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杂文
本栏所称的杂文，主要指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的杂体文章。包括随感、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等短小的文艺性社会评论。
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中山门外两明碑
文章来源：自创 访问量：424 作者：野云 发布：野云浮踪 首发时间：2013-02-15 17:53:02
关键词：中国诗赋网
编语：
东出中山门约三百米，道路呈“Y”分叉，左首的一片蓊葱，直趋中山陵，右边的翻越卫岗，旧称宁杭公路，如今时髦，改叫中山门大街了。
过分叉点分别继续前行约一公里，各有一块明代石碑，四方城的那块是神功圣德碑，南京农业大学对面的叫做禁约碑。
神功圣德碑高耸数丈，雄城四围，是燕王朱棣发起靖难之役，夺嫡后竖起的，表面上是为其老子朱元璋歌功颂德，实则是向世人表白自己夺取大位的名正言顺。
任何一个政权更迭，舆论宣传是非常重要的，从上古的《汤誓》到美国的《独立宣言》，莫不如此。朱棣也深知其妙。只是当时没有广播电视，不能在上面露脸宣布革命委员会接管政权，人民生活如常云云，传说中的邸报，也只是在县团级以上官员中传阅，于是就想到了刻碑，曲线求国，心底虽然埋怨死去的老父亲怎么立了这么个怂孙子，但在明处却狠命地颂扬一番，彰显自己不愧是真正的事业继承人。
一开始，朱棣命人在汤山凿石刻碑，设计高度超过70米，与南京长江大桥的桥头堡比肩。艰苦异常的劳作役死了无数民工，以至今天还存有“坟头”的地名。最终因解决不了的运输困难，更重要的是朱棣的永乐政权已基本稳固，历时多年的开凿工作才被叫停，换上了现在看到的石碑。
如果说神功圣德碑是在明初的血雨腥风后巍然挺立，而禁约碑则是在明朝末年的悲风哀雨里唱的一曲无可奈何的挽歌。此碑的形制与众不同，是一块卧碑，和神功圣碑的傲然耸立相比有了一点卑拘之感。
明末的崇桢皇帝，本质上还是一位奋力图治的人物的，只是生不逢时，接手的是一个烂摊子，朝有阉祸余波，国内民变四起，北疆的强清盘马弯弓，时刻准备南下，更要命的是朝庭竟没有一个称手的大员。后来的史学家多指责崇桢的刚愎自用，喜怒无常，我总感觉是站着说话不腰疼，换着你去试试？
还有贪腐。纵观中国历史，历朝历代的覆亡多是为统治阶级的贪腐所致。这一点，崇桢的祖爷爷朱元璋看得很清楚，所以才有了大义灭亲诛杀附马的事迹，才有了斩杀贪官，剥皮悬梁的故事。然而到了崇桢朝，贪污腐化已是积重难返，官吏宗亲，一个个视钱如命。北京城被农民军围困，政府募捐以充军晌，无人响应。凭良心说，贪佞的人是愚蠢的人，皮之不存，毛将焉附的道理跟他们说不通，又不象现在，可以转移到美国，祖国、人民与我何干？所以，一旦城破，在刘宗敏们的皮鞭枪剌之下，家破人亡，巨额财富瞬间化为乌有。
还是说碑。崇桢在风雨飘摇之际，没奈何又祭起了祖爷爷的神祖牌，祈望洪武大帝的威灵能震摄鬼魅，使大明起死回生，赶立了这块禁约碑，其目的和永乐皇帝差不多，却没能奏效，不久就吊死煤山了。我还是蛮同情他的。
好玩的很，崇桢在煤山是吊死在一棵槐树下，后来这株树被人称做“罪槐”，自己也羞愧得弯下了腰。多年前我去北京旅游，看见了“罪槐”，细小而弯，挂着一说明牌，仿佛文化大革命批斗走资派的样子。打听之后方知原树已死，移一棵小树来替代。咳，小树何辜？
南京的灵谷寺景区后，亦有一株小松为后人所移植，号“挂甲松”，传原树曾为朱棣来视察工作时，休息了一下，顺手把衣甲挂在树枝上，树也荣耀起来。我有点不相信：这皇帝衣服还会挂树上？早有马屁精在旁恭恭敬敬地接去了，你看今天有的领导下小雨旁边还有人撑伞呢。
人各一命，树犹如此。谁能想到功与罪也世袭呢？还是再看看碑吧。
过分叉点分别继续前行约一公里，各有一块明代石碑，四方城的那块是神功圣德碑，南京农业大学对面的叫做禁约碑。
神功圣德碑高耸数丈，雄城四围，是燕王朱棣发起靖难之役，夺嫡后竖起的，表面上是为其老子朱元璋歌功颂德，实则是向世人表白自己夺取大位的名正言顺。
任何一个政权更迭，舆论宣传是非常重要的，从上古的《汤誓》到美国的《独立宣言》，莫不如此。朱棣也深知其妙。只是当时没有广播电视，不能在上面露脸宣布革命委员会接管政权，人民生活如常云云，传说中的邸报，也只是在县团级以上官员中传阅，于是就想到了刻碑，曲线求国，心底虽然埋怨死去的老父亲怎么立了这么个怂孙子，但在明处却狠命地颂扬一番，彰显自己不愧是真正的事业继承人。
一开始，朱棣命人在汤山凿石刻碑，设计高度超过70米，与南京长江大桥的桥头堡比肩。艰苦异常的劳作役死了无数民工，以至今天还存有“坟头”的地名。最终因解决不了的运输困难，更重要的是朱棣的永乐政权已基本稳固，历时多年的开凿工作才被叫停，换上了现在看到的石碑。
如果说神功圣德碑是在明初的血雨腥风后巍然挺立，而禁约碑则是在明朝末年的悲风哀雨里唱的一曲无可奈何的挽歌。此碑的形制与众不同，是一块卧碑，和神功圣碑的傲然耸立相比有了一点卑拘之感。
明末的崇桢皇帝，本质上还是一位奋力图治的人物的，只是生不逢时，接手的是一个烂摊子，朝有阉祸余波，国内民变四起，北疆的强清盘马弯弓，时刻准备南下，更要命的是朝庭竟没有一个称手的大员。后来的史学家多指责崇桢的刚愎自用，喜怒无常，我总感觉是站着说话不腰疼，换着你去试试？
还有贪腐。纵观中国历史，历朝历代的覆亡多是为统治阶级的贪腐所致。这一点，崇桢的祖爷爷朱元璋看得很清楚，所以才有了大义灭亲诛杀附马的事迹，才有了斩杀贪官，剥皮悬梁的故事。然而到了崇桢朝，贪污腐化已是积重难返，官吏宗亲，一个个视钱如命。北京城被农民军围困，政府募捐以充军晌，无人响应。凭良心说，贪佞的人是愚蠢的人，皮之不存，毛将焉附的道理跟他们说不通，又不象现在，可以转移到美国，祖国、人民与我何干？所以，一旦城破，在刘宗敏们的皮鞭枪剌之下，家破人亡，巨额财富瞬间化为乌有。
还是说碑。崇桢在风雨飘摇之际，没奈何又祭起了祖爷爷的神祖牌，祈望洪武大帝的威灵能震摄鬼魅，使大明起死回生，赶立了这块禁约碑，其目的和永乐皇帝差不多，却没能奏效，不久就吊死煤山了。我还是蛮同情他的。
好玩的很，崇桢在煤山是吊死在一棵槐树下，后来这株树被人称做“罪槐”，自己也羞愧得弯下了腰。多年前我去北京旅游，看见了“罪槐”，细小而弯，挂着一说明牌，仿佛文化大革命批斗走资派的样子。打听之后方知原树已死，移一棵小树来替代。咳，小树何辜？
南京的灵谷寺景区后，亦有一株小松为后人所移植，号“挂甲松”，传原树曾为朱棣来视察工作时，休息了一下，顺手把衣甲挂在树枝上，树也荣耀起来。我有点不相信：这皇帝衣服还会挂树上？早有马屁精在旁恭恭敬敬地接去了，你看今天有的领导下小雨旁边还有人撑伞呢。
人各一命，树犹如此。谁能想到功与罪也世袭呢？还是再看看碑吧。
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条】
文章评论
| mpg5307 评论 （评论时间2013-02-16 15:22:02） | ||
治世由来在得贤。 |
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