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尚卿福林村“福裕桥”六角亭楹聯

（一）

福曜春江亭映月

林芳旭旦景临轩

〖福曜〗曜：照耀；明亮：谓福星照耀。因日、月、星亦称“曜”，如日、月、火、水、木、金、土七星座合称“七曜”。语本宋刘辰翁《全宋词》梅花引：“岁开尊，岁添孙，孙又开尊、福曜萃高门。”〖春江〗春天的江河。唐张若虚《春江花月夜》：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”又宋苏轼《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”〖林芳〗谓林苑之花盛开，芳妍吐艳。亦谓辉彩四照之林。句出唐赵冬曦《奉和张燕公早霁南楼》：“川霁湘山孤，林芳楚郊缛。”〖旭旦〗太阳初升。亦指朗旦日出时。南朝梁任昉有诗曰：“旭旦烟云卷，烈景入东轩。”“轩”指亭栏，亦谓车驾。或可改用以：“福曜春江鱼读月；林芳旭旦鸟谈天。”

笔者近读台北阳明山公园《鱼乐园》联：“水清鱼读月；花静鸟谈天。”有所感触。此联为近代陈定山撰。陈定山讳名蘧，字小蝶，与其妹小翠、弟次蝶早负文名。其诗文、词曲、书画、戏曲、小说，无一不精，著作甚丰。楹联艺术有较深的造诣。所谓“鱼读月”，是作者在水边看到了水中月，也看到了鱼游到了月边。通常人用的是观月、赏月。鱼能读月吗？难道是作者的一厢情愿，把自己的意象，强加给鱼吗？实际上，如果在水中，不仅鱼看不到月，就是人也看不到月。因此，所谓“鱼读月”是不存在的，似乎不合逻辑。但是，当我们读到“鱼读月”，联想到《入若耶溪》的诗句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”以及“树影横江，鱼戏枝头鸦宿浪；山光倒海，龙吟岩畔虎眠滩。”等妙联时。就没有觉得不合实际和逻辑。反而觉得无穷意味，这便是艺术啊！“鸟谈天”也一样，如果林不静、花不鲜，鸟儿便飞了，还谈什么天呢？因此拟以一虚一实二联由帖主选择。登斯亭时，前者则觉得如诗如画的山水茶乡胜景直奔眼底；后者是借景寄怀，把人的思想、情感转移到了鱼鸟的世界。

（此联文冠首村名，於蜂腰处嵌入捐资者的二位先贤名字各一以示纪念之。）

（二）

福肇津梁偿宿愿

裕然黎庶步康庄

〖福肇〗有福而建造。“肇”有创建之义。如《书·酒诰》：“乃穆考文王,肇国在西地。”在此之肇国即谓创建国家。〖津梁〗即桥梁。语本《国语·晋语二》：“岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。”又如宋曾巩《李立之范子渊都水使者制》：“川泽河渠之政、津梁舟楫之事，置使典领，礼秩甚隆。”再举孙中山《行易知难》：“以无文法之学，故不能率由捷径，以达速成，此犹渡水之无津梁舟楫，必当绕百十倍之道路也。”“偿”乃满足,实现。〖宿愿〗素来的愿望；旧日的心愿。唐李白《秋于敬亭送从侄》：“孤负宿愿，惭归名山。”又碧野《白云·绿树·金花》：“今年我喜登鸡公山，才偿还我一游这座名山的几十年宿愿。”〖黎庶〗黎民百姓。语本《史记·孟子荀卿列传》：“若《大雅》整之於身，施及黎庶矣。”又《红楼梦》：“上慰圣心，下安黎庶。”〖康庄〗四通八达的大道。句出唐白居易《和松树》诗：“漠漠尘中槐，两两夹康庄。”亦谓宽阔平坦。如《史记·孟子荀卿列传》：“自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。

此桥乃有志贤达尊循其先辈素愿而捐资兴建。联文体现如愿以偿，并寄慨为使民众裕然富有,迈步康途，共同创造小康生活。

（三）

江声雅韵传芳远

旦彩丹虹济世长

〖传芳〗流传美名。语自《晋书·元帝纪论》：“岂武宣餘化犹畅于琅邪，文景留仁传芳于南顿。”又如《金史·时青传》：“生还父母之邦，富贵终身，传芳后世。”〖旦彩〗朝霞旭彩。句出唐许敬宗《侍宴莎册宫应制》诗：“暖日晨光浅，飞烟旦彩轻。”〖丹虹〗赤色的虹。喻飞架的桥梁。语本唐羊滔《游烂柯山》诗：“亘壑蹑丹虹，排云弄清影。”〖济世〗济助世人。出自《庄子·庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉？”唐温大雅《大唐创业起居注》：“帝素怀济世之略，有经纶天下之心。”又如欧阳山《三家巷》：“他的儿子杨志朴已经继承他的衣钵，行医济世，而且人缘不错，名望一天天往上长。”

斯亭名乃取捐资者的二位先贤名字各一以示缅怀。江声雅韵可喻德音不已。心怀济世情系公益值得褒扬，因此其联语传芳远、济世长等内涵，乃站在民众的角度来表达，以为较有深远之意义旃！

（后二联可合成为一首七绝诗来吟诵）

作 者：易 岂 庚寅年阳月穀旦 撰注於亿龙明德轩

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