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研究历史的方法，一是依靠文献记载，二是考古材料的运用。在二者之间，考古学家更重视考古材料的价值。

“这里路南是南城墙的北面，路西是东城墙的东面，当时从北菜园到南菜园还有一里多长，一人多高的城墙。从这里向东（自来水厂东侧）有一个大壕沟（护城河），此地旧时称东门桥。”我市桂园区两位老人站在长春大道与太行路的十字路口，给考古人员介绍着。老人们指点的是汉代隆虑城旧址的地方，这里老城的前身也应是赵国第二都城中牟旧址。

2012年3月，我市市直第三小学基建时，林州市文物管理所对3800平方米范围内进行考古勘探。在基础底部共发掘出遗迹有夯土房基2座，水井2个，烧陶窑炉3个，陶坎2个，灰坑16个，灰沟2个，战国墓葬1座。地面散布有大量春秋战国时期的陶器残片。据现存遗迹、遗物初步研究，这里应是春秋战国时期的一处人类居住及制陶手工业作坊遗址。

自1978年大菜园村民淘井首次发现青铜大鼎以来，在2002年、2003年、2009年桂圆区三次大型考古发掘中，已清理出1000余座春秋战国墓葬，出土陶器2000余件，青铜器1100余件，玉器百余件。其中出土有青铜器的高等级贵族墓近40余座，车马坑3个（其中一个是6辆车，12匹殉葬马，应该是人们常说的“天子架六”吧）。在破获盗窃古墓追回的青铜器中，有一件口径67厘米的大鼎，是河南三晋墓葬已报道材料中最大的鼎，可称得上是一件“王鼎”。

历史总是这样，遗留越是简洁空旷，越是让人有沧海桑田的浩叹，有古旷浩大的感受，有拨云见日的渴求。那么“王鼎”“天子架六”又是那个国家的礼器呢？

西汉时，隆虑曾两度封为侯国，这种高等级的侯国之都，自然历史悠久，营造也需很长时间才可具规模。清人曹之升曰：“河北之险莫如邺，次即中牟，以有漳水之固，又与邺近，亦一都会也。”今林州市北为漳河（河北涉县，曾是春秋时涉国），东近邺地(安阳市北)，又有“温水之上”“牟山之(西北)侧”指示地望，所以秦时邯郸郡临虑邑应为汉代隆虑城前身，而临虑邑是在具有雄厚实力的赵都中牟城基础上维修或重建起来的。古时一个城址多是几次使用，考古发掘中“城磊城”的材料也屡见不鲜。所以，今日的林州，就应属当时赵都中牟时统治的中心地区——中牟邑之境，而中牟城自当在中牟邑中。

西周分封诸侯，大小国家数以百计。如何判定是赵国的国都，赵国族属的墓葬呢？

先秦时期，周王朝及诸侯国建祖庙、设木主，墓葬的头向是表示“灵魂返祖”的主要表达方式。孔子说“狐死正首丘”，屈原说“狐死必首丘”，《白虎通·德论·封禅》也说“狐死首丘，不忘本也”。不同族属头向各有区别。楚族及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北，齐鲁东夷尚东。江汉春秋战国时期规格较高的楚墓多从东，而规格较低的楚墓则多从南。

《史记·赵世家》云：“秦、赵共祖。”其集中反映在葬制葬俗上，秦、赵葬俗不仅存在共性，亦恰恰迥异于当时北方其他族属。西周和先周墓葬均呈南北向，墓主头多向北。而秦人墓呈东西向、头多朝西，侧身屈肢。在邯郸发掘的5座赵王陵，均有呈坐西向东的陵台和神路，证明墓主头朝向西。洛阳周王城已发掘的东周墓呈南北向，墓主头北向的占90﹪，各地发掘的虢、郑、齐、燕、魏、韩、楚、中山葬式比重大体同周墓，而其中大墓(王陵)则一律呈南北向，头朝北，仰身直肢(楚墓则大部分头南向)。

我市桂园区东周墓葬以仰身直肢为主，并有不少屈肢葬，墓主头向西为主，向东、向南、向北较少，但大中型墓一律东西向，头向西，这显示了与秦国同祖的赵氏风俗。

秦王陵、赵王陵均呈坐东向西、头西向。周王和其他中原诸侯陵墓呈南北向，头朝北(楚朝南)，仰身直肢，这说明出身各族属最高统治层的王公作为一定时代的统治思想和意识的代表，都恪守着固有的宗教和习俗，此为历史文献“秦赵共祖”提供了有力的考古资料。也表明林州东周墓群是属于“战国七雄”之一的赵氏墓葬。  

《汉书·地理志》：“隆虑有国水无洹水”。吴立峰补注《九域志》又引《地理志稽疑》谓：“洹水即国水，今林境别无国水，谓即国水也。”古代都城多建在有河水的地方。那么位于赵都中牟城北的洹水自然也应称为“国水”。

人们在精神上还想拜会一下初筑中牟城的齐桓公、来此选走贤人越石父的晏婴、召六国会于拜相台的赵肃侯、苏秦、胡服骑射的赵武灵王、“其身甚修、其学甚博的周章、胥己……

诗人子兰在《悲长安》中叹道“岂知万里繁华地，强半今为瓦砾堆”。

对于历史上战国时期的中牟，让人一直很纠结，既敬仰，又迷茫。在历史的长夜中，它就像是一道亮丽的焰火，精彩、绚烂、短暂、神秘，是一个京都的“梦华”。人们敬仰它涌现了那么多风流人杰，闪现了那么多思想光芒，但同时，又使人迷茫于它的波诡云谲、纷乱复杂，似乎让人处处能感觉到它的存在。虽然学术界至今仍在孜孜求索，却永远也看不清它的完整面目。近年在林州发现的长城遗址、隆虑古城址、东周贵族墓葬群、制陶作坊遗址等遗存，一次次给人们掀开走进中牟故都梦华的大门。