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金谷高雁“福仁堂”楹联

大门联：

福地建瓴昭雁序

仁方继志展鹏程

    〖福地〗出自道教七十二福地之说，此喻安乐幸福的地方。如元王实甫《西厢记》：“这里有甚么闲散心处？名山胜境，福地宝坊皆可。”〖建瓴〗瓴：房屋上仰盖之瓦，亦称“瓦沟”，此谓在高山处结宇。也喻事业迅速发展；或形容居高临下、难以阻挡的形势。语本《史记·高祖本纪》：“譬犹居高屋之上建瓴水也。”又如《周书·韦孝宽传》：“窃以大周土宇，跨据关河，蓄席卷之威，持建瓴之势。”〖雁序〗有序飞行的雁群。亦形容整齐有序的事物。语本清王韬《淞滨琐话》：“停泊处如鱼贯，如雁序，粉白黛绿，列舟而居。”又如唐李白《天长节度…》：“鹤发之叟，雁序而进。”帖主多男多福，览揆四儿雁序之初度，由来于高雁福地也。〖仁方〗施行仁道的方法与途径。语本《论语·雍也》“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”疏：“方犹道也，言夫仁者己欲立身进达，而先立达他人，又能近取譬於己，皆恕己所欲而施之於人，己所不欲，弗施於人，可谓仁道也。”〖继志〗继承前贤之志。出自《宋史·礼志一》：“孝宗继志，典章文物，有可称述。”〖鹏程〗比喻远大的前程。宋道潜《次韵孔天瑞秀才见寄》：“来岁如今好时节，看君高步蹑鹏程。”

下部口柱联：

高第加阶天祐福

雁峰延瑞世安仁

此联用以地名“高雁”作凤顶，用堂名“福仁”为雁足来压阵。俗谓“穿靴戴顶”。 其中嵌有父子名。联文寄慨皇天赐福，裔孙进取功名，有朝加官晋爵，敢教衍庆雁峰安仁奕世旃。

方井四柱联：

福慧兼修持杰操

仁贤荟蔚禀天和

重辉故第承孙众

建树新题雁塔高

此二联冠首“福仁重建”。方井四柱，帖主亦恰好有四个儿子，因此联文创意设想寄以四子为主，并从下到上有序地嵌入三代人名。且藉以“操”字可平可仄，平水韵属“四豪”的特点，设想用一首诗表达于连在一起的四柱上，因此，可读为二副联，亦可吟成一首诗，以为堪增其趣哉！

上部口柱联：

福厚福基 建策贻谋远

仁安仁里 承恩式穀长

此联为二个分句组成的，上下前分句重复地嵌入堂名，在后分句首嵌入与父子名。联语表达了帖主鞭策自身及启迪来者：谓福厚源於厚福基，仁者自安於仁里，其承恩继踵，贻燕于远孙，伸以式穀之愿何深矣！

厅龛柱花心联：

福泽加添 新枝荣菊圃

仁心播植 秀蕊俏兰陔

作为厅龛联，很有必要彰扬祖德缅念先贤，此联限制字数，只能在嵌入帖主的父辈与先母之名后，以“兰陔”孝悌之典，表达了在祖泽的荫骘下，幸福美好的家园，展现出桂馥兰芳，一派欣欣向荣的壮丽景观！

厅边墙前撑柱位：

雁峰蝙蝠访梅花 引玉桐起凤

鹭岛钓矶思桂月 促高杰攀蟾

 “蝙蝠”与“梅花”是拱卫本堂的左右名山。“玉桐”即指碧梧也。是谓凤非梧不栖，非醴泉不饮，非竹实不食。既嵌其女“玉”之名，亦乃“玉堂”之谐音耳。〖起凤〗此以凤凰展翅高飞比喻人才蔚起及其壮观景象。如唐王勃《滕王阁诗序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗…”又王恺运《江南赋》：“瞻高轩而起凤，持绣佩而分麟。”下联“鹭岛”指帖主从莺谷雁峰迁居厦门。“钓矶”、“桂月” 指厦门二十名景中的“金榜钓矶”和“皓月雄风”二大景观。“金榜钓矶”曾记载唐朝文士陈希儒在此读书垂钓，终老金榜山下。他隐居读书的山洞辟为石室，其上建“迎仙楼”，将垂钓之处称为钓矶。“皓月雄风”的“皓月园”中，有长13.7米、高4.7米、耗铜18吨的一座明末清初军事家，抗清驱荷的民族英雄郑成功及其陈泽、陈广、陈永华等部将的巨型铜雕像。乃取其诗句“思君寝不寐，皓月透素帏”中的“皓月”作为园名。〖高杰〗高超杰出者。语本南朝梁沉约《七贤论》：“嵇生是上智之人…神才高杰，故为世道所莫容。”〖攀蟾〗谓攀登蟾宫，折取月桂。喻科举登第。有如元马致远《荐福碑》曰：“当日个废寝忘食，铸铁砚长分磨剑的水；到今日攀蟾折桂，步金阶才觅着上天梯。”

上联借本堂的左右山名，感慨蝙蝠都能惜春，在无数落英之时缅念梅花山来探开早之梅，因此引发了山莺出谷（玉桐起凤）的念头。此乃联系帖主30年前走出莺谷创业鹭岛的情景，描写着一桩桩春天的故事。诗曰：梅关春早雪花飞，披上雁门蝙蝠衣。邓老南巡余鼓棹，鹭江渔舸满仓归。也因为郡望为颍川陈氏，是故下联藉以在新发展的鹭岛与前贤有相关意义的景点，表达出对后人的希冀。谓文士陈希儒屡试不第在金榜山下隐居读书，皓月悬空，垂钓时偶有感触。而皓月园中之前哲武士虽是英雄的部将，不也勇为家国争光着吗？是故为文为武都行，敦促来者：欲求出人头地，成为高杰，必须勇于攀蟾折桂，进取功名耳！

（为启发儿女们，在联文中嵌有帖主五个子女名各一字）

厅边墙后撑柱位：

金饰屋 德润身 建德而居高雁

谷追源 恩溯本 承恩以报福仁

“金饰屋，德润身”乃从《礼记·大学》“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意”句脱化而来。是谓金钱可以修饰房屋，道德可以渥润身心。金钱固然重要，然如汉班固《两都赋》序曰：“道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。”故倡兴居高雁，首重建德。立德修身能诚其意，信道心胸宽广，而体常舒泰也。阐明了良好的品德可以造就一个人的素养，对于自身的完善和事业的成功起着重要的作用，又暗寓着与其以富塑身，不如以德润身，以才化身的哲理。俗言道：“富贵不离祖。”又据明归有光《华亭新谱序》曰：“孰知故家大族，实有与国相维持者，系风俗、世道之隆污，所不可不重也，况孝子仁人木本水源之恩乎。”因此下联之“谷追源，恩溯本”句则寄慨奕叶裔孙深懂水源木本，履义报恩之理，以俾孝悌家风世代相承矣！

本联冠首所在镇名“金谷”，上联末嵌小地名“高雁”；下联末嵌堂名“福仁”，联中嵌有帖主乔梓（其父与本身）名。

（帖主雅属“福安”联，因重复邻居屋号而改为“福仁堂”，要求联文嵌入全家名，想熊鱼兼得…只好将昔时余所撰之联改就。）

作者：易岂之 壬辰年桂月穀旦撰注於凤城亿龙明德轩

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