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走遍永州之祁阳记事·浯溪游记

从陶铸纪念馆出来，我们就去游览浯溪公园。

浯溪公园的第一大特色就是碑林。先前就听说过浯溪碑林，因为碑林看的多了就没上心，以为是当代人为开发旅游所打造的新产品而已，所以也没想到祁阳会有这么一个好地方。当我们走到碑林石山前的时侯，眼前一亮，天啦！全是古迹！我心里充满的是惊奇和兴奋，人一下就要飞了起来，都不能自我控制了。

在自然而密集的碑林中，最新的一块碑也是辛亥年间刻的，清朝的也不是太多，最多的是唐宋及其以前的石刻，都是在原地原处的天然石头上打磨镌刻的。颜真卿将自己在上元二年（761年）所撰写的《大唐中兴颂》大字正书刻于峿台崖壁之上，奇石、奇文、奇字之世传“三绝”引得历代文人骚客纷至沓来，作文刻石、赋诗题铭，于是形成了如今的诗海碑林，各种文体和书法风格的名家手笔如唐代刘长卿，宋代黄庭坚、米南宫、秦观、李清照、范大成，明代解缙、沈周、董其昌，清代袁牧、何少基等，各有千秋。只可惜当地政府没有太多的保护性投入，所有的碑文都只能裸露着听凭自然风化。尤其临江的那块巨大的天下第一珍品，风化得几乎难以辨认碑文上的文字了。因为这方石刻经过多方考证绝对是颜真卿的真迹，为此，当地政府就特地在附近仿制了一块同样大小的石刻。自然，当地政府还想了更多的办法进行文物保护，收效却不大。比如说，当地园林管理局给在绝壁上的“圣寿万年”这四个字涂上清漆，意在保护石刻，却实得其反，实际上是对石刻的严重腐蚀，成为了当地的一个笑话。

女书记微笑着对我说：“你要收藏拓本就不能犹豫，公园的艺术馆里都是以前拓制的精品，现在的石刻风化太严重，再也无法拓出那种品质了。”

美女书记这么善解人意让我很惊诧，自然会由衷地对她产生敬意，更欣赏她的文化素养。但我想，要保护好这片文化遗产，首先就得严格禁止拓制碑文，并且，已有的拓本也应该由国家文物馆收藏，当人们看到这些精品拓本之后还有可能抑止再拓制碑文的欲望。鉴于此，我便没有了想个人收藏这些拓本的坏念头。

浯者，吾之水也，自然少不得要说水的。祁水是衡山之水，先是自北而南继而由西向东流入湘江，湘江再自南而北注入洞庭湖再入长江。浯溪公园座落在祁水注入湘江的入水口处，可以说是在湘江中的一座舟山，面临江中的一面悬崖如刀削一般，垂直地插入江底。

我站在高崖上侧身俯瞰清澈而平静的江面，一条小船从悬崖逢里无声地驶了出来。我联想着远古时期，在春天的细雨中或是在秋日的晨雾里，那身披蓑衣、头戴斗笠的渔父，优雅地唱着渔歌，一手扶浆、一手提壶，如此神仙一般的风景真是醉人哟！或许李白在这里留下的诗正是他背手迎风地站在船头，在半醉半醒之间心潮澎湃之所得？

抬眼望向蓝天，两行被阳光映成粉红色的鸿雁排成了一个大大的人字逆着江流的方向朝上游飞去。鸿雁看得多了，就会发现，在队形中总会有一只不遵守纪律的出列了，不过，它马上就会回归自己的位置，那个人字是不容许变形的。

遗憾的是，本该照几张风景照的，可无论如何取景，总会把附近的那座现代化大桥摄入其中，不太般配，只好作罢。

李院长和女书记在随意地交谈，慢悠悠地走走停停，小张自然是跟着李院长的身边，不时地插话。小张大概以为这就是对领导的殷勤吧，有时领导都沉默了，就他一个人说，挺能干的。我可不习惯，好在我现在只是白身一个，不需要管人了，多沉默一些就是，正有思维要清理呢。

这里还有另一个观光团，也是四人。由一个白白净净的男青年陪伴着三个年轻的女子，我们在江边汇合了。男青年应该是文化部门的，或许是该部门派出的司机，他不怎么同女青年们说话。他当然认识女书记，他们相互热情地打了招呼，却不敢同女书记握手。

三女中有谁说：“我们没有导游，干脆和你们汇成一块得了？”

女书记脸上笑开了花：“可以呀！有三个美女陪伴我的客人真是太好了！”

这时，我也看完了风景，正要催促导游说些什么时，听到这些对话，便回身依次审视了三个女青年一眼：“嘿！还真不错！”

三个美女看到我的目光都有了些羞涩，这种风景可真是意想不到的美，如今这个时侯，哪里还能找到羞涩的美女？

我笑着对男青年说：“欢迎加入！咱们资源共享吧！哈哈！”

三个美女则慌忙到身旁的古树边照相去了。

站在铁栏杆围住的巨大石碑面前，导游已经第三次清嗓子了，可游客们还是不到她身边来，她显然有些焦躁。我悄悄地安慰她说：“你讲给我一个人听就好了，保证他们不生气。”

虽然她知道我才是唯一忠实的听众，但有县委副书记在，她当然不敢冷落了书记陪伴的客人，却还是折衷了一下。看到李院长快走近了，她就赶忙提起话筒说了起来。

浯溪石碑中有不少艺术字型，导游正要开口问我们那方石刻上由两个身着宋代服装的人样造型构成的是个什么字，我就先说了：“福。”

导游的话被呛在嗓子眼里了，愣着神儿还没反应过来。我望着她惊诧的眼睛笑了一下，只想说：“你可别把我们看成是当官的就行！”但女书记在旁，可不能让她误会，到了嘴边的话给硬生生地咽了回去。

她又介绍一个合成字符，最终都没能说出其中那个居中而且还最显目的繁体“靈”字，我又说话了。可能她不认识繁体灵字，至少是不会写，说了我老半天才明白，也可能是礼节性地明白了。我本不想再讲了，可女书记却想知道最下面的那个是什么字，我只好说是“霄”字，但大家怎么也无法认。我说：“甲骨文中有许多汉字和古篆体简直无法比对，基本原则是，大致相形就可以了，往往还是根据和前后文字对比形成的意念来判断的。大家就按这种方式认吧！”

郭沫若之所以对甲骨文研究的造诣很深，无非是他悟出了比对是思维的标准模式这个基本道理而已！此时，我又想起了现在有人提出的奇谈怪论，说什么只有使用繁体字才是中华文化。这些人的大脑真个是有毛病吧？为什么他们不说只有使用甲骨文才是正宗的中华文化？如果中国人都是这种思维，中华民族是没法进步的，还能有什么发展的希望？尤其这类问题还是由没有文字底蕴的人提出来就更滑稽可笑了！在中华文化史上，历朝历代都是要做汉字简化、规范和充实工作的，这可是文化进步的必要过程和标志！世界上有哪个国家能不做这项工作吗？即便他们的文字结构不存在简化的问题，至少扩展文字与词汇还是要的！计算机技术每分每秒都在做简化呢，否则怎么能提高速度？

要上崖顶了，这可是我的最好，所以就捷足先登。身后的美女还在叫苦连天地不想上去时，我却已经到了顶峰。

在最边缘的岩石上面有一个酷似农家舂稻谷用的凹洞，质感有点人为的痕迹，看不出来是因为被游人摸得光亮了，导游说是仙人舀酒聊天用的；不远处还有两个酷似足迹的天然石坑，就像在退水之后的河滩上半干的淤泥中踩下的足迹，仿佛这个什么神仙踩岩石就像踩烂泥一样！足迹是两只脚的，一进一出，我想感受神仙，却比划了半天也弄不明白究竟该怎样进出，于是得出了结论：神仙的左右脚与凡人长的相反，以后在人群中找神仙可以此特征为线索！

这时导游跟上来了，却不急着说话，大概是看到那三个美女终究还是上来了有些感动吧？她在等她们。

导游讲完这三个洞的神话故事，我想她也就没有什么可讲的了，因为山顶上的这个亭子显然是后砌的，还一点也没有修旧如旧的感觉，大概也不知道怎么装修才好，看上去就像没完工一样。

看到我在前面下山，导游怕我走错了道，就赶忙走在我的前面。这时我才惊奇地发现，导游小姐苗条的身材真是美妙绝伦，令人敬畏天地间如何有这等造化！有女县长在后面，导游自然不敢走得太快，有意压着我的步伐，而我则正好悠然地在她的身后细细品味着她身材的线条和动态的柔美。不会欣赏女性的美丽，上帝也会生气的！可我忽然觉得背上有男人的眼睛在盯着，如芒在背，不太自在，只好下意识地与她忽而并肩、忽而落后地变换着位置，可不能让人知道我在独享美丽。她的前面虽然也美，但她后面的美丽却可以是立体的，还可以修饰前面，这大概就是时尚男女所说的“魔鬼身材”吧？本想告诉她的，又怕她会有些忸怩，就会折损了许多美感，想来还是不献殷勤的好。和她面对面地道别时还真希望她先转身呢！

在江边行走，感受的是山川之胜，在林荫道上行走，品味的是园林之美。这不正是在前面看到的《峿台铭》所刻：“园林之美，富豪所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时”么？这种天下为公的思想和《岳阳楼记》中范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私境界遥相映照，更被“全心全意地为人民服务”所诠释，正是湖湘文化中这种“天下为公”的宏远博大的胸怀、无私无畏的情操孕育了毛泽东的经天纬地之才，造就了胡耀邦的“一身正气、两袖清风”，见证了陶铸的“心底无私天地宽”！

我想，湖湘儿女的高尚情操和敏锐智慧从哪里来？就从这丰厚的中华文化底蕴中孕育出来！就从座落在罗霄山脉的炎帝陵到南岭山脉的九嶷山上的舜帝陵这片连绵不绝、巍峨大气的崇山峻岭中来，就从连通三湘四水的洞庭湖到浯溪这广博浩瀚的川江秀水洗浴的灵慧中来！现在的新一代湖南人为自己生长在这样有着浑厚文化底蕴的明山秀水之间而自豪，这的确是一种荣耀和幸福，问题是，我们自身究竟因此而有了多少文化素养？自己是否有博大的胸怀、睿智的头脑？如果没有，那才是真正的遗憾并应该觉得羞愧！我由衷地感慨：将陶铸纪念馆设置在浯溪公园真是相得益彰，可自然感受的是：在这纯净的山水之间待上一会儿都能涤除心中的一切杂念，便可拒绝任何一丝的傲慢与偏见。

出了大门，三位美女居然不打招呼就径直地朝她们的车子走去。我喊了一声：“喂！美女们，不跟我们走了么？”

三位美女先是愣了一下神，相互看了一眼之后，这才嫣然一笑，便一齐嘻嘻哈哈地嚷着什么我可没听清楚，本来就没打算听，因为小张这小帅哥一路上和她们走在一起却没敢同她们说话，我给他造了这么一个和谐的环境，他自然会有胆子积极地和她们调侃了。让他提提神吧，一路上他可是够辛苦的！