〗凤冠，古代贵族妇女所戴之冠，上有金玉制成凤凰形的装饰。汉制只有太皇太后、皇太后、皇后入庙行礼时才戴，其制历代多有更改。贵族或朝廷命妇亦用作礼帽。狮带，古代高级武官所佩的狮蛮腰带。语本明屠隆《彩毫记·为国荐贤》曰：“未赐铁券的王侯，尽着蟒衣狮带。”〖嵾峩〗高大雄伟貌。义同“巍峨”。而其形可见：“嵾”者参山也；“峩”者我居其山之麓也。

此联藉以四周的马、旗、狮、凤及笔架峰等名胜，展示狮带、骢马（所谓“御史笔”）等之雅况。上联以状参山紫气絪缊之景象；下联昭示狮带雅况及凤冠巍峨之气派。且与左耳之联合璧，亦联亦诗。正是：物华天宝满山川，虎踞龙盘景色全……

7、大门内中堵文柱联（联板规格：158*16公分）：

紫閣當年流教澤

雲礽奕葉泛書香

〖紫阁〗因称宰相府第为紫阁。此指汉代丞相黄霸。唐代曾改中书省为紫微省，中书令为紫微令。语本唐元稹《酬卢秘书》：“梦云期紫阁，厌雨别黄梅。”明高明《琵琶记》：“紫阁名公，黄扉元宰，三槐位里排列。”〖教泽〗教化或教育的恩泽。黄霸少学时学律令，汉武帝末年，任侍郎谒者、河南太守丞。时吏尚严酷，独有黄霸以宽和知名。后又出任扬州刺史、颍川太守，深得民心，官至御史大夫、丞相，封建成侯。汉代人皆称黄霸为第一个教化（教育感化）百姓的名吏。〖云礽〗远孙。《尔雅·释亲》：“昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”多以喻后继者。句出清谭嗣同《仁学》：“顾（顾炎武）出於程（程颢、程颐）、朱（朱熹），程朱则荀（荀卿）学之云礽也。”〖奕叶〗累世，一代接一代。如汉蔡邕《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常历宫尹。”清刘大櫆《张讷堂诗集》序：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艳之。”〖书香〗读书风气，喻指世代有读书的习尚。引自《儒林外史》第十一回：“早养出一个儿子来叫他读书，接进士的书香。”

黄霸“教化第一”，黄香“孝友无双”，是江夏黄氏历史上最为显著的典型人物，故各地黄氏宗祠均有联文赞颂之，以寄启迪后昆耳。

8、大门内边堵文柱联（联板规格：158*16公分）：

江聲繼起參山派

夏屋重光紹復堂

〖夏屋〗大屋（闽南习称屋为厝，故此也喻指本大厝）。毛传：“夏，大也。”语本《楚辞·大招》：“夏屋广大，沙堂秀只。”又如清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》曰：“遥见夏屋中有灯火，趋之。”〖重光〗再放光明；光复。如言：国土重光；日月重光。亦喻累世盛德，辉光相承。语本《书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光。”孔传：“言昔先君文武，布其重光累圣之德。”又晋袁宏《后汉纪·献帝纪四》：“累世清德，四叶重光。”及《隋书·音乐志》：“祖宗功德，重光袭映。”

以上二联以祖源的同宗“紫云”和远祖“江夏”作冠首，其语意相承，言寄明确，合而为诗，利於传诵矣。

9、左边过水花瓶柱联（联板规格：126*18公分）：

扇枕溫衾彰大孝

攀蟾折桂顯宗賢

〖扇枕温衾〗夏凉枕、冬暖席。典指后汉尚书令黄香，字文强，江夏安陆人。年九岁失母，事父至孝。夏月扇枕席，冬则以身温被。稍长，博通精典，能写文章。京师号曰：“天下无双，江夏黄童。”被列为二十四孝中的第十三位。〖攀蟾折桂〗攀登蟾宫，摘取月桂。常以喻科举登第。如元马致远《荐福碑》：“当日个废寝忘食，铸铁砚长分磨剑的水；到今日攀蟾折桂，步金阶才觅着上天梯。”

10、右边过水文柱联（联板规格：126*18公分）：

光宣閥閱伸宏義

克謹蒸嘗薦祖先

〖光宣〗发扬光大。语本《陈书·废帝纪》：“克嗣洪基，光宣宝业，惠养中国，绥宁外荒。”〖阀阅〗指祖先有功业的世家、巨室。句出汉王符《潜夫论·交际》：“虚谈则知以德义为贤，贡荐则必阀阅为前。”也泛指门第、家世。如北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。”卢文弨补注：“此阀阅言家世。”〖宏义〗大义。语本北齐颜之推《颜氏家训》：“…吾著《齐书》，勒成一典，文章宏义，自谓可观。”〖蒸尝〗本指秋冬二祭，后泛指祭祀。出自《国语·楚语》：“国於是乎蒸尝。”如明朱鼎《玉镜台记》：“于以采藻，于以采苹，克谨蒸尝之荐。”

俗谓过水小前厅，故左右二文柱联宜於相对称，因此也用合为一首诗，分作二副联的句式来表达。整体的含寄另有诗云：

11、左边下巷门联（联板规格：126*15公分）：

門額卷書“起鳳”（每字高11公分）；門叶“天寶物華”

鳳鸞鳴珮銜丹詔

駿馬登程步紫雲

〖凤鸾鸣佩〗“凤鸾”凤凰之类的神鸟。语本唐宋若华《嘲陆畅》：“十二层楼倚翠空，凤鸾相对立梧桐。”在此以喻美贤才。“鸣佩”佩指佩玉，古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声。句出《文选·谢朓诗》：“兹言翔凤池，鸣佩多清洁。”也比喻出仕。如明唐顺之《赠袁御医芳洲》诗：“鸣佩偶随供奉侣，下帘长对道家言。”〖丹诏〗帝王的诏书。以朱笔书写，故称。如唐韩翃《送王光辅兼寄储侍御》诗：“身著紫衣趋阙下，口衔丹诏出关东。”〖骏马登程〗据紫云黄氏族谱记载，黄守恭分五子于五安时，有认祖《锣钹诗》一首：“骏马登程往异乡，任从随地立纲常…”今借用於此，弥至升华矣。

“凤鸾鸣佩”亦可以喻贤才出仕驾鸣鸾。因“鸣鸾”是装在车衡上的铜铃，车行摇动作响。常以喻指贵族出行。本联也借以堂左的“凤冠山”和堂前的“走马扬旗”言寄，“步紫云”以喻直上青云达到高位。

堂左的上下巷门二联均借景寄慨，二联语意连贯，可合成为一首诗来吟诵之。

12、右边下巷门联（联板规格：126*15公分）：

門額卷書“騰蛟”（每字高11公分）；門叶“地靈人傑”

獅舞紫煙欣景瑞

龍騰雲海樂安瀾

〖紫烟〗紫色祥云。语出晋郭璞《游仙诗》：“赤松临上游，驾鸿乘紫烟。”也指山谷中的紫色烟霞。如唐李白《望庐山瀑布水》：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”〖景瑞〗吉祥的征兆。如《宋书·符瑞志》：“休珍杂沓，景瑞毕臻。”又太平天国洪秀全《辛酉十一年贺年诏》：“一统万年万万年，景瑞新。”〖云海〗指广阔无垠的大海，亦喻高远空阔的境界。如宋刘天游《氐州》词：“云海沧洲，甚又寄、南来客雁。”〖安澜〗水波平静。比喻太平。语出《文选·王褒·四子讲德论》：“天下安澜，比屋可封。”又如清梁清标《送张伯珩同年按蜀》：“按部诸侯争负弩，洗兵三峡见安澜。”

本联於鸢肩处嵌入“紫云”灯号，联文也以堂右起舞状的双狮和盘龙形的清溪来借景寄慨。联文蕴藉狮舞麟游、龙腾凤举庆升平；以及紫云盖地、孝悌盈堂，安乐天伦之义焉。

以上堂右的上下巷门二联语意连贯，合而为诗一首，利於吟诵耳。见天露的外门联最宜借景寄怀，由於原大门正面三副多以旧联文未能结合四周形胜，只好根据名山位置分别融入四个巷门联。后来帖主谓只保持正中旧联，二边大门联改用冠名结合风景以新作，因此与四巷门景名个别出现重复，但其位有别，景虽重而情却异，也无伤大雅旃！

13、左边上巷门联（联板规格：133*16公分）：

門額卷書“天行健”（每字高11公分）；門叶“光前裕後”

麟閣尚賢欣踵武

龜峰染翰正飛文

〖麟阁〗麒麟阁的省称。语本南朝梁虞羲《咏霍将军北伐》：“当令麟阁上，千载有雄名。”封建时代为表彰文武官员功勋，多为其画像于“麒麟阁”赐以卓越功勋者的最高荣誉。如《三辅黄图·阁》：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。”唐刘祎之《酬郑沁州》诗：“麟阁一代良，熊轩千里躅。”元郑光祖《三战吕布》：“博得青史标名姓，图像麟阁第一人。”〖尚贤〗尊重崇尚有才德的贤人。它也是墨子的一个重要主张，常与“兼爱”并称之。〖踵武〗比喻继承前人的事业。如《楚辞·离骚》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”又唐刘知几《史通·鉴识》：“…踵武相承。”〖龟峰〗乃本堂背倚的后龙脉山名。〖染翰〗谓以笔蘸墨。语本晋潘岳《秋兴赋·序》：“於是染翰，慨然而赋。”翰乃笔，此借指本堂后与龟峰连峦的笔架。〖飞文〗挥笔成文；写文章。句出宋王禹偁《对雪感怀呈翟使君》：“举白朱颜凝，飞文彩笔抽。”也喻闪耀光彩。如《文选·班固·东都赋》：“焱焱炎炎，扬光飞文。”吕延济注：“焱焱炎炎，旌旗貌。飞扬光彩，成其文章。”

本联借以堂左的“凤冠山”和堂后龟峰、笔架言寄，展示古今的众多杰出宗英，奕叶相承，文章事业，彪炳大千矣。

14、右边上巷门联（联板规格：133*16公分）：

門額卷書“地步寬”（每字高11公分）；門叶“繼往開來”

五安一脈承江夏

參派萬流啟葛磐

〖五安〗黄守恭有五子：经、纪、纲、纶、纬，后分居于南安、惠安、安溪、同安、诏安，称“五安”。后裔共尊黄守恭为紫云黄氏始祖，尊称为“五安公”。五安子姓兴昌，同出一人，故称为一脉。〖江夏〗指楚天首县武汉的江夏区域，武汉素有“江城水都”之称，乃全国黄氏朝宗的郡望。〖参派〗指参山派。本派门祚昌隆，海内外裔孙共有三十多万人，派衍无数支流，故谓之万流。〖葛磐〗指肇基祖黄孟仁下参洋、上参岭乃由葛磐启航，也就是说参派之万流起源於此矣。

本联绮谈家史，追本溯源，启示海内外昆裔不能数典而忘祖也。

15、顶厅部腹点金柱联（联板规格：276*33分）：

脈承江夏，派衍紫雲，四海聯宗光鼎族；

本溯桑蓮，根連參嶺，萬邦敦序仰先賢。

〖联宗〗同姓的人联成一个宗族群体。如清张尔岐《蒿庵闲话》：“近俗喜联宗，凡同姓者，势可藉，利可资，无不兄弟叔侄者矣。”〖鼎族〗豪门贵族。南朝梁元帝《讨侯景檄》：“诸君或世树忠贞，身荷宠爵，羽仪鼎族，书勋王府。”又唐张辞《上盐城令述德》诗：“门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。”〖万邦〗即指所有诸侯封国。后引申为天下，也泛指众多的国家。如郭沫若《新华颂》：“我们反抗侵略，睦邻万邦，要保卫世界和平，必须有力量。”〖敦序〗谓使九族亲厚而有序。语本《史记·夏本纪》：“敦序九族，众明高翼。”又唐孙逖《授濮阳郡王彻宗正卿制》：“敦序之任，畴咨所难，宜受寄於本枝，更迁荣於列棘。”清张履《意苕山馆诗》序：“性情者，内以敦叙彝伦，外以弥纶民物。”

本联追溯祖源，缅怀先德，寄慨睦族敦亲，光宗耀祖。

16、顶厅前副即部腹边柱联（联板规格：276*33公分）：

紹述箕裘，士學農工賈各精一藝；

復興詩禮，義慈孝友恭齊具五常。

17、顶厅后副大柱联（联板规格：276*33公分）：

武狀元，文探花，進士科名欣鵲起；

賢閣老，好提督，朝官貴品慶蟬聯。

18、顶厅边堵墙前文柱联（联板规格：276*33公分）：

富路東環，廣夏連雲，參會陶朱開駿業；

筆峰南峙，青衿拾紫，山居魯籍展鵬圖。

本联藉以东环大道、走马（骏）扬旗、龟峰笔架等地理优势，以及县政府开发参洋片区的有利条件，激发新时代精英：商操胜算宏开骏业、士乐缥缃大展鹏程！联中嵌有江夏之夏字及紫云、参山之雅号，尤显其特色旃。

19、顶厅边堵墙中文柱联（联板规格：276*33公分）：

由固始而閩泉，葛磐參嶺古今蹟；

前馬旗後龜架，鳳翼獅頭左右肩。

上联启示祖源族史；下联突出本堂异禀天然的地理位置，并展示四周山川之形胜耳。联末的“迹”与“肩”即可作名词亦可为动词，是本联含寄之词眼也。

20、顶厅边堵墙后文柱联（联板规格：276*33公分）：

祖稱高祖，五世同堂皆一本，宗邦奇瑞；

孫又育孫，三公有室慶齊全，盛世休徵。

此联属旧联，乃本族当代宗哲黄文尚先贤之力作。联文所指的却是新时代族中出现的新奇迹，乃居罗内的本房系黄世星，一家人五世同堂，祖孙有室具庆齐全，高祖在世时堂下有增无减，阖家和协团圆，这确是宗族中难能可贵的一桩盛事，为世所稀，值得称扬之。

21、花心柱联（联板规格：276*33公分）：

參嶺龍磐，懷葛遺風昭祖德；

山陽鳳起，簪纓廕澤顯宗功。

22、花心边柱联（联板规格：276*33公分）：

紹世興賢，韓孟賢聲揚亙古；

復堂濟美，謙仁美譽振來今。

〖绍世〗继承世系。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。”〖兴贤〗推举有贤德的人；亦谓发扬贤德。《晋书·戴逵传》：“且儒家尚誉者，本以兴贤也。”〖韩孟〗唐文学家韩愈和孟郊的并称。两人诗风相近，并多联句之作，工力相敌，故后人论诗，常韩孟并举。如宋欧阳修《读蟠桃诗寄子美》：“韩孟於文词，两雄力相当。”〖贤声〗贤明的声誉。如明李开先《送王杏里上京改任》：“历官籍籍著贤声，藩臬迟回半此生。”〖亘古〗贯穿整个古代；亦谓自古以来。如《红楼梦》第六八回：“这是他亘古少有一个贤良人…”〖复堂〗谓光复祖祠，克丕堂构。〖济美〗谓在以前的基础上发扬光大。语出《左传》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”〖谦仁〗谦和、仁慈。〖来今〗现今；亦谓从今往后。如北魏郦道元《水经注…》：“所谓德尊万古，芳越来今矣。”

本联冠首“绍复”堂名，正中嵌入“孟仁”祖号，以示瞻依。

23、厅龛内柱联（联板规格：126*16公分）：

紹宗頌祖揚先德

復禮依仁啟後賢

上联是“绍复堂”旧联，因原下联“复维晋祧祀千秋”平仄等多次失对而修改。〖复礼〗恢复礼仪。语本《左传·昭公》：“仲尼曰：‘古也有志：“克己复礼，仁也。”信善哉！’”又《论语·颜渊》：“克己复礼，为仁。”〖依仁〗谓把“仁”作为言行依循的标准。语出《论语·述而》：“子曰：‘志於道，据於德。依於仁，游於艺。’”

24、福德正神（联板规格：126*16公分）：

福德紹興榮甲第

正神復祐富參山

〖福德〗福分德行。句出《北史·元嵩传》：“任城康王大有福德，文武顿出其门。”〖绍兴〗承继先哲，振兴昌盛。语本《南齐书·王融传》：“融以父官不通，弱年便欲绍兴家业。”〖甲第〗豪门贵族的宅第；亦指豪门贵族。如唐杜甫《醉时歌》：“甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。”〖正神〗正道之神。〖復佑〗谓复旧又再护佑。

本联嵌入神明“福德正神”及派别“参山”和堂名“绍復”。

25、魁星佛座（联板规格：126*16公分）：

魁榜名登金聲玉振

星宮樂奏鷺序鴛行

〖魁榜〗状元榜。泛指考取第一名的龙虎榜。〖星宫〗如言天宫。称地理位置高的宫殿亭台。句出唐武三思《游龙门应制》：“星宫含雨气，月殿抱春辉。”又宋范成大《被召再过钓台…》：“浮生渺渺但飞埃，问讯星宫又独来。”〖金声玉振〗谓以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。语出《孟子·万章》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”后常以喻声名昭著远扬。如汉荀悦《汉纪·武帝纪》：“兼总条贯，金声玉振。”〖鹭序鸳行〗白鹭、鸳鸯群飞有序，故古贤借以比喻百官上朝时的行列。如明郑须德《真傀儡》：“这须是野鸥席上，又不比鹭序鸳行。”

祠堂奉祀魁星，其意义人人通晓，本联寄意明确，此不饶舌。

（本帖已上网，百度：“参山黄氏家庙”即可随处披览之）

 附言：“近年来，纵观闽南各地大兴土木重建宗祠，在楹联的撰写方面都较为重视，而对于楹联的书法方面却常被忽略。或是因主事仅仅为方便，总是轻易以随处可得之电脑打印行书字体应付了事。以至今日刻于各处宗祠石柱上的楹联书体，让人的感觉总是千篇一律，显得单调呆板，毫无特色韵味可言，确实为一大遗憾。余每观之，总是感叹不已！”网上好友“尧阳人”对我这样说。

“参山黄氏家庙的主事者很有远见，联书并重，他们认为联由我（中楹会员）主撰，书法也须属国家级的书法家来写。据悉，除了五对龙柱外，属石雕的22副楹联均以各部位的联版实际规格，请了十多位中书协会员的书法名家书写，一个书法家最多只写二对，这所谓“贵不过三”耳。如此，谅必使楹联与书法相得益彰，同放异彩。其庙宇的文化品位也大大地提高。待该庙宇落成之日，我会将这些书家的墨迹传上网并传给你欣赏。”我将这一好消息告诉“尧阳人”。

作 者：易岂之 癸巳年桂月穀旦 撰注於凤城亿龙明德轩

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