• 孤叶望林
• 晤梅斋主人
• 南竹

• 苦芦小筑
• 人间三月
• 素衣女子
• 扬帆
• 李宣章
• 逸云先生

• 峰玮蔚
• 清风流云
• 李瑾

蓬莱寮内陈氏“建兴祖宇” 楹联

简  介

本宇地卜境内黄柱蟠龙穴，乃寮内第五世祖“仙荫公”於明嘉靖年间肇建。坐向酉卯兼庚甲，水口出丙。后倚龙船岛，其蜿蜒叠起的横龙形势，属庐山脉络；前朝高雁峰。左有林峦泉石，麟跱虎冈群山环拱；右则蓬山清水，鹤岭狮峰相互映带。得此钟灵福地，自是人文蔚起，兰桂腾芳！源追颍水，本溯光州。其胤裔传衍东南亚及台湾等地区。

大门联：

建缮柱科朝雁塔

兴腾禹浪跨龙门

〖建缮〗建筑修缮。语本《商君书·垦令》：“无得取庸，则大夫家长不建缮，爱子不惰食。”〖柱科〗柱身。科乃指物体的中部。如《西游记》：“八戒两边乱扑…东扑抱着柱科，西扑摸着板壁。”〖雁塔〗原乃塔名。唐新进士同榜，题名塔上，有行次之列。后常引用为中式高举之典实。如金郭宣道《送同舍张耀卿补掾中台》诗：“关心雁塔功名晚，试手乌台岁月忙。”〖兴腾〗本言兴盛发达。此谓兴起腾飞。〖禹浪〗指鲤跃龙门鼓起潮浪。古代传说禹门（龙门）水险浪急，鱼鳖之类皆不能上，上则成龙。因以禹浪喻时势际会，人得机缘升迁。如宋范仲淹《赠樊秀才》诗：“明年桃李开，禹浪如霞高，之子可变化，咫尺登金鳌。”〖龙门〗即禹门。喻声望高的府第。如南朝宋刘义庆《世说新语》：“李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。”又唐李白《与韩荆州书》：“一登龙门，则声誉十倍。”旧时科举中式也谓登龙门。明杨柔胜《玉环记·约友赴选》：“才吞八斗气轩昂，一跃龙门姓字香。”

本宇肇建於寮内黄柱宝地，朝向高雁尖。故上联“柱科”、“雁塔”皆借景抒怀，即寄情於景，融景入情。联文寄慨裔孙：建缮祖宇，整饬自身，努力进取，雁塔题名；启迪学子们：今逢盛世，际会机缘，趁着禹浪兴起，跨越龙门，冠貂蝉、袭青紫，为家族争光！

大门边柱联：

祖基新拓蓬莱境

宇庙重光盛世春

〖祖基〗祖宗的基业。语本《红楼梦》：“只要有个好儿子，就能够接续祖基。”又蔡东藩《清史通俗演义》：“到了明朝中叶，出了一个孟特穆，智略过人，把祖基格外恢拓。”〖蓬莱境〗谓裔孙不仅守着祖基，尚能走出本土蓬莱境界，到异地他乡乃至国外去发展事业。〖宇庙〗即祖宇庙堂。句出元刘一埙《隐居通议·杂录》：“修实德，则天道定；严宇庙，则人事定；重统一，则大业定；开言路，则闻见定。”〖盛世春〗喻兴盛时代，遍地春光矣！

下部口柱联：

寮彰阀阅先贤建

内竖脊梁后哲兴

〖阀阅〗功绩阅历。语出《晋书·张载传》：“今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。”亦谓世家、门第、巨室，或指仕宦门前题记功业的柱子。如汉王符《潜夫论·交际》：“虚谈则知以德义为贤，贡荐则必阀閲为前。”又宋秦观《王俭论》：“自晋以阀阅用人，王谢二氏，最为望族。”又清和邦额《夜谭随录·赵媒婆》：“奄至一巨宅，闬闳高峻，阀阅焕然。”〖脊梁〗脊背。其骨为全身骨骼的主干所在，如屋之有梁，故称。多用作比喻，谓中坚骨干力量。亦常指人的意志、胆量和节操。出自《朱子语类》：“况当世衰道微之时，尤用硬着脊梁，无所屈挠方得。”如鲁迅《且介亭杂文·中国人》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人…这就是中国的脊梁。”

“寮”指本宇；“内”指族中。本联以地名作冠首，宇名为殿后。联末“先贤建”、“后哲兴”之义不言而喻。

下角柱联：

建瓴高屋频添彩

兴福皇天常播春

〖建瓴〗语本《史记·高祖本纪》：“譬犹居高屋之上建瓴水也。”建瓴，即形容居高临下、难以阻挡、迅速发展的形势。语自《周书·韦孝宽传》：“窃以大周土宇，跨据关河，蓄席卷之威，持建瓴之势。”又唐刘禹锡《机汲记》：“其往有建瓴之驶，其来有推毂之易。”〖兴福〗造福；致福。《汉书·孔光传》：“应天塞异，销祸兴福。”汉焦赣《易林·需之萃》：“兴福上天，天下安昌。”〖皇天〗对天及天神的尊称。《书·大禹谟》：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”

方井四柱联：

建功辉映康宁景

兴业利亨隆盛时

重振宗风麟展趾

光扬祖德凤来仪

〖建功〗建树功德，建立功勋。〖康宁〗健康安宁。如《汉书·宣帝纪》：“天下蒸庶，咸以康宁。”《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”〖兴业〗复兴旧业。如《后汉书·黄琼传》：“光武 以圣武天挺，继统兴业。”亦乃发扬学术。如《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业。”〖隆盛〗兴隆昌盛。《后汉书·梁统传》：“武帝值中国隆盛，财力有余，征伐远方，军役数兴。”清戴名世《成周卜诗序》：“而成君家世隆盛，以贵公子而同於羁人骚士之所为。”〖麟展趾〗句出典实《诗·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。”《麟趾》之诗，乃咏公子信厚之德。麟展趾以喻优良子弟品高志远，振作有为。如晋傅咸《赠何劭王济》诗：“岂不企高踪，麟趾邈难追。”即喻高贵的行迹。麟之趾可缩语麟趾以喻子孙昌盛。如南朝齐王融《曲水诗序》：“族茂麟趾，宗固盘石。”亦喻有仁德、有才智的贤人。如唐陆贽《册杞王妃文》：“克茂鹊巢之规，叶宣麟趾之美。”〖凤来仪〗即凤凰来仪。凤凰来舞，仪表非凡，乃吉祥之兆。语本《书·益稷》：“《萧韶》九成，凤皇来仪。”又唐柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，於变时雍之美”如《三国演义》：“自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”在此说明条件成熟，是故凤凰来仪。足以佐证新景漫山，和光遍地也！且充分展示着：“盛世无隐者，英贤尽来归”矣。

此二联冠首“建兴重光”。合为七绝诗一首，语意贯通，用作方井四柱联宜哉。

顶厅部口柱联：

建策贻谋 光宗摛黼黻

兴贤毓德 华国展经纶

〖建策〗出谋献策，制定策略。如汉班固《西都赋》：“奉春建策，留侯演成。”〖贻谋〗《诗·大雅·文王有声》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”后以“贻谋”指父祖对子孙的训诲。如宋苏轼《韩维祖保枢鲁国公制》：“上以报贻谋之德，下以励移孝之诚”又清秋瑾《失题》诗：“膝下贻谋晚，堂前慰藉先。”〖光宗〗荣耀祖宗。如言光宗耀祖是耳。〖黼黻〗绣有华美花纹的礼服。《淮南子·说林训》：“黼黻之美，在於杼轴。”高诱注：“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”多指高官所穿之服。或借指爵禄。如唐钱起《寄任山人》诗：“天阶崇黼黻，世路有趋竞。”也泛指礼服上所绣的华美花纹。如清黄鷟来《杂诗》：“灿灿黼黻裳，乃出寒女治。”〖兴贤〗发扬贤德。《晋书·戴逵传》：“且儒家尚誉者，本以兴贤也〖毓德〗修养德性。南朝梁刘孝标《辨命论》：“皆毓德於衡门，并驰声於天地。”〖华国〗光耀国家。晋陆云《张二侯颂》：“文敏足以华国，威略足以振众。”〖经纶〗以整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”或指治理国家的抱负和才能。如茅盾《创造》：“他把满肚子救国强种的经纶都传授了儿子。”

或用11字联：建策贻谋，志在光宗披锦绣；

兴仁毓德，胸怀华国展经纶。

上部口边联：

建节着鞭 纵马昆仑欣有日

兴云鼓浪 腾龙沧海正逢时

〖建节〗执持符节。古代使臣受命，必建节以为凭信。如《史记·司马相如列传》：“乃拜相如为中郎将，建节往使。”亦指大将出镇。如宋孙光宪《北梦琐言》：“除威胜军节度使，建节於彭州，抚绥士民。”或谓树立节操。如汉王充《论衡·齐世》：“有人于此，立义建节，实核其操，古无以过。”〖着鞭〗典出《晋书·刘琨传》：“与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾着鞭。’”犹言着手进行，开始做。后常用以勉人努力进取。如唐韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》：“时辈已争先，吾兄未著着。”又宋陆游《书事》诗：“功名在子何殊我，惟恨无人快着鞭。”〖昆仑〗即昆仑山。以其势极神奇高峻，借喻意志高远、魄力奇殊。如《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”又如陈毅《昆仑山颂》：“昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”〖兴云〗布下云彩。神话传说，神龙有布云作雨的能力。常借喻乐曲诗文等声势雄壮，不同凡响。〖鼓浪〗鼓起波浪。如晋崔豹《古今注·鱼虫》：“鲸，鼓浪成雷，喷沫成雨，水族惊畏。”〖沧海〗乃大海。汉董仲舒《春秋繁露·观德》：“故受命而海内顺之，犹众星之共北辰，百流之宗沧海也。”

以上二联位於顶部口，皆奋勉后昆弘毅自强，其声调抑扬铿锵；颇多寄慨语意，引人寻思旃！

部腹点金柱联：

建树唯勤 继往开来门绪盛

兴思宜远 登云揽月锦程新

〖建树〗谓建立功绩，也指建立的功绩。明何景明《诰封淑人任氏》：“乃思有所建树，派人力相之。” 如王闿运《衡阳彭公行状》：“古来臣子往往初年颇有建树，而晚节末路陨越错谬。”〖继往开来〗谓继承前人的事业，开辟未来的道路。如明王守仁《传习录》：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。”〖门绪〗乃指世系。或谓家门的功业。南朝梁任昉《为卞彬谢修卞忠贞》：“臣门绪不昌，天道所昧。”又《陈书·程文季传》：“纂承门绪，克荷家声。”〖兴思〗引起寻思，运用心思，进行思维活动。犹言构思。唐孟棨《本事诗·征异》“之问答曰：‘弟子业诗，适偶欲题此寺，而兴思不属。’〖登云揽月〗谓升于云端。汉王充《论衡·感虚》：“方今盛夏，雷雨时至，龙多登云。” 南朝宋颜延之《归鸿》诗：“皦洁登云侣，连绵千里飞。”“揽月”喻壮举。毛泽东《水调歌头·重上井冈山》：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。”〖锦程〗指锦绣前程。如本溪市楹联学会会长为西安古城墙西大门创作得头筹的作品：“…燕剪裁图画，春风万里锦程新。”

厅龛柱花心联：

建本树基 仙才卜地柱珠建

兴仁乐道 荫德光天族胤兴

〖建本〗谓建立根基。汉刘向《说苑·建本》：“君子贵建本而重立始。”〖树基〗建立基础。《三国志·魏志》：“今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。”〖仙才〗喻超凡脱俗的才华。语本宋王得臣《麈史》：“尝评唐人之诗，云‘太白仙才，长吉鬼才’，其余不尽记也。”〖卜地〗选择居地。如唐皇甫冉《送窦叔向》诗：“卜地会为邻，还依仲长室。”〖柱珠〗喻在黄柱福地奠定的基础。〖安仁乐道〗安心于实行仁道；喜好圣贤之道。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”宋韩维《送孔先生还山》诗：“先生乐道者，於世淡无欲。”又宋范仲淹《与韩魏公书》：“惟安仁乐道，无所陈请，此为高也。”〖荫德〗先辈遗下的德泽。梁斌《播火记》：“自从明朝时代，老辈爷爷们建下了基业，子子孙孙丰衣足食，都是老人们的荫德。”〖光天〗谓光辉达于天下。《宋书·武帝纪中》：“幸赖神武光天，大节宏发，匡复我社稷，重造我国家。”〖族胤〗即族裔。《孔丛子·叙书》：“家之族胤，一世相承，以至九世…”〔本联首末嵌祠名，中嵌祖号〕

（ 切  偲 ）