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尚卿大书房“封君祖祠”楹联

简  介

本宇地卜翰卿大书房，乃尚卿欧阳廖氏第六世祖“新腾公”携其孙辈约於明万历壬寅年（万历30年即1602年）年间肇建。坐向酉卯兼庚甲。后龙起於朝天山，前景金凤来仪。一祠崛起，三面环溪，两重三水汇，四远众山皈。左有象轩、狮寨、砚台、大雾山，右有狮头、鳌背、儒林、笔架山，鹤岭烟霞，相互映带，无限风光，胜似桃源。诚乃不可多得的天然福地矣！

肇基祖新腾公属泉郡五次府乡正宾邑增生。曾被明廷诰封为：“中宪大夫”。其长子陟山公鹏举於明万历17年己酉乡举中式，癸丑会试副榜选授河南偃师学，历任江西德兴县处州府同知；施德惠民，旋擢江西南安府知府，嘉绩传诵，迁广西桂林府兵备道。奕叶裔孙衣冠继踵，仕乐缥缃，商操胜算，工展宏图。合族各界人才济济，辈岀俊贤。其胤裔传衍泉州，远播印尼、新加坡、马来西亚等地区。

下厅部口柱：

三承寵命經綸展

五次鄉賓詩禮傳

〖宠命〗加恩特赐的任命。如晋李密《陈情事表》：“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥。”〖经纶〗语本《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”孔颖达疏：“经谓经纬，纶谓纲纶，言君子法此屯象有为之时，以经纶天下，约束於物。”又《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”又如茅盾《创造》：“他把满肚子救国强种的经纶都传授了儿子。”此指先贤鹏举陟山公有治理国家的抱负和才能。〖乡宾〗唐代由州县推荐应科举的士子。其后历代沿不尽相同。因乡贡的士子参加乡饮酒礼，故称。此谓肇基祖新腾公五次荣膺为乡宾之优遇也。〖诗礼〗原谓《诗经》和《三礼》。泛指儒家经典。如唐王建《送于丹》：“《诗》《礼》不外学，兄弟相攻研。”此谓以儒家经典及其道德规范世代相传。

方井四柱联：

懷仁施義家聲遠

積德修身世澤長

祖宇重光昭閥閱

孫枝啓秀煥珪璋

〖阀阅〗功绩和经历。汉王充《论衡·程材》：“儒生无阀阅，所能不能任剧，故陋於选举，佚於朝庭。”祖先有功业的世家、巨室。亦泛指门第、家世。汉王符《潜夫论·交际》：“虚谈则知以德义为贤，贡荐则必阀阅为前。”《颜氏家训·风操》：“江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。”〖圭璋〗二项玉制的礼器。《庄子·马蹄》：“白玉不毁，孰为圭璋。”比喻高尚的人品或杰出的人材。南朝齐王俭《褚渊碑文》：“公禀川岳之灵晖，含圭璋而挺曜。”清陈梦雷《寄答李厚庵百韵》：“玉树秀纷错，姻娅尽圭璋。”南朝宋刘义庆《世说新语》：“此子圭璋特达，机警有锋。”

此二联语意连贯，可合成为七绝诗一首，因此适用於作二边过水口的方井四柱联。

顶巷二边门柱

群山梧茂堪棲鳳

三水源清好縱鱗

〖栖凤〗犹言集凤。谓凤之栖止群集于树。南朝陈贺循 《赋得夹池修竹诗》：“来风韵晚径，集凤动春枝。”后因以比喻聚集贤才。如唐杜甫《夔府书怀》：“议堂犹集凤，贞观是元龟。”〖纵鳞〗指自由游于水中之鱼。常比喻仕途得意。如唐杜甫《赠韦左丞丈》：“青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。”

三水有其源渊。此联借以堂前四围澄碧，三面环溪，二重三水汇之地理条件，寄慨群山翠碧堪栖凤，三水渊清好纵龙。展示物华天宝人杰地灵矣！

天寶物華騰駿彩

地靈人傑起鴻圖

〖骏彩〗俊美的风采。骏，通“俊”。语本唐王勃《滕王阁序》：“雄州雾列，俊彩星驰…”又唐陈元光《太母魏氏半径题石》：“鸿蒙山暝启，骏彩德昭垂。”

顶厅文柱

文明啓尚卿 彰顯四門學範

德宇承中憲 光揚不二宗風

〖文明〗文采光明。语出《易·乾》：“见龙在田，天下文明。”亦谓文德辉耀。如《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞。”或谓文治教化、文教昌明。如前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，慑凶奴以武略。”〖四门〗学校名，即四门学。唐代四门学为大学，隶国子监，传授儒家经典，性质与国子学、太学略同。如《旧唐书·归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。”〖德宇〗犹气度、器量。《国语·卷十晋语四》：“今君之德宇，何不宽裕也？”〖不二〗犹无双。如明杜浚《长干阿育王塔诗》：“无双华震旦，不二拱幽燕。”唐欧阳詹（晋江人）与翰愈、李观等联名登第，詹乃唐四门助教，时泉州学子在泉曾建一座“不二祠”以志念之。

此联昭示了尚卿廖氏源渊，属欧阳廖氏。据考，尚卿始祖欧阳公，讳静，号德安，原籍南安东田。明永乐年间，公娶西坪后格村黄氏为妻，两年后在尚卿兴建新厅，但中年未子，适上苑廖氏有墓立于崎兜祖墓土安，祭墓时邀公祈嗣，公从之，逾年果孕生男，遂易名廖墓生，并以欧阳廖为其复姓。由是世代繁衍，瓜瓞绵绵。

顶厅部口边柱：

封祝三多 鳳采光華昭百世

君修五德 麟臺英茂衍千秋

〖封祝〗指华封人向尧的祝福。语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻！圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰…”后多用作祝颂。〖三多〗指多福、多寿、多男子。祝颂之辞。亦指为文多看，多做，多商量。又指学者应当多读、多立论、多著述。如清翟灏《通俗编·祝诵》：“三多惟见《玉海》杨文庄言曰：‘学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。’”〖凤采〗比喻文辞美妙，如凤凰之彩羽。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“王袁联宗以龙章，颜谢重叶以凤采。”〖五德〗五德之说颇多随文而异。古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德，认为历代王朝各代表一德，按照五行相克或相生的顺序，交互更替，周而复始；儒家谓温、良、恭、俭、让；《孙子·始计》谓：“将者，智信仁勇严也。”为五德； 古谓玉有仁、智、义、礼、信五德；鸡有文、武、勇、仁、信五德；蝉有文、清、廉、俭、信五德。〖麟台〗原乃官署名。亦是麒麟阁之别称。出自唐颜真卿《裴将军诗》：“功成报天子，可以画麟台。”汉宣帝时曾图霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。封建时代多以画像于麒麟阁表示卓越功勋和最高的荣誉。因此这里的麟台即指家族世统之勋德和声誉。〖英茂〗茂美。如三国魏曹植《芙蓉赋》：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”

联文寄慨：膺承世泽，瓜瓞绵绵，人文蔚起，特挺圭璋，家声丕振，祖德弘扬，祥麟威凤，世代兴昌！

（以上作者属尚卿该族耆宿廖建春，注解润色易岂）

大门联：

封翁曆縯天龍脈

君府代書錦鳳牋

〖封翁〗科举时代因子孙显贵而受封典的人。语本《儒林外史》：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。”又清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”〖历縯〗历指历理，縯者引接且延伸。此谓先贤高瞻远瞩，胸有历序，神机妙算，诒燕子孙，俾之延展弥长。〖天龙脉〗天龙异禀，比喻金相玉质之世统。〖君府〗指本府第。《说文》曰：“君,尊也。”君乃对古代大夫以上尊显者的通称，况本祠名为“封君”，是因子孙显贵而受封典所能称之耳！故其府第谓之君府庶几亦然。如明方孝孺《遗安堂记》：“古之君子居乎位者众矣，其子孙食有馀泽，大者或为封君，远者或数十世而不坠。”〖代书〗谓代代书写着。〖锦凤笺〗凤笺乃精美之纸品，供题诗等用。有时亦借喻锦绣诗篇。如宋周邦彦《华胥引·秋思》：“点检从前恩爱，但凤笺盈箧。”下联或改用:“君子递兴锦凤章”。

创意说明：藉以后龙朝天山喻作天龙之脉络；前景金凤来仪比拟堪置孔雀屏，大襞金凤笺。以为大门联的选材立意，宜於借景抒怀，即寄情于景，融景入情。上下联展现：吊古仰前贤，封翁昭世德，天山龙脉衍，昆仍世瑞延，极栋宇之大观兮；更待展望未来，凭阑远眺，喜乎凤藻日新，贤才辈出，奕叶子孙，凭藉君府赋予美质凤笺之利，驾驭着与时俱进的风帆云辔，谱写出壮丽雄伟的新篇章矣！

顶厅部口柱：

封境何寬 欣此時龍飛碧海

君程足遠 看來日雁點青天

〖封境〗原指受封的境域，后亦泛指所驻守的地方或活动的范围。如北魏郦道元《水经注·澧水》：“昔充县尉与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石，东标零阳，西揭充县。”又唐李公佐《南柯太守传》：“南柯虽封境不遥，晨昏有间…”“何”字作副词，多么之谓。如言何其壮哉！此喻不受尧封境域限制，放开视野，觉得活动空间何其宽矣。〖君程〗对后来者而言乃前程之义焉。

上联赞叹本族各界精英，适应开放改革时代潮流，走出莺谷，恰似卧龙起蛰大显身手，是谓而今时景好，欣翱翔四海，领略着无限风光；下联启示后昆，迈步云程，奋翮高飞，憧憬着美好的未来：鹏抟紫宙春万里，雁点青天字一行矣！

顶厅部腹柱：

封譽大書房 衣冠濟美光先德

君居明盛世 甲第連雲起後賢

〖大书房〗乃本祖祠之所在地名。〖衣冠〗古代士以上戴冠，因用以指士以上的服装。如《管子·形势》：“言辞信，动作庄，衣冠正，则臣下肃。”又代称缙绅、士大夫。唐李白 《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”亦借指文明礼教。清俞正燮《癸巳类稿》：“知大地之广，则能敬佛；知圣王之道，行於衣冠文物之邦，则不为怪谬之谬，谓三教同源。”〖济美〗谓在以前的基础上使美好的东西发扬光大。语出《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”如唐司空图《故盐州防御使王纵追述碑》：“代为著姓，人不乏贤，或济美于参墟，或炳灵於沂水。”〖明盛世〗乃指昌明兴盛之世。如汉扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝。”〖甲第连云〗出自成语。甲第：泛指贵显者的宅第。连云：谓高耸入云。形容富豪达贵者的住宅之多而又高大无比。出自唐崔颢《长安道》诗：“长安甲第高入云，谁家居住霍将军。”

或改用11字：封誉翰卿 衣冠济美光先德； 
               君居盛世 甲第连云起后贤。

上联缵绪前修颂扬徽德；下联讴歌盛世激发昆贤。全联展示承前启后、继往开来，呈现一派蔚然大观之景象哉。

厅龛花心柱：

封典鳴銮 聲振尚卿科第宅

君恩式穀 輝騰中憲大夫家

〖封典〗封建帝王以爵位名号赐予臣下及其家属的荣典。始于晋代，至唐完备，其制各代略有不同。清制以封典给官员本身称为“授”，给曾祖父母、祖父母、父母和妻室，存者称为“封”，死者称为“赠”。一品官其曾祖父母以下均有封典，三品以上封其祖父母以下，七品以上封其父母及妻，九品以上仅封本身。如《官场现形记》：“已经替他老人家请了二品封典。”〖鸣銮〗装在轭首或车衡上的铜铃，车行摇动作响。有时借指仕官或贵族出行。语本东汉文学家班固《西都赋》：“大路鸣銮，容与徘徊。”又如元王士熙《次霍状元接驾韵》：“词苑恩波供染翰，秋风岁岁候鸣銮。”〖科第〗科考及第。如唐罗隐《裴庶子除太仆卿因贺》：“秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。”亦谓科第出身。如清俞樾《茶香室丛钞·宋时见任官得应举》：“虽中选，止令迁官，而不赐科第。”〖式穀〗谓赐以福禄。《诗·小雅·》：“神之听之，式穀以汝。”亦谓以善道教子，使之为善。《诗·小雅·小宛》：“教诲尔子，式穀似之。”朱熹集传：“式，用；穀，善也……戒之以不惟独善其身，又当教其子使为善也。”

 此联颂扬宗功祖德，其含义明确，暂不赘述。

（以上易岂撰并注 庚寅年阳月穀旦於亿龙明德轩）

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