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杂文
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用心研究“庆云”提高文化内涵
文章来源：庆云乐寿网易博客 访问量：1643 作者：李保坤 发布：庆云乐寿 首发时间：2015-06-25 16:03:23
关键词：中国诗赋网
编语：
用心研究“庆云”提高文化内涵
作者：李保坤
做为一名庆云人，就要真正的了解庆云，对“庆云”是什么？什么是“庆云”？怎样才能完整的解释“庆云”？知道今天的庆云还不够，还要深挖历史的庆云。为什么历代的君主、百姓对“庆云”现象如此的期盼？为什么佛、道、儒及历代大臣、诗人对“庆云”大加的赞颂呢？这些历代的大臣、诗人所遗留下的诗、歌、赋对予我们庆云的地位与作用又是什么呢？经过查阅大量的文献史料，在网络中进行了一遍又一遍的搜集整理，力争对于“庆云”有一个完整的答案，让全世界的人知道什么是“庆云”，从而引发世界对于庆云的关注，让大家都来研究庆云的内涵，让客商走进庆云投资兴业，通过庆云文化的广泛传播，使得庆云发展的更好更快。一、看《辞海》、《辞源》对“庆云”的解释
庆云：五色云。也作“景云”、“卿云”。古以为祥瑞之气。汉书礼乐志郊祀歌：“甘露降，庆云集”。又天文志：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也”。她比喻显位或长辈。楚辞汉王褒九怀思忠：“贞枝柳兮枯槁，枉车登兮庆云”。注：“庆云喻尊显也”，文选晋潘安仁（岳）寡妇赋：“承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥”。注：“庆云喻父母也”。庆云位于山东省西北部，马颊河下游，邻接河北盐山。汉阳信县地，隋置无棣县，元分置西无棣县，明改庆云县。原属河北省，1964年10月划归山东省。古迹有无棣故城遗址，大丁庙汉墓群等。
二、帝王、儒家及大诗人赞颂“庆云”的诗、歌、赋
《史记·天官书》
郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。庆云，即卿云，盖五色云也。
【卿云歌三首】
（《尚书大传》曰：“舜将禅禹，於时俊乂yì百工相和而歌《卿云》。帝乃唱之曰‘卿云烂兮’；
八伯咸进，稽首曰‘明明上天’；帝乃再歌曰‘日月有常’。” 《史记·天官书》
曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。” 庆云即卿云，盖和气也。
舜时有之，故美之而作歌。）
卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。
日月有常，星辰有行。四时顺经，万姓允诚。於予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。
鼚chāng乎鼓之，轩乎舞之，精华已竭，褰qiān 裳去之。
黄庭内外玉景经 胆部章第十四
胆部之宫六府精，中有童子曜威明，雷电八振扬玉旌，龙旗横天掷火铃，
主诸气力摄虎兵，外应眼童鼻柱间，脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙，
佩金带玉龙虎文，能存成明乘庆云，役使万神朝三元。
《列子·汤问》作者：列御寇
师襄曰：“子之琴何如？” 师文曰：“得之矣。请尝试之。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣。当夏而叩羽弦以召黄钟,霜雪交下，川池暴冱。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧lǐ泉涌。
九怀 思忠
登九灵兮游神，静女歌兮微晨。悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷。贞枝抑兮枯槁，枉车登兮庆云。
感余志兮惨栗，心怆怆兮自怜。驾玄螭兮北征，曏吾路兮蔥岭。连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌。
历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥。玄武步兮水母，与吾期兮南荣。登华盖兮乘阳，聊逍遥兮播光。
抽库娄兮酌醴，援瓟瓜兮接粮。毕休息兮远逝，发玉轫兮西行。惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。
寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤。
汉【华烨烨】
华烨烨，固灵根。神之斿，过天门，车千乘，敦昆仑。神之出，排玉房，
周流杂，拔兰堂。神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。神之徕，泛翊翊，
甘露降，庆云集。神之揄，临坛宇，九疑宾，夔龙舞。神安坐，翔吉时，
共翊翊，合所思。神嘉虞，申贰觞，福滂洋，迈延长。沛施佑，汾之阿，
扬金光，横泰河，莽若云，增阳波。 遍胪欢，腾天歌。
魏晋—曹操
高山吐庆云
魏晋—陈思王曹植—言志诗
庆云未时兴，云龙潜作鱼。神鸾失其俦，还从燕雀居。
喜雨诗 曹植
天覆何弥广。苞育此羣生。弃之必憔悴。惠之则滋荣。庆云从北来。
郁述西南征。 时雨中夜降。长雷周我庭。嘉种盈膏壤。登秋毕有成。
小序 曹植
臣植言。臣自抱亹归藩。刻肌刻骨。追思罪戾。昼分而食。夜分而寝。诚以天网不可重罹。圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇。无礼遄死之义。形影相吊。五情愧{赤皮}。以罪弃生。则违昔贤夕改之劝。忍垢苟全。则犯诗人胡颜之讥。伏惟陛下。德象天地。恩隆父母。施畅春风。泽如时雨。是以不别荆棘者。庆云之惠也。七子均养者。鸤鸠之仁也。舍罪贵功者。明君之举也。矜愚爱能者。慈父之恩也。是以愚臣徘徊于恩泽而不敢自弃者也。前奉诏书。臣等绝朝。心离志绝。自分黄耈永无执珪之望。不图圣诏猥垂齿召。至止之日。驰心辇毂。僻处西馆。未奉阙庭。踊跃之怀。瞻望反侧。不胜犬马恋主之情。谨奉表并献诗二篇。词旨浅末。不足采览。贵露下情。冒颜以闻。臣植诚惶诚恐。顿首顿首。死罪死罪。
三国魏 阮籍的诗歌
混元生两仪，四象运衡玑。曒日布炎精，素月垂景辉。晷度有昭回，哀哉人命微！飘若风尘逝，
忽若庆云晞。修龄适余愿，光宠非己威。安期步天路，松子与世违。焉得凌霄翼，飘飖登云湄。
嗟哉尼父志！何为居九夷!
嵇康 述志诗
潜龙育神躯。跃鳞戏兰池。延颈慕大庭。寝足俟皇羲。庆云未垂景。盘桓朝阳陂。悠悠非吾匹。
畴肯应俗宜。殊类难徧周。鄙议纷流离。轗轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。
逝将离羣侣。杖策追洪崖。焦股振六翮。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。比翼翔云汉。
饮露餐琼枝。多念世间人。夙驾咸驱驰。冲静得自然。荣华安足为。
魏晋—陆机—诗
之子既命。四牡项领。遵涂远蹈。腾轨高骋。庆云扶质。清风承景。嗟我怀人。其迈惟永。
陆机《云赋》
览太极之初化，判玄黄於乾坤，考天壤之灵变，莫稽美乎庆云。
白云赋—陆机
览太极之初化，判玄黄于乾坤。考天壤之灵变，莫娩美乎庆云。绕蓬莱以结曜，薄昆仑而增辉。摅神景于八幽，合洪化乎烟カ。充宇宙以播象，协元气而齐勋。发愤灵石，擢性洪流。兴曜曾泉，升迹融丘。盈八以馀愤，虽弥天其未泄。岂假期于迁晷，迈崇朝而忽。望九衢以远肆，明皇极而永舒。蔽阳光于汤谷，暗天文乎帝居。
《吴趋行》晋代陆机
阊门何峨峨，飞阁跨通波。重栾承游极，
回轩启曲阿。蔼蔼庆云被，泠泠鲜风过。
前缓声歌 晋代陆机
游仙聚灵族。高会层城阿。长风万里举。庆云郁嵯峨。
宓妃兴洛浦。王韩起太华。北徵瑶台女。南要商川娥。
肃肃霄驾动。翩翩翠盖罗。羽旗栖琼鸾。玉衡吐鸣和。
太容挥高弦。洪崖发清歌。献酬既已周。轻举乘紫霞。
揔辔扶桑枝。濯足汤谷波。清辉溢天门。垂庆惠皇家。
前凉—张俊—东门行
庆云荫八极，甘雨润四垌。昊天降灵泽，朝曰耀华精。嘉苗布原野，
百卉敷时荣。鸠鹊与鹂黄，间关相和鸣。 绿萍覆灵沼，香花杨芳馨。
南北朝—谢灵运—拟魏太子邺中集诗阮瑀
管书记之任，有优渥之言。河洲多沙尘，风悲黄云起。金羁相驰逐，
联翩何穷已。庆云惠优渥，微薄攀多士。念昔渤海时，南皮戏清沚。
今复河曲游，鸣葭泛兰汜。躧步陵丹梯，并坐侍君子。妍谈既愉心，
哀弄信睦耳。倾酤系芳醑，酌言岂终始。自从食蓱来，唯见今日美。
南北朝—谢灵运—赠安成诗
驽不逮骏。莸不间熏。三省朽质。再沾庆云。仰惭蓼萧。
俯惕惟尘。将拭旧褐。朅来虚汾。畴咨亮款。敬告在文。
孟庙—仪门（泰山气象门）
穿过亚圣庙石坊，便进入孟庙第二进院落。院内古柏苍苍，翳天蔽日，虽历经沧桑，依然枝干挺拔。院中有一条砖铺甬道，直通“仪门”。这是一座歇山式斗拱承托三启门洞的高大门楼。门额上悬一竖匾，上书“泰山气象门”5个大字。故仪门又称泰山气象门。“泰山气象”4字取义于程子之说：“曰仲尼元气，颜子春生，孟子并秋杀尽盖亦时然而已。仲尼天地也，颜子和风庆云也，孟子泰山之气象也。”此门之名即由此而来。
唐—陈子昂 —庆云章
昆仑元气。实生庆云。大人作矣。五色氤（一作氛）氲。昔在帝妫。南风既薰。
丛芳烂熳。郁郁纷纷。旷矣千祀。庆云来止。玉叶金柯。祚我天子。非我天子。
庆云谁昌。非我圣母。庆云谁光。庆云光矣。周道昌矣。九万八千。天授皇年。唐-王维-大同殿柱产玉芝龙池上有庆云神光照殿百官共睹圣恩便赐宴乐敢书即事欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，讵有铜池出五云。陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。唐—李绅 —庆云见
礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，细非行雨讵从龙。
卷风变彩霏微薄，照日笼光映隐重。还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。
唐 - 李绅 - 上党奏庆云见
飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。从风忽萧索，依汉更氛氲。
影彻天初霁，光鲜日未曛。表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。
唐—李绅——华山庆云见
圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。气色含珠日，晴夫吐翠雰。
依稀来鹤态，仿佛列山群。万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。
唐—柳宗元—省试观庆云图诗
设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。抱日依龙衮，非烟近御炉。
高标连汗漫，迥望接虚无。 裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。
唐— 李行敏—省试观庆云图
缣素传休祉，丹青状庆云。非烟凝漠漠，似盖乍纷纷。尚驻从龙意，全舒捧日文。
光因五色起，影向九霄分。裂素观嘉瑞，披图贺圣君。宁同窥汗漫，方此睹氛氲。
唐 - 李程 -观庆云图
五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。非烟色尚丽，似盖状应殊。
渥彩看犹在，轻阴望已无。方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。
唐—白居易—新乐府中【司天台】
司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，官不求贤空取艺。昔闻西汉元、成间，上凌下替谪见天。北辰微暗少光色，四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台，上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为！
唐—张莒—元日望含元殿御扇开合
万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。俯对朝容近，先知曙色分。
冕旒开处见，钟磬合时闻。 影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。
唐—韩愈—贺庆云表
五采五色，光华不可偏观。非烟非云，容状讵能详述。
抱日增丽，浮空不收，既变化而无穷，亦卷舒而莫定。
【阕下芙蓉】唐·包何
一人理国致升平，万物呈祥助盛明。天上河从阙下过，江南花向殿前生。
庆云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。更对乐悬张簨簴，歌工欲奏采莲声。
【年代：唐朝\代】【作者：王昌龄】
南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。
清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微诚将献谋。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁甫愁。
但营数斗禄，奉养每丰羞。若得金膏逐，飞云亦何俦。
【玉清行】柳泌
遥遥寒冬时，萧萧蹑太无。仰望蕊宫殿，横天临不虚。下看白日流，上造真皇居。
西牖日门开，南衢星宿疏。王母来瑶池，庆云拥琼舆。嵬峨丹凤冠，摇曳紫霞裾。
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。灵香散彩烟，北阙路輧阗。
龙马行无迹，歌钟声沸天。驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。
顾盼乃须臾，已是数千年。
晨光动翠华年代：【唐】 作者：【无名氏】 体裁：【五排】
早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
直疑冠佩入，长爱冕旒亲。摇动祥云里，朝朝映侍臣。
诗人：王维 全唐诗库—第125卷
太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。金天净兮丽三光，
彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，
匝宇宙兮华胥人。尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。
《新唐书·百官志》：“凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四。”
尹相公京兆府中棠树降甘露诗（相国尹京兆）唐五代岑参
相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。非无他人家，岂少群木枝。
被兹甘棠树，美掩召伯诗。团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。王泽布人和，精心动灵祇。
君臣日同德，祯瑞方潜施。何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。
《红楼吹笛饮酒大醉中作》作者：陆游
世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁。
许愁亦当有许酒，吾酒酿尽银河流。酌之一斛玻璃舟，酣宴五城十二楼。
天为碧罗幕，月作白玉钩，织女织庆云，裁成五色裘。
披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。一饮五百年，一醉三千秋。
却驾白凤骈斑虬，下与麻姑戏玄州。锦江吹笛余一念，再过剑南应小留。
滕迈庆云抱日赋（以“云日辉映，精彩相耀”为韵）
太阳之升兮，铄景气而澄氤氲；圣人之德兮，上蔚结而生庆云。外浮相焕，中映成文。郁郁昱昱，缤缤纷纷。粲兮若组绣之萦宝镜，翊兮若申甫之相明君。无心而生，应德而出。不曜青以干吕，能叶庆以扶日。缥缈蜿蜒，游龙相逐而不如；斐葳蕤，彩舒状而难匹。始流形於孤岳，终垂象於九围。丽碧霄以增媚，捧金乌而徐飞。感覆帱之仁，效灵表瑞；凭元黄之气，耀影含辉。夫天道无言，以物应圣。圣功不宰，物自效命。故有非烟非云，为祥为庆。付我元吉，彰我元盛。岂徒众彩错出，重轮交映者哉。且日者实也，象君而贞明；云者运也，应时而发生。就日而浮，若就君之朝聘；五色成象，告五方之和平。腾乎天假其阴骘，见乎昼资厥炎精。懿乎煌煌烛空，煜煜呈彩。域中之目，无不仰观；天下之心，若有所待。何必苍梧称美，横汾是载者乎。夫变化翕忽，希夷混茫。理至则无幽不感，德盛则化妖为祥。焕厥霄极，亘於天光。彼丹甑玉烛，荚芝房。孰若此感化而见，五彩其相者焉。是知圣与冥通，理由感召。故我後之盛德，不求彰而自耀。
元稹 郊天日五色祥云赋（以题为韵）
臣奉某日诏书曰：“惟元祀月正之三日，将有事於南郊。”直端门而未出，天锡予以灵瑞。是何祥而何吉？臣拜稽首，敢言其实。陛下乘五位而出震，迎五帝而郊天。五方腾其粹气，故云五色以相宣。控坛乍直，捧日初圆。兽蹲而龙鳞熠熠，鸟而凤翼翩翩。羽盖凝而轩皇暂驻，风马驾而王母欲前。影带常，疑错绣之遥动；昭章文物，比ゼ锦之相连。观之者无小无大，谓之曰若烟非烟。昔者《卿云》作歌於虞舜，《白云》著词於汉武。皆望而为言，非仰观而遂睹。今陛下德至天地，恩覃草莽，当翠辇黄屋之方行，见金枝玉叶之可数。陋泰山之触石方出，鄙高唐之举袂如舞。昭布於公侯卿士，莫不称万岁者三；并美於麟凤龟龙，可以与四灵而五。於是载笔氏书百辟之词曰：“郁郁纷纷，庆霄之云。古有尧舜，幸得以为君。”象胥氏译四夷之歌曰：“炜炜煌煌，天子之祥。唐有神圣，莫敢不来王。”帝用愀然曰：“予何力？泽未周於四海，云胡为而五色。来尔群後，举尔众职。因五行以修五事，由五常以厚五德，正五刑以去五虐，繁五稼以除五贼。苟顺夫人理之父子君臣，安知夫云物之赤黄苍黑。进我辇路，就我陶匏。虽有光华之万状，不若丰穰於四郊。”凡百庶寮，相趋而顾。稍疑江上之绮，果异封中之素。补天者虽欲抑之而不出，吞笔者安可寝之而无赋？越明日，臣稹咏霈泽於鸡竿之前，睹斯云散之为五采之湛露。
全宋词 ~~曹勋玉连环--（天申寿词）
庆云开霁，清华明昼，殿阁风度薰弦。电虹敷瑞，应炎运当千。端景命、符圣德，三阶正、万国归化，远胜文思睿藻，问寝格中天。
深严。邃启芳筵。正花拥绛扆，瑶殿神仙。缓闻钧韶奏下，歌舞云边。宫闱罄和气，浃南山。罩翠霭、上寿烟。祝无疆御历万万年。
宋-黄文雷
中兴次辅巧玲珑，尚带承平艮岳风。一朵庆云飞不去，游人眼冷夕阳中。
宋书—卷二十七—志第十七—魏晋南北朝文学
帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璇持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《庆云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣肾，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去之。”于是八风修通，庆云业聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
元—徐溶—游双髻山
取适峰峦顶上行，风生两腋葛衣轻。香凝远娇花呈态，翠拥修篁鸟弄声。
潮激海中红日起，山临堞际庆云生。豪吟自觉幽怀爽，顿息尘机天宇清。
朝会御楼肆赦恭上皇帝皇太后尊号上建隆乾德朝会乐章二十八首
三举酒《庆云》
惟帝佑德，卿云发祥。纷纷郁郁，五色成章。奉日逾丽，回风载翔。歌荐郊庙，播厥无疆。
永乐十八年定宴飨乐舞奏《表正万邦舞曲》《千秋岁》
圣主乘龙御万邦，庆云翔化日重光。群臣拜舞称寿觞，载歌《天保》章。
明—严嵩—庆云赋
惟灵璧之丕叹兮，憾神坤以通乾罡。历万古之锤炼兮，含自然以极造化。
奇五岳之神韵兮，混千面集于奇峰。比穹苍而袭云兮，拈颛顼以摇营室。
体嵯峨之玲珑兮，待谐宙而绕香雾。观庆云之毓魂兮，升碧石以接北辰。
击磬鼓以镇诰兮，听秋水之谓晨风。随即信步轻易，
浮念庆云；神之所遗，缘出泗水；开山启道，始镇吴江；
石间桥洞，百千之数；待遇九河，千泉泄玉；峰底举燧，
孔洞生烟；礼乐铮铮，和与清阳；庆为天同，比及流云。
明—陈继儒—名句
青天白日，和风庆云，不特人多喜色，即鸟鹊且好音。
明—方孝儒—御书赞
惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云。
明—张勋
唐帝庙貌遗墟存，古堂夜夜月华新。蟾光自昔盈虚废，茗荚从何开落频。
明德清辉今尚在，庆云余彩未曾泯。此中不比西江上，夜敢携花醉晚春。
朝臣贺道光皇帝联
元后亶聪明，二百载继继承承，顺天心，康民物，雍和其德，
乾健其身，嘉惠普群生，道统昭羲农尧舜！
维皇臻福寿，亿万年绵绵翼翼，治功懋，熙绩勋，正直在朝，
隆平在野，庆云辉五色，光华联日月星辰！
清乾隆年间诗人曲阳县令张玉
“登安肃（徐水旧称）釜山黄 帝合符台有感”五言律诗一首
典礼隆朝觐，衣冠拜冕旒。釜山陈玉锦，符节剖共球。
列传千官合，铭功万古留。轩辕台百尺，时有庆云游。
清— 张昌嗣
圣水尊严祁水边，游人瞻拜想当年。至今瑞彩犹欺月，在昔祥光定触天。
翠后依稀茗荚象，晚霞仿佛庆云悬。六三沾被无穷己，可卜馨香历数绵。
清—田锡祜
山川佳处庆云翔，野老相传是帝乡。一息一休风尚古，无虞无诈俗犹庞。
伊祁洞口苔痕细，唐帝祠前树色凉。谩道芳徽难再觏，中天日月又重光。
清—林则徐—自题厅堂
庆云扶质，清风承景；鸣凤朝阳，翔龙仰霄。
景星庆云：意思是比喻吉祥的征兆。“景星”：大星,德星,瑞星。古谓现于有道之国。“庆云”:五色云，祥瑞之云。“
《汉书?天文志》天暒而见景星。景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。
《汉书?天文志》若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云，庆云见，喜气也。
词语分开解释：
明方孝孺《御书赞》：“惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云。”
古德云：“一念之善，景星庆云；一念之恶，烈风疾雨”，是说一个善念，就会带来景星庆云的祥瑞征兆；一个恶念，就会带来雷电风雨的暴虐之气。古人还讲：“心体之念，天体所现”，是指心体即为天体，对应着相应的天体宇宙，大自然变化和人体内部变化是相对应的，古人认为天人合一、天人感应、善恶有报，人只有遵循天道，才能和天地同为一体，才能够持久和永恒。
孔庙
森森孔庙，纵贯南北；松风谡谡，香烟袅袅。大成殿金碧辉煌，
孔圣受祀于内；十龙柱双龙戏珠，庆云缭绕其间。
集句山东济南千佛山舜庙
高山仰止，景行行止；卿云烂兮，纠缦缦兮。
江南的八大名曲《云庆》《庆云板》
浙江筝曲《云庆》源于同名江南丝竹，是江南丝竹八大名曲之一。又称《庆云板》或《景星庆云》，可被解释为对美好生活的憧憬与赞美。乐曲运用变奏的手法，速写了一幅江南水乡优美景色和江南人明快性格的风情画由慢板、中板和快板三段组成，音色甜美、徐疾有致、旋律流畅。
婚姻的藏头诗歌
庆云轻拢绕廊轩，发髻双结对月圆。楚楚不凡良家子，贞淑娴静丽人颜。
永世难忘今日缘，结伴化做并蒂莲。同舟共济携手去，心意相通话百年 。
壬申除夕庆云欢宴，口占七律一首 作者：李金锐
除夕团聚于庆云，菜满银盘酒满樽。三世同堂辞旧岁，一代新人胜旧人。
开怀畅谈天伦乐，举杯痛饮卧龙春。 乾坤定矣安天下，钟鼓乐之愉终身。
三、“庆云”与佛教文化
地藏菩萨本愿经卷下 见闻利益品第十二
尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、
瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、
青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、
绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、 大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、
千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、
月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
世尊即释迦牟尼佛，佛祖所驾之云就是“庆云”。文殊师利菩萨在《封神演义》中所驾之云是“庆云”。
文殊广法天尊大笑作歌：
“道德根源不敢忘，劫灰飞尽火消霜。尘心不解遭魔障，堪伤！眼前咫尺失天堂。”把口一张，有斗大一朵金莲喷出；左手五指里有五道白光垂地倒往上卷；白光顶上有一朵莲花；花上有五盏金灯引路。满空中流星火雨，劫云滚滚，文殊广法天尊足踏白莲，庆云璎珞，护定全身，起伏浮沉，祭起七宝金莲，一朵千叶金莲飞出，金芒暴射，照在秦完头顶，秦完抬眼观看，有目如盲，天尊将手一拍，那莲花花蕊向地，落将下来，千层花瓣合拢一旋，秦完头颅已成血水，尸身倒在尘埃，天尊道一声：“善哉！”将金莲收归袖内，出阵而来，是时，普贤真人已破了寒冰阵，太乙真人亦破了化血阵，十阵唯余红水、红沙二阵未破，众道者会合一处，杀出阵来。
清--吴超题杭州上天竺法喜寺
水鉴当民鉴；慈云作庆云。
在我国有四个寺院以“庆云”命名，一是广东肇庆的庆云寺；二是福建泰宁的庆云寺；三是上海浦东新区的庆云寺；四是江苏泰兴的庆云禅寺。由此可见庆云一词与佛教文化有着紧密的联系，庆云在佛教文化中有着很高的地位。
四、“庆云”与道教文化
《封神演义》
至正子时，元始顶上现出庆云，垂珠璎珞，金花万朵，络绎不断，
远近照耀；多宝道人正在阵中打点，看见庆云升起，知是元始降临。
自思此阵，必须我师尊来至，方可有为。
《大洞真经》
“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！”
榔 梅 派
为武当山本山派。明永乐十年(1412年)敕孙碧云武当山南岩宫住持，遂开创此派。其门下弟子称他为“碧云祖师”。明代承流此派者颇众。其流传宗谱为：
碧山传日月，守道众自然，性理通玄德，清微古太元，
真静长悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永达大吉昌。
三丰派—张三丰赋诗一首由弟子孙碧云转交永乐帝
圣师亲口诀，明方万古遗，传与世间人，能有几人知，衣破用布补，树衰用土培；
人损将何补，阴阳造化机，取将坎中实，金花露一枝，庆云开天际，祥光塞死基，
归已昏昏点，如醉亦如痴，大丹如黍米，脱壳证无为，优游天下广，万象掌中珠，
人能服此药，寿如天地齐，如若不延年，吾言皆是非。
庆云县庆云宫位于庆云县马颊河畔，倡导道教养生，是度假旅游的好地方；台湾省宜兰县庆云宫是著名的道教宫观，位于头城镇草岭。
五、世界以“庆云”命名的地方及物品
在金国时代即公元1115年左右，辽宁现在的康平县（郝官乡小塔子）曾是庆云县；辽宁省开原市庆云镇、庆云堡镇；浙江省嘉兴市海宁市庆云镇；广东省乐昌市坪石县庆云镇、庆云土家寮村；河北省沧州市盐山县庆云镇；湖南沅江市庆云山街道办；贵州省从江县庆云乡；四川省宣汉县庆云乡；湖南益阳著名旅游景区庆云山，山内古木参天，郁郁葱葱，相传岳飞的爱将牛皋曾在此地拴马休息；我们敬爱的小平同志在北京的故居就是中南海“庆云堂”三号院；在江苏省吴江静思园的镇园之宝是“庆云峰”；贵州省南部都匀市有庆云宫小区；韩国庆云宫即德寿宫。高宗大王在退位后居于庆云宫，现为韩国四大故宫之一；韩国还有座庆云大学，位于韩国龟尾市。龟尾市是韩国最大的电子产业基地，三星、LG等著名企业都位于该城，龟尾市虽然只有37万人，但依托高新产业每年能够为韩国创造300多亿美元的产值。庆云大学前身为韩国产业大学，自1997年开校以来，在韩国首先实现了艺术设计数字化，投资40亿韩元建设了韩国第一个数字化假想摄影棚。大学还修建了多媒体研究中心，完善了创业培育中心支援设备，为韩国的电子产业和移动通信产业培养了大批优秀的专业人才。
我国的古钱币中有极其珍贵的“景星庆云”；景星：星名。史记.天官书：“天精而见景星，其状无常，出于有道之国。景星状如半月，生於晦朔，助月为明，见则人君有德，明圣之庆也。”
中药中“庆云散”；珍品牡丹庆云黄；兰花名品庆云奇蝶等。
六、“庆云”文化博大精深，充分发掘为我所用
庆云县是个什么地方？是五福齐临地吉祥庆云城，“庆云”现象是历代国君和人民所期盼，大臣诗人所称颂的美景，佛、道、儒也倍加推崇赞美，但那是浮云烟雨有聚有散，在世界的大地上有座永远不散的“庆云”，那就是我们的庆云县。大家都知道中国有个旅游胜城丰都，但他是鬼城，为什么还能引起世人的兴趣呢？人生就有死，都想在活着时候去看一下丰都是个啥样子，但是我们庆云如果策划好了，是一个世界上的吉祥之城，和谐之城，是一个世界上唯一建立县制的城市。我们庆云是“昆仑元气，实生庆云。……庆云光矣，周道昌矣”庆云是“神之所遗，缘出泗水……庆为天同，比及流云”。真是大哉庆云，美哉庆云，壮哉庆云。“设色既成象，卿云示国都”，庆云是国泰民安民族兴旺之象征，在庆云县委的正确领导下，全县干部群众万众一心，定能实现这些大诗人所描绘的吉祥庆云之蓝图。
我们要利用庆云大学与韩国联系，争取韩国大项目落户庆云；我们要与庆云寺、庆云山、庆云峰这些地方紧密合作，旅游联动，推介庆云；我们要与庆云堂联系，争取上级的支持；我们要与所有庆云镇、庆云乡及其它与庆云关联的地方合作沟通，优势互补。要做到是有庆云的地方就知道庆云县，了解庆云县，真正做到合作双赢。
七、做好庆云自己的文章整合文化要素
我们庆云自己还没有以“庆云”命名街道或道路，还没有真正深挖“庆云”之内涵，在这次的市民广场命名时，建议以“庆云广场”命名。在广场合适的位置，将历代诗人对“庆云”赞颂的诗、歌、赋刻在碑上，增强庆云中心的文化内涵。让世界了解庆云，让人们真正知道这座庆云城是最适宜投资、居住、旅游的城市，是最吉祥之地。将来每一条新的街道命名都应围绕吉祥庆云做文章，围绕历代诗人的高深文化内涵去思考，比如唐僧是在庆云长大，在庆云海岛金山寺出家，一定在通往“海岛金山寺”旧址的路上取名“三藏”路，“金山”“石佛”“吉祥”“如意”“五云”等能够引起世人注意的吉祥名字都应选上，一进庆云就感到万事吉祥如意。
寻找极乐之地是人人所向往，极乐之地就是我们庆云县，庆云是最和谐之城，庆云是世界上民风最纯朴，人心最善良，是最适宜人类居住之地，选择在庆云投资是最佳之地，是行大运发大财之地。
八、庆云与近邻的合作共赢
庆云一定要抓紧与天津、沧州、无棣、阳信、兖州、泗水、河间、盐山、孟村、乐陵的亲情联系，在历史上我们庆云曾隶属这些市县，并且做为中心城市管理过这些县市(在我县境内于店村的1400多年的古无棣县城遗址是最好的见证)与盐山、孟村曾经合并在一起。我们要敞开心扉，要有一种博大胸怀，主动登门去拜访，联络感情。特别是要主动接受天津、无棣的辅射，并在庆云县于店村设立无棣旧址的永久性标志，这样做主要是为了庆云经济的大发展，为庆云的招商引资服务。要有天津新区、天津港口、无棣港口就是我们庆云港口的思想，只有思想解放了，庆云才能大发展。
作者简介：李保坤，男、汉族、字乐寿、曾用名李宝坤、网络昵称庆云乐寿、号祥云斋主、网络昵称庆云乐寿李保坤、景星庆云。1952年2月出生于河北省庆云县东三里村，成长于河北省盐山县，1965年3月以四女寺河为界划分到山东省庆云县。大专文化、高级工程师、书法家、九三社员、曾经担任庆云县人民政府副县长、政协副主席、人大副主任、作家协会主席、《庆云文艺》主编，2012年退休。
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