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闲来无事，翻看到几首咏虞美人花的诗，读后很有些想法。在此写来与诸网友共叙看

法。若有不当之处，请诸位多多包涵。

虞美人花，又名丽春花，是罂粟科的花。也就是说是与“提炼鸦片”的那种花是同属

一类的花。花很美丽，关于她的传说更是美丽。因为此花与“霸王别姬”里的那个虞姬有些

联系，所以得名“虞美人”。据《史记》记载，虞姬在项羽被困垓下，知大势已去，慷慨悲

歌时，和之曰“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”表现了一个忠贞女

子的高尚人格。因此，后代许多文人墨客对此感叹。清朝的孙念谋写诗赞曰“垓下已捐身，

花枝血溅新。芳魂化幽草，羞作汉宫春。”此诗评论说，虞姬对项羽忠心不二，那怕变成

花草，也不愿到汉宫里去卖春。这是对女子人格的最高赞赏。清朝还有个“文定公”的孙女

许氏，她连名字也未留传下来，而一首诗却留下了：《虞美人》“君王意气尽江东，贱妾

何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”因为杜鹃花与杜鹃鸟啼血紧密联系，把

虞美人花比作杜鹃花，就更加哀怨。

虞姬是与项羽不可分的，说到虞姬，自然要说项羽了。历史上太史公的《史记》对

项羽寄予深切同情，这就开创了中国人对失败英雄的不离不弃的感情。我认为，这是中国

“人文思想”的开创之举。“不以成败论英雄”就在中国扎下了根。我想，现如今，那些

趋蝇逐臭之徒，显然不知《史记》对历史的认知，都是些不学无术之徒。当然，历史上的名

人，对项羽的评论也有差别，甚至是相反的。例如唐朝的杜牧，对项羽的想法在其《题乌江

亭》里说：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”此

诗就对项羽的失败寄与深切同情，还用惋惜的口气设想，若项羽不是太有羞耻感，那么若回

到江东去开创事业，然后就“卷土重来未可知了”。我想，杜牧此说完全有可能。刘帮的胜

利，很大程度是他无赖不知人类行为规则的一种偶然；而项羽，败就败在他太看重“人之感

情”了。试想，若项羽在鸿门宴中听从谋士计谋而杀掉刘邦，哪里还有楚汉相争的故事呢？

当然，刘邦胜利，也有他历史环境的原因；不光是项羽受“感情”所累，还有一例，

韩信在兵力远超刘邦，而且有民间谋士蒯通劝其自立时，韩信也受“仁义”二字的束缚，不

愿自作齐王，因此就落到被刘邦巧妙诛杀的下场。所以，刘邦的胜利，实在是不遵循“仁

义”规则的流氓方式的胜利。

我这样的说法，也会遭到反对。他们都会用“历史的必然”来作依据。不光现在，就

是古代，也有人持此看法。宋朝的王安石在《叠题乌江亭》里就说：“百战疲劳壮士哀，中

原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”可是，王安石在此是以“百战疲劳”

作前提，预料江东子弟不会跟着项羽卷土重来；那么，若是项羽在鸿门宴中就把刘邦杀了

呢？所以，此说站不住脚。

我想，关于项羽的事，还是同是宋朝的女诗人李清照说得好：“生当做人杰，死亦为

鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”——人的生死是在其次的，为人的原则更重要。