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千载明镜治鉴永  万方赤县添书香

      ——魏治功先生所著《治鉴》一书写意

                                                                          王 铁原创

 让智慧的思想走出尘封的高墙，为匡世的治略开启实践的门窗，拿来整合，省却后人繁复的翻检之苦，阐幽掘微，烛照神州江河庙堂。此乃当今学者、河南省荥阳市市长魏治功先生所著《治鉴》一书总的编撰思想及内容建构。此书的出版，在当今“志书”充栋，浏览无暇而堪谓憾事的忙人群中，可谓是喜事一桩。笔者游目学海，翻越书山，于万千册记中，独钟《治鉴》而未释其卷者，当其有三大可读之理：

 一 博取各家治道通言，从浩瀚的古籍中，披阅、心梳、筛选出其中最能代表中华民族治国行政的道德之法，用以治世传世。这等各引一端、崇其所善、以此驰说、纵横八荒的思想之珍，细读戥品，可高人心志，慧人德行。

 礼制乃治世之道，法制乃治国之本。道在自然，法行人世。察世间微言道义、法理准绳，无不是珍在知古，贵在鉴今。知古鉴今，乃历代著书者察纳雅言的立足支点。也正因为如此，华夏九千年的文化底蕴，已为今人留下了汗牛充栋的经史子集。将最富哲学理义、最有实践意义的历代治世箴言，从富含各类古籍的书海中捋捧而出，诠释其义、卓有发挥，这是魏治功先生所著《治鉴》一书的重要特点。

 本书堪称全面的内容体系，均摘自众多的古典文集，并用现代人的目光，加以意项归类，孵古得新。全书上下两卷，97.5个印章，由河南人民出版社2002年9月出版。内容章目分为“治道、人性、上下、治乱、兴亡、治术、御众、知人、得人、用人、龙首、敬畏、明强、虚纳、恃己、任人、心法、谋身”这十八个大类。每一类的开编卷首处，编者均以精萃之笔，描述精神，画龙点睛般地导入正文。编入正文的典籍语句，一段一页，极尽庄重。为使读者一窥古意，省却求证之劳，编者于每一段原文旁均作了生发有度的点评文字，每一段点评，大可让人一目了然而思千集万典。这样的编写体例，不仅为读者提供了直入主题的阅读思路，同时，更为可贵的是给读者开启了阅读原文的多重视角，让读者在历史的时空隧道中，与古人对话，与礼义同行。此言绝非虚妄，而是《治鉴》一书为读者修正的宏观思考。这样的例证，书中比比皆是。如在首编“治道·圣王”章目中，选的都是治世安邦，明君自律的醒世名句。其中选自《贞观政要·论政体》中的一段话，堪为精萃，原书文句为“五帝三王，不易人而治。行帝道则帝，行王道则王，在于当时所理，化之而己，考之载籍，可得而知……太宗每力行不倦，数年间，海内康宁，突厥破灭。因谓群臣曰：‘贞观初，人皆异论，云当今必不可行帝道、王道，惟魏徵劝我。既从其言，不过数载，遂得华夏安宁，远戎宾服。突厥自古以来，常为中国宿敌，今酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠。使我遂至于此，皆魏徵之力’。顾谓徵曰：‘玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾无别。若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此，公亦足为良工尔。”

 在这段话旁，编著者以入情入理的归纳之言，凿凿写道：“治政的总原则、总战略、总政策、总方针是可以选择的。选择不同，后果也就有治乱、盛衰、存亡的区别，有流芳百世与遗臭万年的区别，有供后人为师与供后人为戒的区别。

 李世民把下属比作良工，把自己比作需经良工打磨加工才能成为万代之宝的石中之玉，这样的胸怀，这样的自知之明，这样处理与下属的关系，还有什么事情办不好、办不成的呢？”似此精辟、明白的评点文字，是编著者为《治鉴》一书所拥有的内容组合打造的最大特色，“精”与“明”是编著者向读者总体展示的内容功力。作为精明的读者，获得精明的书读，将会使人愈加精明。

 二 在思想精神的千秋苑林里，展示出中国精神的核心标本，让寻芳趁步的求索者，在随意翻阅中，获得美好的可提高个人思想素质、指导社会实践的精神滋养。

 以德治国，依法办事，为历代贤人所倡导。大到统治国家，小到管理企业，离开了这两样，则取祸之道不请自来。《治鉴》一书，在“治本、御众”两章中，将古人有关“立法、执法、行政、激励、知人、用人、驭人”等诸项论述，集于一圃，对景歌春，给人以思想和精神上的美的享受，让人学有目标，做有遵循。如在“治术”章中，选用《论语·尧曰第二十》篇中的一段话：“子张问孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’子曰：‘遵五美，迸四恶，斯可以从政矣！’子张曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怒，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’子张曰：‘何谓惠而不费？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’子张曰：‘何谓四恶？’子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢会致期谓之贼，犹之与人也，出内（纳）之吝谓之有’。”

 似这等述志述德的治世修身之论，虽已是两千多年前的思想观点，然其对今人在精神上的滋养和在性情上的教养，无时无刻不在发挥着春雨般的作用。无论是行政者还是一般平民，有谁不需要呢？

 《治鉴》一书，集纳千家之言，若海风推波，（让人思想的）浪花，常涌不谢。书中集纳古典文卷中的每一段话，皆句中真诚一片，字里精神闪现。读者大可于此修真养性，律行其言，将大有可望成为人生的成功者。

 三 用较短的时间，将中国上百部古典文卷中的精华之笔，撮句浏览，使得求索者以鉴求治、以治求安，既而求德、求富、求美……学以致用，用有所得。集众家思想之大成，行百代顺治之大道。如此《治鉴》，经济有效，不可不读。

 成事之道，缘于创造。但凡创造，缘于学识。然人生有限，精力有限，书山学海，前路无涯，求索者实难于有生之年观瞻众多景观。《治鉴》一书的可贵之处就在于，一卷在手，可览百卷之容，其是众家文卷中的闪光小语，亦是百卷古典中的醒世明言。它凝聚着编著者几十年的心血辛劳，书中对引自原文的语句进行了准确的评价，其间既是著作者的学习心得，又是其实践经验的具体体现。读者拿来阅读，是占了很大便宜的。令人敬佩的是，魏治功先生在繁劳的工作之余，恒心磨杵，求学求进，为众人挖“山”，为神州添彩，史家公道，《治鉴》不遗。

 当然，笔者有充分理由相信，《治鉴》一书所带给我们的泽惠和福音，绝不仅仅只有以上这些，它给予我们的大量的带有哲理意味的信息，以及它固有的思想方法和工作方法，将会是每一位读者心目中的永远的镜子，并使每一个人常读常新，终身受益。

 （ 本文 作者现为 《中国古代文明与现代文化艺术新观》丛书总撰稿）