关键词：中国诗赋网

                                                                         混沌
    混沌，又写作浑沌，指混乱而没有秩序的状态，在哲学中，混沌指虚空，或者没有结构的均匀状态。中国古代和古希腊都有混沌的神，古希腊神话中的神为卡俄斯，中国《庄子》中记载了浑沌的故事。

　　古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。然而汉班固《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判。”

《文选·班昭<东征赋>》“谅不登樔而椓蠡兮”李善注引三国魏曹植《迁都赋》：“览乾元之兆域兮，本人物乎上世；纷混沌而未分，与禽兽乎无别。”

　　唐储光羲《仲夏入园中东陂》诗：“暑雨若混沌，清明如空虚。”又有《云笈七签》卷二：“《太始经》云：‘昔二仪未分之时，号曰洪源。溟涬濛鸿，如鸡子状，名曰混沌。’”

　　在《西游记》第一回：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。”郭沫若《七里山渠》诗：“相传在昔有盘古，劈开混沌造区宇。”它浑然一体，犹如宇宙般不可分切。

    起初天与地怎样从浑沌中出现，其细节恐怕不是一般的神话所能描述的，实际上迄今这仍是一个未解决的重要科学问题或极富吸引力的哲学问题。

　　或者问题本身就提错了。赫西俄德虽没说混沌产生了大地、地狱和爱情，但从上下文可以逻辑地推出他是这样认为的。

　　历史上多数人也正是这样理解的。在西文里关于浑沌的释义一般可追溯到农民诗人赫西俄德所著的《神谱》。赫西俄德对卡俄斯（即混沌）的描述影响深远。

　　亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法：“赫西俄德在提出‘原始混沌’时所说的话看来是对的。

　　他说：‘万物之先有浑沌，然后才产生了宽胸的大地’。”

　　其实，希腊神话也有许多不同的“版本”。按照荷马的意见；浑沌是洪水和深深的黑暗。（淡水）和（咸水）是诸神之父。因为Chaos、Oceanus、Erebus、Tartarus这些名字密切相关，可以互换。每一个似乎都是原始“浑沌妖魔”的一种名字。

　　在通常的说法中，是普罗米修斯用有水汽的泥土创造了男人，之后神创造了第一个女人潘多拉，她给人间带来了邪恶。

　　罗马人接受了希腊的神话，这可从奥维德的《变形记》看出，他受斯多葛思想的影响，讲述过浑沌分成了四种元素：以太、空气、泥土和水，由这四种元素形成了天空、陆地、海洋和万物。

　　然而古罗马诗人奥维德，前43－约后17)所著描写希腊、罗马神话故事的代表作《变形记》，发挥了赫西俄德对混沌的描写。

　　因为“天地未形，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰浑沌。其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。”

　　在这里混沌被描写成天地未开辟时横贯宇宙的东西，类似于《神谱》，但比其具体得多。黑格尔看样子不大赞成古希腊的浑沌观念。

　　他在《小逻辑?本质论》第128小节中专门分析了古希腊的浑沌神话。

　　《圣经》作者试图以一种体系化的神学宇宙论阐明世界的发生过程，这个过程是，在非终极的意义上，上帝与原始混沌共同存在，然后在某一时刻，上帝决意创造我们当今的世界，于是上帝从混乱(disorder)中带来秩序(order)。

　　不管原始“混沌”是否为上帝所造，"秩序”肯定为上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。“造物主的圣旨宣告之前，浑沌物质的精确状态到底怎样，不可能说清楚。但是，不久后上帝之灵掠过水面，一个美丽、有秩序的世界立即涌现出来。”

　　既然秩序是上帝后天创造的，它就具有某种脆弱性，有序化的宇宙时时刻刻面临重返创世以前混沌状态的危险。一旦人违“约”，对抗上帝的旨意，恐怖就将降临。

　　《圣经?旧约》创世故事关于“混沌”的描写至少表达了三个涵义：

　　(1)诸天与大地是对立的，虽然按照圣经的说法它们都是上帝创造的。诸天是神与天使的居所；大地则是犯有原罪的子民的住处，也是破坏上帝与人所立之“约”的种种罪恶的发祥地。

　　(2)浑沌是“无形”、“空虚”、“无秩序”，与“有形”、“充实”、“秩序”相反。《圣经》英译文常写作“withoutanyorder"（无任何秩序）、“aplaceofdisorder"（无序之所）、“thestateofformless,ofutterdisorderandconfusion”（无形、极端无序和混乱的状态）、“theconditionofemptiness,unreality,anddesolation”（空虚、无实在性、荒芜的境况）、“ameaningles**istence"（无意义的存在）；（查询资料所得结果论证）

　　(3)浑沌是早期曾经存在过的一种实在，或许永久存在下去，但它与上帝高尚的旨意不吻合。

　　先不去提它，然而在埃及，创世神话有若干种，不论在哪一种体系里，世界都起源于水。

　　据日城文献，从洪水中涌现出一个山丘，山上坐着Atum，也说此山丘就是Atum，他从中创造了空气（女性）和水气（男性），他们又创造了大地（男性）和天空（女性）。

　　起初天、地连在一起，直至阳光将他们分开。

　　在斯堪的那维亚创世神话中，当初只有吉南盖盖普(Ginnungagap)(裂着大口的虚空，混沌)，后来耶米尔(Ymir，原始的男人)和奥杜姆拉(Audhumla)出现于Muspellsheim之热和Niflheim之冷之间。

　　耶米尔与奥杜姆拉化育出Buri，即Odin的祖父，在其兄弟Vili和Ve的合谋下，Odin杀死了耶米尔，用耶米尔的躯体创造出大地、海洋和天空。

　　众神用Muspellsheim的余烬和火花创造了天体，并使其各就各位。英文词“beginning"从词源学上看，与古英语“onginnan"及古斯勘的那维亚语“gina"有关，并且两者都与宇宙起源说的“Ginnungagap"神话意象有显见的联系。故而《圣经》第一句是否与此北欧神话有关，就不得而知了。

　　在非性学中：混沌确定系统是庞加莱在研究三体问题时第一次发现的。

　　混沌系统具有三个关键要素：一是对初始条件的敏感依赖性；二是临界水平，这里是非线性事件的发生点；三是分形维，它表明有序和无序的统一。

　　混沌系统经常是自反馈系统，出来的东西会回去经过变换再出来，循环往复，没完没了，任何初始值的微小差别都会按指数放大，因此导致系统内在地不可长期预测。

　　因为它的外在表现和纯粹的随机运动很相似，即都不可预测。但和随机运动不同的是，混沌运动在动力学上是确定的，它的不可预测性是来源于运动的不稳定性。

　　或者说混沌系统对无限小的初值变动和微绕也具于敏感性，无论多小的扰动在长时间以后，也会使系统彻底偏离原来的演化方向。

　　进一步研究表明，混沌是非线性动力系统的固有特性，是非线性系统普遍存在的现象。牛顿确定性理论能够充分处理的多维线性系统，而线性系统大多是由非线性系统简化来的。

　　混沌现象是自然界中的普遍现象，天气变化就是一个典型的混沌运动。

　　混沌现象的一个著名表述就是蝴蝶效应：南美洲一只蝴蝶扇一扇翅膀，就会在佛罗里达引起一场飓风。

  账号：   密码：