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               文学创作需要批评和自我批评

    恩格斯曾说过：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”正如科学事业一样，文学事业的繁荣和健康发展也时时刻刻离不开文学的批评和自我批评。作为文学作品的创作者，作品要取得不断的进步和前进，接受读者的认可，发挥文学的积极导向作用，就应当保持善于听取他人的批评意见和自觉的积极开展自我批评的态度，而不能目光短浅，心胸狭窄，甚至固步自封，坐井观天，不思进取，一味的听取吹捧言论，陶醉于自我良好的感觉状态之中。

    马克思主义哲学认为，事物的发展是通过它自身的辩证否定实现的。文学创作的宏伟事业也不例外。如果没有对旧文学的否定就不会有新文学的诞生，也就不会有新文学的九十多年的发展和繁荣，也就更不会有文化的大力普及和发展，民族的复兴也就无从谈起。正是文学革命的伟大功绩，把旧文学从一个封闭，僵死的死胡同拓展成为一条开阔，明亮的光明大道。沿着这条光明的文学大道，才产生了现代文学的第一个大繁荣，也才产生了鲁迅，胡适，郭沫若，茅盾，巴金，曹禺等等这样的文学大家，中华的文明史才大大前进一步，中华文学的天空才异常灿烂，中华的一代代也才人才辈出，呈现出“长江后浪推前浪，一代更比一代强”的璀璨局面。

    正如思想史上的伟大反思和批评一样，作家个人的文学创作也存在着一个否定之否定规律，因为作家的作品每一件都不一定是精品，而读者也在期待着作家创作出优秀新颖的佳作以来品赏；任何一个作家，如果不时时刻刻的学习，充电，更新观念，局限于一个语言风格和思维模式当中，那么，就如品尝一味佳肴一样，读者会产生腻烦情绪的；明智的创作者是在不断的调整自己的思维模式，尽力克服创作中的思维定式，不断的开展自我批评，经过否定之否定从而使自己的作品得到“源头活水”，从而呈现“天光云影共徘徊”的鲜活局面。人民艺术家老舍起初的作品过于低俗，满足于诙谐和嘲讽的现状，而在后来的不断学习和自我反思批评中才汲取了以前的教训，作品主题上升到一个崭新的局面，艺术上的不断反思，借鉴，终于成就了一代大家风格；《易传．系辞上》云‘日新之谓盛德，生生之谓易’。诗云‘周虽旧邦，其命惟新。’汤之盘铭曰‘苟日新，日日新，又日新，止于至善。’白云苍狗，沧海桑田，天道始终在变，人道也要跟着改变，只有不断追求，勇于探索，才能逐渐接近事物的内在规律，一直到完全符合的那一刻，才叫‘止于至善’。”

     著名文艺理论家朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中说道“ 一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家所说的“套版反应”（stock response）。一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套版反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上离不掉“套版反应”，在运思布局上面，甚至在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深度常非我们的意料所及。沿着习惯去做总比新创更省力，人生来有惰性。常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思维情感走，你不肯用俗滥的语言自然也就不肯用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真正是“作”出来的，不致落入下乘。”

  “文学是艰苦的事，只有刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合，他才会逐渐达到艺术的完美。”齐白石先生说,“学我者生，似我者死。”艺术就是如此，学别人学得再像，也是在别人阴影下生活，古往今来，还从没有听说过靠模仿就能模仿出艺术大师的。要走出自己的窠臼，别人的阴影，就必须听取他人的批评意见，并且自觉的学习开展积极的自我批评，这样，才能使自己不断的焕发出写作热情和写作生机。